冥想与正念的区别（什么是正念什么是冥想）

本文目录

• 什么是正念什么是冥想
• 正念与冥想的区别到底是什么之三
• 正念和冥想有什么联系和区别说通俗一点
• 正念和冥想
• 平衡工作与生活的艺术31-冥想进阶及与正念的区别
• 正念、冥想、头脑空间
• 冥想和正念到底有什么区别
• 冥想与正念、催眠、冥思的区别
• 海灵心理咨询师：聊一聊禅修，正念和冥想的区别 - 草稿

什么是正念什么是冥想

正念，是心灵整体的一种状态，是一整套思维轨道的集合。在这套大的轨道上，包含很多小的轨道，比如不判断，在当下，接受，感恩，初心，不执着，爱和友善，不期待，不介怀，无我，行动等等。当你把这些状态逐渐变成你的一种自然状态的时候，你就进入了一种新的状态，那就是正念。但是你要变成这种自然状态，需要一些时间，长短因人而异。很多时候你要用意识来调整你的内心，这时候你也处在一种正念的状态，但是一种需要努力才能达到的状态。通过不断的练习，你会无需费力就能达到这种自然状态，最终它会变成你的习惯。02什么是冥想？冥想和正念是什么关系？冥想，是我们实现正念的一种手段，它让我们坐下来，在一种安静的状态下，观察我们的大脑；在此时此刻，不做判断地，去观察我们的内心。换句话说，冥想给你带来一个微环境，在这样一个微环境里面，你去使用正念的智慧和价值观。冥想是一种物理的动作，它需要你高度的专注，同时，保持你的边缘意识/觉察还要存在。专注且放松，能感知到周围的环境，而非彻底陷入进去，把自己和周围环境隔绝开来，那不是冥想。冥想是物理动作，而正念是内心一种整体的状态。你不仅需要通过冥想来专注地观察内心的变化，同时你还要在日常生活中，保持这些智慧和准则。比如，在日常生活中，你要提醒自己拿出耐心，唤起心里的感恩、爱和友善。通过你在日常生活中使用这些准则，加上你在冥想中不断地观察，你会逐渐获得新的一些洞察，能够看清内心的活动，开始理解内心的规律和本质。也可以这样理解，冥想是一个心灵的练兵场，你在这里体验正念的状态，再把它迁移到更多的场景中。

