西藏睡梦瑜伽电子书（能不能在梦中觉知，我在修观照，如何在梦中觉知观照佛教）
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能不能在梦中觉知，我在修观照，如何在梦中觉知观照佛教
这个是可以的。梦中若也能觉知，则修行事半功倍，这样的修行方法就叫做“梦瑜伽”，转梦为道。建议你去看看《西藏的睡梦瑜伽》这本书。
苯教书籍
哼哼，这回我记住你了。不然这个问题有点难，我准备不回答了的。给你推荐这几本书，你可以网购的，都跟苯教有关。另外你注意看我身边的人，这是我的授业恩师，苯教三世转世灵童班玛仁清活佛，呵呵。《苯教与西藏神话的起源》《西藏的睡梦瑜伽》
《西藏生死书》——中阴教法（八）
善心 这个世界上不管有什么样的喜悦， 完全来自希望他人快乐， 这个世界上不管有什么样的痛苦， 完全来自希望自己快乐。 寂天菩萨 聪明人让他人得到快乐，自己也能收获快乐，让他人得到痛苦自己也会得到痛苦。 培育和修持善心是“我们不需要寺庙，不需要复杂的哲学。自己的头脑、自己的心就是我们的寺庙，我们的哲学就是善心” 业不是宿命或预先决定，我们有能力去创造和改变它，只要我们改变行动和动机。一切都是无常、流动和互相依赖，所以一切行动和思想能改变未来。 谚语说“坏行为有一项好处，就是能够被净化。” 中阴 中阴指一个