正念与冥想的区别到底是什么之三

今天我们来接着聊一聊正念与冥想的区别最后一个部分内容。 01  正念与冥想对比实验 近些年，基于冥想、正念的课程被开发以缓解压力和医学症状，从而改善健康。但一个悬而未决的问题是—— 这些项目到底存在多大程度上的不同？ 近日发表在《Psychosomatic Medicine》上的一项研究阐述了这些身心实践对大脑的不同作用。该研究由美国麻省综合医院(MGH)的研究人员与身心减压项目的人员共同完成。 目前被广泛使用的基于冥想原理的减压课程主要有两种： 1、一 种是基于放松反应的冥想 ，主要方法是诱诱导一种深度休息的精神状态，与之相反的则是“战斗还是逃跑”的压力反应。这种方式由MGH精神身体医学研究所的名誉主任Herb Benson首先提出。 2、 另一种方式是基于正念减压， 由麻省大学医学院的Jon Kabat-Zinn博士提出，这种方式强调一种特殊的、非评判性的态度，被称为正念（Mindfulness）。 尽管这两种方法都基于冥想，但是建立在冥想基础上的科学哲学和冥想传统是不同的，这些差异反映在给患者的指导和练习中。 该项目的研究者——MGH精神神经科学研究项目的Sara Lazar博士也是哈佛医学院的精神学副教授，他说：“如果这些课程的创建者们提出的假说是正确的，那么就意味着它们能够通过不同的行为机制来提升人们的幸福。这一发现表明，这些课程的确对疾病有不同的影响。” 为了研究这种可能性，研究人员招募了一些高压力的健康成年人，并将他们随机分到两个项目中，研究持续8周，18人参加放松反应课程，16人参加正念冥想课程。 研究结论 ： 这两个项目都成功地降低了参与者们的压力，并增强了他们的专注力。然而，正念减压还在自我同情和反思方面产生了进一步的改善作用，这明确地表明二者之间的差异。 为了进一步理解这两个课程的相似点和差异，研究团队在进行这二者共有的冥想技巧期间，测试了参与者的大脑活动，这是一种“身体扫描”技术，在这一过程中，人的注意力需要顺序地关注全身，以培养身体意识。放松反应课程要求参与者在意识到某个身体部位时要故意地让它放松，而正念冥想只强调有意识的接受，而并不需要做出任何改变。 研究第一作者，Lazar实验室的研究员Gunes Sevinc博士说：“通过直接比较两个课程的身体扫描冥想（只有认知策略不同），我们能识别出每次干预所采用的常见和不同策略的大脑区域。” 研究结果表明，在两种身体扫描的冥想中，大脑区域与即时意识和身体注意力之间的神经相互作用强度增加。但是每种课程也都表现出了独特的大脑行为模式，这与两种课程不同的理论来源一致。放松反应身体扫描能够增强神经区域之间的耦合，这些神经区域通常与故意控制有关，包括额下回和辅助运动区。相反，正念身体扫描能够增强与感觉知觉相关的神经区域之间的耦合，包括脑岛和前扣带回。 Sevinc说：“ 这些发现表明，这两种项目通过不同的神经机制工作的 。 放松反应课程更偏向于通过有意识控制机制起作用 ， 而正念课程则通过感官意识机制起工作。 这有点类似于重量训练和有氧运动，都有益健康，但是作用机制却不同。” 多伦多大学心理学系的Norman Farb博士没有参与这项研究，他说：“Lazar教授的神经影像研究帮助我们知道， 这些看上去相似的实践方式其实存在明显的不同 。这两种冥想方法都能够有效提升身体的神经表征，但是组成方式却不同。 这项研究的重要性在于，它开始告知公众，某些从概念上看相似的治疗方法其实存在显著不同，而这可以使人们更明智地选择，哪种冥想方式对个人提升有益。” Lazar指出，还需要进一步的研究来确定这些神经和精神差异是否以不同的方式影响特定的疾病。 小结 ：看上去相似的两种方法，实验研究显示确实对我们当下的情绪和压力带来变化，但二者的运作机制和方法差异性，也直接导致培育出来的内在体验和感受的不同。02  正念对情绪智力的影响 情绪智力（emothional intelligence），指的是个体感知、理解、调节自我甚至他人情感的能力（e.g., Wong & Law, 2002）。 以往的研究发现正念与情绪智力正相关（Brown & Ryan, 2003）。二者都涉及到个体对自身情绪的调节，从而以更加适应与灵活的方式面对自身的体验和事件。 但是正念与情绪智力又有明显的不同，情绪智力仅仅强调个体对情绪本身的感知、理解和控制，正念并不仅包含对情感的觉知，还包括对内在（思想、身体感觉）和外在（物理和社会环境）刺激的关注和体验。因此，正念所包含的范围比情绪智力大很多。 此外，情绪智力涉及的情绪感知和理解并没有排除个体的价值判断，且包含了对情绪的控制。正念强调将个体的价值判断排除在外，对任何事物不加评判地接纳，并不要求个体刻意去抑制任何情绪或感受。因而， 处于正念状态的个体除了保持情绪上的理性之外，还拥有更为舒适的体验。 研究表明，正念可以提升个体的情绪智力（Coffey & Hartman, 2008）。企业组织在领导力情商训练中也应用了正念。例如：出身于谷歌（Google）的SIY领导力学院（Search Inside yourself Leadership Institute）专门有一门课程，叫基于正念的情商领导力（Mindfulness-Based Emotional Intelligence for Leaders）。但专业的正念训练给个体带来不只是“情商”提升，还可能包含思维清晰，慈悲心和创造力。 03 正念对专注的影响 专注（Absorption）是工作投入（work engagement）的一种核心成份（Macey & Schneider, 2008）。专注力是 个体高度关注于特定对象，并能将自身融入其中的特质（Roche & McConkey, 1990）。专注状态下，个体高度关注和投入于一个特定的角色、一种活动或一项任务（Agarwal & Karahanna, 2000; Rothbard, 2001），不受任何干扰因素的影响，对情绪和认知体验保持较高的开放度。专注力的这些特点类似于正念所强调的“关注当下”，但是专注与正念仍存在较大的差异。 专注仅强调对当下单一事物的关注，涉及的注意力幅度比较狭窄。专注状态下，个体倾向于忽略与手头任务不直接相关的刺激（Rothbard, 2001; Bazerman, 2006），而 正念不仅强调对当下的关注，还包含对当下内外环境所有体验和事件的关注。因此，正念的内涵超越了专注力。 此外，专注力并没有消除个体情感，个体在高专注力状态下往往会采用一种情绪导向的经验模式，而在低专注力状态下则倾向于采用一种事实导向的模式（Tellegen, 1981）。正念强调对目标对象的感知不加任何价值判断和情感。最后，正念还包含了有意识地行动、去自动化的反应等特点，这些特征是专注力所不具备的。总结 ：我们分3个部分，在概念和当下的实证研究层面，把正念与冥想做了一个对比，但 真正从对我们个人的从价值本身来说，只有亲自深入的体验和练习后，才能够具有更深刻的发言权。 写在最后的话：道可道，非常道，名可名，非常名。 所有的文字都是帮助我们理解的一个工具 ，期待大家看完后可以对我们选择适合自己的练习有帮助。而接下来，要做的是： 练习， 练习， 持续深入的练习。

正念和冥想有什么联系和区别说通俗一点

我认为：正念，是客观的积极的善意的想法，与“邪念”相对应。比方说，夜幕降临后，你想进老婆被窝，这是正念，因为她欢迎。相反，这时候想要钻进隔壁二嫂的被窝就是邪念。冥想，是脱离客观数据支持的、没有方向的想法。比如，一个不认识电子器件的人打开已经坏了的电视机想要修理，他在冥想：“哪个零件坏了呢？”

正念和冥想

有很多人，包括我自己，在最开始都搞不清楚正念和冥想的区别和联系，让人很困惑。其实它们都包含了古老的佛教和中国的禅宗智慧，但又是不同的概念。 01何谓正念 正念这个概念最初源于佛教禅修，是从坐禅、冥想、参悟等发展而来。有目的的、有意识的，关注、觉察当下的一切，而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应，只是单纯地觉察它、注意它。后来，正念被发展成为了一种系统的心理疗法，即正念疗法，就是以“正念”为基础的心理疗法。 正念的英文是Mindfulness，出自巴利文的Sati，在19世纪被翻译成英文，而早在4世纪末，Sati一词即被翻译成中文的“念”或“正念”。 《多舛的生命》一书中提到，正念在现代，既可以作为一种正式的冥想练习，也可以作为一种生活之道，它的根源在中国可以追溯到至少1500多年前中国禅宗的智慧。它不是一个信仰系统、一门哲学，或者任何一种教义。它是一种存在之道。它是一种与万事万物的相处之道，无论它们令我们欢喜还是烦恼或者无聊。如今正念被医学、心理学、神经科学等所研究。 正念的目的是让人专注当下。让我们的头脑对周遭的事物保持注意力，对此时此刻正在发生的事情有清晰的觉察。有这样一个故事可以解释： 一位僧人得道了。有个小和尚问他:“师父，你得道之前在做什么？” 师父说: “吃饭、扫地、砍柴。” 小和尚又问：“那得道之后呢？” 师父说：“吃饭、扫地、砍柴。” 小和尚说：“两者差别在哪里？” 师父说: “以前我是吃饭的时候想着砍柴，砍柴的时候想着扫地，扫地的时候想着吃饭。现在就是吃饭的时候吃饭，砍柴的时候砍柴，扫地的时候扫地” 这种心无旁骛的专心的注意力专注的状态就是正念。 02何谓冥想 冥想（meditation）是国外翻译过来的一个单词，在英文里，它指的是禅修的意思，是瑜伽实现入定的一项技法和途径，把心、意、灵完全专注在原始之初之中；最终目的在于把人引导到解脱的境界。 冥想的目的是让我们关注某件事或某样东西。比如很多练习，让你想象美丽的湖水，清澈而平静，山和天空倒映在湖中…… 把大脑比作人的后台，后台运行着很多有害和无害的程序，经过冥想训练，相当于清除很多有害的无用程序，对你的后台程序进行更改，让我们轻装上阵，面对未来的生活。 总之，正念强调的是不评判的接纳，“活在当下”。冥想是维持注意力而让你充分放松，获得深度宁静状态。 将正念和冥想结合，也有很多关于正念冥想的课程，据说，连马云都把“正念冥想”课程引入了湖畔大学。正念冥想练习旨在培养人的“不评判”、“耐心”、“信任”、“初心”、“不争”、“接纳”及“放下”的态度，那么我想，人人都需要这样的练习，把正念冥想的理念融入到生活中，即使你最初是怀疑的，那可以带着疑问尝试练习，只有实践才能验证真相，而不是急于否定。如果你的人生正在经历逆境、挫折和困苦，压力和焦虑充斥着每一天，那你可以开始试试正念冥想，一定会看到自己的成长和改变。 卡尔·荣格说：“想要成为一个圆满完整的人，需要让自己全然豁出去，毫无保留。别无他法，没有更简单的方式，没有替代，没有妥协。”

平衡工作与生活的艺术31-冥想进阶及与正念的区别

冥想进阶对许多人来说很重要。

大多数活动中，我们可以通过观察外部现象来确认自己的进步。例如，我们发现自己可以走路走得更远、更快或坚持更长时间。

但冥想的情况则不同：我们 不能将长时间坐着与有意义的进步完全等同起来 。因为有时我们或许坐了很久，但思绪仍是涣散的，起伏不定并且毫无平静可言。

正是因为没有可靠的方法来判断冥想的进步程度和方式正确度，一些人成了受害者。他们认为冥想会带来超乎寻常的结果——如果进行得顺利，会获得神奇的精神体验，比如幻觉、光和颜色。

但真实的情况却很简单：随着冥想的进步， 你只会获得稳定和静谧的感受。冥想不需要超乎寻常的现象。

对于冥想的预备而言， 保持平静与和谐是非常宝贵的。

就某种意义上来说，无论是在大脑的有意识层面还是无意识层面，冥想者都是一个内在的探险者和观察者。他们研究意念在意识领域和无意识领域的反应和过程。

冥想者探索内在， 提升自己的内在智慧用以抵抗外部世界 。冥想能帮助我们理解意念的所有功能：记忆、专注、情绪、推理、直觉。练习者会开始懂得如何协调、平衡和提高这些能力，并将自己的潜力发挥到极限。冥想让我们超越日常状态的意念，达到意识的最高境界。

当你开始感受到冥想给身体、意念甚至整个人的**都带来益处时，你很可能会对这一体系的高阶练习产生兴趣。如果你诚挚并且认真地练习，肯定能觉察到许多渐进的变化。 不要因为不耐烦、懒惰就放弃冥想，只要持续练习，就会有不断的进步。共勉。

有些人可能会在冥想过程中出现生理反应，比如疼痛、抽搐，或其他症状。不要误以为这是深层次意识的体验，相反它们通常代表着身体、心理或情绪上出现了紧张。 无论有什么不寻常的体验，我们都鼓励顺其自然 ，将注意力放在特定的字符上，循序渐进地步入自己深深的内在本性之中。

当冥想变得更加深入，还会有某些体验让你分心。观察那些干扰意念的事情，一般而言，愉悦、幸福的感觉基本不会带来问题，而负面的情绪和欲望则会占据你的注意力，让大脑不断进行思考。

这时，你开始感受到，自己的各种念头和对它们的觉察，造成了你内在的平静或混乱。你会越来越明显地意识到，哪些体验有助于冥想，哪些又会给冥想带来困扰。这开启了觉察和心理发展的新领域。你会把这些经验运用到生活中： 不再总是给意识添加不快，或是白白浪费精力。

要想到达深度冥想的境界，你就要弄清楚到底是什么阻碍了你的行为。

在进行冥想练习的过程中，的确会有阻力存在。 你必须克服一层又一层的阻力，才能一步步地接近内心真实的自我。

除了定期练习之外，最有助于提升冥想效果的做法就是 将冥想看成是一种慢慢展开的旅程。

在这个旅程中，你可以扩大自己的意识范围，慢慢离开以自我为中心的意识，趋向于以精神为中心的意识。这是一个温和而缓慢的进程，你 要有耐心，并且相信它。

在冥想的同时，你可以闭上双眼，让注意力远离身外的世界，朝向你生命的内部—你的思想，你最为核心的自我。这是一种 在安静的环境下、在你内心深处进行的活动 ，是和真实的自己进行的交流。

在这个神圣的过程中，你 脱离了原本的性格和肉体，开始治疗内心深处的创伤 ，获得了最为深刻的成长。

从这个方面来说，冥想之旅是我们所有人能够进行的最为神圣的旅行。它是一次 康复之旅 ，一次 自我回归的平静之旅。

通过与核心的自我进行交流，我们同时也与深不可测的能量来源取得了联系——这是在每次心跳、每次呼吸以及存在于每个宇宙中的原子后面的一种创造性的能量。

好心的冥想指导者通常都会犯一个严重的错误：建议学生花过多的时间进行冥想。这个错误已经存在很久了，它反映了 典型的美国式认知错误—越大越好，越多越有价值，超额就是成功。

太长时间的冥想对于多数的初学者来说只会增加疲惫感，结果反而增加了他们冥想的阻力。

其实冥想根本就 不需要太多时间 。任何人都可以闭上眼睛，花一个小时或者更长的时间进行思考，但这并不是冥想；相反，哪怕只是 一瞬间的集中注意力 ，就足以让你与内心深处的自我相连。

你离你的核心自我并不遥远，它是你的一部分—实际上，它才是你的真实存在，其他一切都只是临时的，就像天空中漂浮的云朵。

说来说去，每次需要冥想多久你才能和你的核心自我相连呢？答案是： 不必太久 ，冥想真正需要的是纯粹的渴望与免于争斗的自由。

在进行冥想的过程中，要铭记一点： 冥想的质量远比冥想的时间和数量要重要得多 。

如果你想花更多的时间来做冥想练习，不建议你一次持续过长时间，而是可以增加每一天的冥想次数。

如果你 计划每日冥想三十分钟 ，我觉得你不必一次三十分钟，而是 分成三次十分钟 —早晨一次、下午一次、傍晚一次， 或者两次十五分钟 。

当然了，对于那些经验丰富的、坐多久都没问题的人来说，一次三十分钟也是可以的，甚至一次六十分钟也是合适的。但是，对于 刚开始进行冥想练习的学生 来说， 一次五分钟至二十分钟 就已经足够了。

对学习冥想最为有助的一种态度就是 “非偏见的态度” ，即不要去评判你建立在日常基础之上的行为，不管当时它看起来是好还是坏。

冥想是一种扩张，但在整个过程中，你的意识会经历扩张与收缩的不同阶段。也就是说，你会感觉到冥想意识加深，然后又变窄。

这个过程是很自然的，整个的方向总是慢慢拓宽的。有倒退的感觉只是暂时的，而且这种感觉很重要，进步与倒退的交替出现会产生一种月圆月亏的效应，它能从根本上提供一种对比— 和核心自我达成一致与和核心自我失去联络的对比 。

这样你就会了解到哪个方向会带给你平静感，哪个方向会让你不舒服，然后你就会产生进一步深化冥想练习的动力。如果没有这些，冥想之旅很快就会停滞不前。

因此，不要评判。 你唯一需要做的就是将注意力集中于你每日的练习中，让冥想之旅自然而然地在面前铺开。

另外一种有益的态度就是：在开始冥想练习之前，往自己心里装满 深深的崇敬感 。

不要只是“扑通”一声坐下，就开始练习，你应该在坐下之前 稍微停顿一下，提醒自己将要做的事情很重要。

你要试着超越自己的肉体，超越所有的意象与思想，甚至超越整个世界，直接到达自己的内心深处。

你马上就要去寻找存在于你肉体中心、将你与生命源头相连的生命火花之源，你将去寻找这种意识体验，去触摸你的核心自我，哪怕只是一瞬间，也充满无法描述的力量。

这种力量很强大，一旦你切实感觉到了，你的整个生命就会转向崭新的方向—朝向平静，朝向真正的力量，朝向最深层次的康复。

正念这个概念最初源于佛教禅修，是从坐禅、冥想、参悟等发展而来。

是 有目的的、有意识的，关注、觉察当下的一切，而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应，只是单纯地觉察它、注意它。

后来，正念被发展成为了一种系统的心理疗法，即正念疗法，就是以“正念”为基础的心理疗法。产生于1979年，美国麻省理工学院分子生物学博士、马萨诸塞州医学院的荣誉医学博士卡巴金为麻州大学医学院开设减压诊所，并设计了“正念减压疗法”，协助病人以正念禅修处理压力、疼痛和疾病。

1995年，麻州大学再邀请卡巴金博士设立“正念医疗健康中心”。其练习的内容是禅定等正念训练，具体方法为：

美国作家唐纳德．阿尔特曼在《正念的革命》序言里表示：正念正是通过重组愚钝的、被删改的、被封锁的及被抑制的想法和习惯，来重新唤醒快乐的你。

而神经学家理查德·戴维森在他编写的《大脑的情绪生活》中花大篇幅介绍了禅修的脑机制。理查德·戴维森对禅修的理解是：“当我们以开放和接纳的态度去面对自己的新经验时，以往用于自动反应的神经联结被暂时阻断了，而新的大脑突触联结得以产生和加强。 正念利用大脑的可塑性，对心灵的习惯重新进行了训练，在大脑中开辟了一些新的神经通路。 ”

他讲授书法“道”和“念”的含义。他说，“道”是一条通往觉悟的崎岖山路，而“念”是把心安驻在此刻。它是以一种特定的方式来觉察，即有意识地觉察、活在当下及不做判断。是完全回归现实，不受幻想和无知的影响。

他说正念的要义，是 让一切自然地展开 。其实它不只是一种技巧，更是一种存在方式，是以一种更乐于接纳的态度充分体会和融入生活中任何时候的经历。

正念所倡导的人生态度，是 专注 、 接纳 、 信任 和 耐心 ，是 体验生命本身的富足和美好 。这种简单的人生态度，正是我们这个日益复杂和功利的时代的稀缺品。

正念的真正目的是为了在我们自我超越时支持我们。《领导力新范式》一书中，将自我超越定义为：“ 一种在存在的自我层级上保持内部稳定的个人能力。 ”

当我们能够成功地控制自己的情绪（以太场和情绪场处于内部均衡状态），并且学会如何在我们的存在框架下独立存活（不依赖他人，满足我们的生存需求、关系需求和自尊需求）的时候，就实现了自我超越。

为了更好地实现自我超越，我们必须明白， 没有任何人或者任何情况能使你不安。只有我们自己才能使我们不安 。无论我们正在经历的是哪种情绪，它都受我们的外体心智的本能或内我心智的信念所驱使。

每一阵不耐烦、失望、愤怒或狂怒的情绪发作，都源于自我，且大多数时候都是下意识地发作。 我们所经历的情况、进行的动作以及他人的言语，都只不过是导火索，致使我们将未消解的情绪伤疤中的恶意投射入这个世界 ，或者任由我们的怒气滋生，变得日益乖僻，与他人隔绝。

如果你不想如此行事，你需要掌控你自己对外界的反应，让你为自己的每一个情绪、感受和想法负责。为了保持正念，你需要有意地觉察自己，而不是隐隐约约习惯性地觉察自己。例如，知道我们在吃东西，并不等于我们在吃的时候念念分明。

在《领导力新范式》中，为如何管理或掌控你的个人显意识或潜意识中的恐惧，有一个八步解决方案。当我们可以消解情绪后，第二步就是引入自证人。换句话说，我们需要进入自己的灵魂意识，来开始正念的过程。下一章将分享情绪与上述提到的八步解决方案。

事实上，正念与冥想十分类似，它们都能使你在心智中找到觉知中心。 冥想需要你适应放松体态，然后进入大脑活动的θ状态，而在任何时候任何情况下，都可以进行正念。

在觉知中心，你可以观察到你的内我心智产生的思想和感受，就像看走马灯一般。

你可以在不给予它们能量的情况下看着它们来去。如果你给予了它们能量，你就会发现你自己离开了正念，被卷入一股持续不断的思想洪流。

当你意识到这点发生时，请将你的觉知拉回来，以继续旁观你的思想。 你只需要足够冷静，进入到觉知的中心，然后将其从内我心智转移到灵魂心智。

如果你正处于情绪化的反应中，那么你将无法练习正念，因为你的精神场将会忙于处理你的负面思想。你必须等待，直到冷静下来后才能练习正念。

无论你是通过冥想还是正念的方式，请相信，你都将找到一个觉知中心，并能从它的位置观察到你的思想，而这个觉知中心就是你的灵魂心智。当你踏入你灵魂心智的意识中心时，你就能成为你的自证人（内我心智的见证者）。这是纯粹存在的所在地，同时也是你的真我的核心。

冥想和正念都是能与灵魂取得联系的两种方式。不论你采纳哪种方式，与你的灵魂取得联系的体验将会让你处于存在状态。

当处于存在状态时，你就正生活在灵魂意识中。 当你处于自我意识中时，你通常就处于有为状态。你的所作所为总是以某种方式与满足你的自我的需求联系在一起。当你处于有为状态时，你的心智总是忙忙碌碌。 当你处于存在状态时，你的心智少有忙碌。

这并不意味着生活在灵魂意识中要求你做出冥想打坐的姿势，其他什么事都不做。你所要学习的诀窍是借存在找出行为之源。

换句话来说，就是 允许你的作为受灵魂需求驱使，从而在世间有所作为 ；而不是受到自我需求的驱使，实现其基于恐惧的潜意识中的生存、关系以及自尊的需求。

你甚至无需冥想，就能够保持存在状态时，你会发现营造一个你的灵魂想要体验的未来相对更为容易。

当你还不知道自己应当做什么时，也许会引发一些情况。在这些情况中， 尤其是在你感到生活受阻的时候，与你的灵魂取得联系，寻求指引。 有时无为可能是上策。然而，这需要耐心。

好了，此次冥想学习之旅到底结束。无论是冥想这部分内容还是前面所有章节，都是建立在无数大师的智慧基础之上，并非我个人的成果，因此，待本专辑结束，会有参考文献清单，有需要的小伙伴可以按图索骥。

正念、冥想、头脑空间

正念 指的是愿意在自然觉醒状态下**下来的意愿，它抗拒诱惑，拒绝对出现的任何情感做出评判，并因此既不反对某种情感，也不会被某种情感所冲散。 冥想 仅仅是一种练习，它为你练习对这些情感保持正念提供最佳条件。头脑空间是运用这种技法得到的结果。 头脑空间 指一个地方，在这个地方，无论出现了什么情感，你都会安然自在。即一种无论出现什么情感，都安然自在的感觉。 正念和冥想的目的： 体验情感，但不要受它们摆布。

冥想和正念到底有什么区别

曾经有段时间睡眠不好，找了很多冥想音乐的APP，每天晚上耳畔伴着流水清风，好像世界也清净了一些，后来，又听人推荐正念减压，据说不仅能缓解紧张的情绪，对注意力不集中、疲乏、头痛、颈椎痛、哮喘等各种现代病均有疗效，还有有新闻说，连马云爸爸都把“正念冥想”课程引入了湖畔大学，遂又开始了对正念这一神奇训练的着迷。然而，当冥想和正念被混在一起的时候，不免让人心生疑惑：二者有何区别，又有何联系，它们是同一件事情吗？ 冥想和正念其实源自于古印度佛教的“禅修”，其中正念原是作为佛陀“八正道”之一，被当成是一种教义和方法，用来缓解修行人的苦楚和实现自我觉醒，观身、观受、观心, 继而参悟禅法，达到“由静入定，由定生慧”的境界。 但是在现代语境下，禅修已经摆脱了纯粹的宗教意味，被当做一种帮助人们调节生活压力、改善生活质量的训练方式。 如今，我们可以简单将冥想和正念理解为是两种不同的禅修方式，虽然二者经常被放在一起讨论，甚至有的课程宣传就直接打出“正念冥想”的标题，但冥想和正念是两种完全不同的管理注意的方式，二者之间有着明显的区别。 从佛教的角度来看，禅修分为止禅和观禅，不纠结太多细节，基本可以对应区分为冥想和正念。直白的解释就是：总之，一句话说明二者的区别： 冥想强调注意力维持，旨在从意识上引发放松状态；而正念侧重监控注意，强调不评判的接纳。 需要补充说明的是，有说法是把正念视作冥想练习的一个子类，并且二者经常被放在一起研究讨论也彼此互有助益，但是这种分类容易让人关注其共性而混淆二者的区别，所以，作为一个初学者，个人比较倾向将二者做简单直白的区分，也便于每个人根据自己的需要、偏好和具体情境做选择性的练习。

冥想与正念、催眠、冥思的区别

冥想广义上的上冥想，其实包含了冥想、正念、催眠、冥思这四个概念，也就是说，以上四种情况都被认为是在做冥想。 狭义上讲，或者说，追本溯源的角度，冥想一词翻译来自英语meditation。 Meditation源自印欧语系，字根为med ，拉丁文modus (to measure)，意即“测量、度量”。-ation有行动之意，连载一起冥想就是测度行动本身，判断人、事、物、自我和一切实体的真相。 在印度瑜伽的传承，冥想的目标是控制意识的波动，将心念专注在一个点上，从而达到不再波动——“空”的境界，你可以理解为先把注意力收到1，再进入真正的0或。 这一个目标点可以是一尊佛像、一颗石子，也可以是默念或抄写一句咒语（梵音的曼陀罗）、数念珠，或者是把注意力集中在呼吸、身体的某一个部位（第三眼、丹田处）。 相当于佛学中，止观禅修。 14年我去法眼寺山上闭关住过一个月，每天大量的修习冥想，离开的时候，我的念头其实还是没有一秒是能专注在一个点的。 冥想倒成了我把平时没时间想清楚的问题，都拿出来大想特想了一番，心念就像一只猴子，上串下跳，从不停歇。正念（静观）而古老的瑜伽智慧“冥想”传入现代西方，和Mindfulness正念，或者翻译成静观，并未做明显的区别或者说混为一谈。 Mindfulness正念，卡巴金博士给的定义是指当我们把注意力有意地、不加评判地放在当下的时候所产生或者涌现的那份觉知。 这里有三个关键词，有意的关注、非评判的态度和当下。 静观与止观的区别在于，注意力不是停在一点，而是注意力到了这里就观察它到了这里，如其所是，不要评定它到这里是好是坏，只是承认它来到了。 正念的目标是把心念安住在此时此刻。 正念（静观）的好处是可以在生活的任何时刻，都保持正念。比如，正念减压、正念认知、正念养育、正念饮食、正念分娩等等，运用非常广泛。 而冥想（止观）似乎要特意找个安静的时间，正襟危坐，才有可能把心念集中到某一个点上。正念练习初期，会邀请你跟随带领者的引导语，把这个对象当作目标，来观察自己的状态。 这里的冥想就有主动和被动之分。 主动冥想是指，你一个人有意识的练习止观和静观。 被动冥想就是需要他人的引导语，但是在练习初期又非常重要，像我练了一个月的止观，念头却从来都没有停止过。 打个比方，小时候冬天有大卡车在路边抛锚了，司机拿个大铁撬，在发动机外面拼命的转动，试图让发动机先热起来，一旦打着火，涡轮就会自动转起来，也就不需要司机在外面转动了。 冥想练习也是一样，一旦你掌握了练习的法门，修习就靠自己了。 意识觉察，犹如肌肉锻炼，越练越强壮。可能原来需要一个月才有气色，后来一周、一天、一小时，觉察越来越敏锐，做到对当下的了知。催眠 作为被动的、有引导的冥想，看起来和催眠如出一辙，所以市面上也不乏催眠冥想。 催眠（hypnosis），词根来源于希腊神话中可以令宙斯昏睡过去的睡神Hypnos。 不过这是对催眠的误解，虽然有鞋人身体太疲累，只要静下来就会睡着。 但是催眠与真正的睡眠或梦游状态完全不同。 催眠状态下，人们通常仍能保持清醒的意识和甚至是比平常状态下更为集中的注意力。 有很多人，在做冥想时以为自己睡着了，可是只要引导语一结束，他们就自动醒过来。13天冥想营采用的冥想方式，出自萨提亚女士，看似如催眠，因为她所在的年代，“催眠”被污名化，认为是操控人类精神的手段，所以她从不用“催眠”一词。 萨提亚说，“冥想必须发自爱的状态。它必须来自于关爱,以及对于成长坚定不移的信念。爱和关心也提供了一种安全感。 因此,在我引导冥想之前,都会先准备好我自己,让自己处于这样一种爱和关心的状态中。否则的话,冥想就只不过是一些词语、画面和指示的堆砌。 因此,它不仅仅在于你说的内容,更在于你引导时所处的状态。 我会坐下,放松,允许自己进入到内在的直觉状态,然后才开始去引导冥想。 大多数时候,我需要做的就是让自己定心凝神,并与内在的能量资源、我的生命力联结。 我的冥想是指导性的、前瞻的。前进是成长的方向。因此,我使用的言辞、色彩、声音、比喻和过程都是指向前方的。” 萨提亚引导式的催眠冥想目标是运用直觉开启更多的可能性，允许学习和成长，朝向高的自我价值感。冥思 冥思(contemplation)出自拉丁文contemplatus，指在占卜前腾出空间，以便观察。引申指一种经过持续专注训练的认知或观点。 冥思的目标在于心灵的空间，在一种空无、虚静、纯净的心态下去观，且观时要用持续的专注力。 鲁道夫史坦纳的六个基本练习之掌控思考，意在加强调冥思能力的提升，因为他认为人类获得真正自由的方式是直觉性的思考。我们在放空之后，接收到一个高层意识传输的灵感。 这一类冥想会有一个具体对象，比如一段颂词、一个物品、一个问题或困惑、心魂的某一品质，把注意力持续专注这一对象上，进行集中的思维和思考。 可以只是想，也可以写下来或画下来，充分客观、理性的思考之后放空，等待灵感的出现。 12月24日是耶稣诞生前夜，代表等待着神圣奥秘的来临。 “人类曾经体验到，也是一个连接生命意义与内在价值的时刻；此时，能切近地感受到，充满光的元素力量在搅动地球，体验到庄严天宇世界的亲近,也体验到高等存有们( the Hierarchies)的亲近，这些存有们布满无限的时空，然而又以深切的亲密，触碰到每一颗心灵。”来源于《神圣之夜日志》 我们在2020年12月25日-2021年1月5日，12个神圣夜晚可以做的工作： 1.冥思12星座在心魂中的品质，把这种冥思带入梦境 2.第二天早上记录梦境，准备一个空白的本子，随时记录这12天的灵感，写作或绘画 3.回顾2020年相应月份，并展望2021年的相应月份 2020年12月25日对应1月，12月26日对应2月，以此类推，2021月1月5日对应12月。说这么多，你不禁要问为什么要冥想？现代的、理性的、科学一点的回答是提升对注意力的控制。好处是获得：1.自由意志 如果我们经历着路怒症、烦透了工作、死党背后中伤、老公不可理喻、亲子关系紧张等等， 很可能只是对方勾到了我原生家庭的创伤，我们仍然活在过去的模式之中。 童年经验、过去的事件还在潜移默化的影响我的决策和体验，我们其实是不自由的。 维克多.弗兰克说：“在刺激和反应之间，有一个空间，在那个空间中，我们有力量选择自己的反应，我们的反应展现了我们的成长和自由。” 冥想的训练就是让我们这个空间越来越宽广，从不知不觉的反应中跳脱出来，做出自己的选择。2.平静 冥想对注意力的训练，可以减少杂念，让我独处时享受内心的宁静。 我们对自己的状态足够察觉时，有助于与他人互动的过程中，保持平静。他们无论如何对待你，热情似火或打骂羞辱，你的内心依然如如不动。 《萨提亚冥想》一书的封面印着，“Peace Within, Peace Between, Peace Among"，内在和谐、人际和睦、世界和平。3.幸福生活 实验数据显示长期练习冥想的人，更好的与自己的身体相处，在日常压力之下，感到轻松自在，更容易在生活中体验的幸福和喜悦。另一种灵性一点的回答是为了开悟和解脱。 我们不再认同自己只是一具小小的肉身，回归到心灵家园，与上主、造物主、**意识合一，没有好坏对错的二元概念。 我们就是和平、喜悦、无条件的爱，我们就是真理、存在、万物一切的一切。 鲁道夫·史坦纳，“**的真实名字是 ‘我是’； 不知道或不明白这一点而用其他名字称呼**的人对他一无所知。 ’我是‘ 是他唯一的名字。” 那时你可能也不需要这一具肉身，世俗的人可能会以为你死了。 开悟、修成正果、真正的解脱、不再轮回。你喜欢哪一个答案？

海灵心理咨询师：聊一聊禅修，正念和冥想的区别 - 草稿

这个问题很大，可以作为一个论文的主题展开讨论；但是我在这里想试着用自己的语言简单聊聊，一定还有很多不准确和不深入的地方，还请各位朋友不吝指正，共同讨论，探索。 1、什么是禅修？ 禅修madetaion，印度语意思是“心灵的培育”，就是把心灵中的良好状态培育出来。其实践方法就是以“八正道”的修学为主。 佛教的修行道路，使无论是过出家生活的人，还是过在家生活的人，都可以根据自己的生活方式，随分随力地行践八正道来提升自己的人生境界，逐渐减少烦恼的困扰和贪欲、嗔恚、愚痴的束缚；逐渐让心灵净化及得解脱自在，使自己向善、向觉悟解脱的方向前进。 任何一个发心修习的人，都能从这些平实的修习中，逐渐体会到极有意义、极具价值的觉悟真理。 八正道是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定共八支性质不同的正道，可以分为“戒定慧”三个不同范畴的修习。 即：正见、正思惟组成“慧学”——正知正见的培育；正语、正业、正命组成“戒学”——行为品德的培育；正精进、正念、正定组成“定学（心学）”——心灵素质的培育。禅修就是定学的修习，就是八正道中最后三支正道的修习，使我们培育出对止恶行善的工作有积极的热诚，勤奋上进的素质——正精进；留心、觉察及了解自己的身心和外境，不忘失、不放逸的素质——正念；内心平稳、沈静、喜悦、慈爱，不易受苦乐等所动摇的素质——正定。 禅修者必须完整的修习八正道，因为解脱由此而生，烦恼主要由此而灭。禅修，它并不神秘，只是心灵的训练。 2、什么是正念？ 正念，最早的文献出处，来自佛教《四念住经》，它在二千六百年前被佛陀第一次正式介绍，是原始佛教中最核心的禅法。有时正念也被称为“观禅”或“内观禅”（Vipassanā）。正念在二十世纪七、八十年代被介绍到西方，为心理学界所注意，由乔﹒卡巴金等学者介绍和科学研究，渐渐改良和整合为当代心理治疗中最重要的概念和技术之一（mindfulness），并因此诞生了诸多著名的心理疗法。 因此，正念并无统一的定义，有些尊者认为是纯粹注意与正知，卡巴金认为是针对每个片刻的浮现，不加评判的觉察；康菲尔德认为是爱与觉知； 3、什么是冥想？ 止禅（约等于冥想）是让我们脑子中纷扰的念头安静下来，集中注意力在某一项东西或事情上。比如我们常常听到的一类引导式冥想训练，伴随着舒缓的音乐“闭上眼睛，放慢你的呼吸，想象眼前一个美丽的胡泊，湖水清澈而又平静，天空和高山倒映在湖面上......在这种感觉停留一会儿，然后，慢慢的，慢慢睁开你的眼睛....” 我们可以简单将冥想和正念理解为是两种不同的禅修方式，虽然二者经常被放在一起讨论，但冥想和正念是两种完全不同的管理注意的方式，二者之间有着明显的区别。从佛教的角度来看，禅修分为止禅和观禅，有一种说法，大家可以参考理解二者，如果不纠结太多细节，基本可以对应区分为冥想和正念。直白的解释就是：观禅（约等于正念）是让我们的头脑对周遭的事物保持一份盎然的注意力，对此时此刻此身此境正在发生的事情有着清晰的觉察。比如说：你在锻炼就专心的锻炼，而不是一边举铁一边脑子里想着吃什么；在吃饭就专心的吃饭，而不是一边吃着一边刷着朋友圈，正念就是身心合一的当下的专心。一句话说明二者的区别：冥想强调注意力维持，旨在从意识上引发放松状态；而正念侧重监控注意，强调不评判的接纳。提升这种觉察力和注意力离不开每天规律地正念练习。正念练习的方式很多，其中最基础的就是正念冥想，观呼吸；也可以成为坐禅、除此之外还有很多，例如行禅、身体扫描、正念瑜伽、正念舞蹈等正式的形式，也包括对愉快与不愉快事件的感知、对呼吸的觉知、对日常行为和事件的细致与审慎的觉知等形式。因此，个人目前不成熟不深入的理解是禅修包括了正念，正念包括了观禅得到正念冥想和止禅的引导式冥想。不妥之处，恳请大家指正，补充。祝好！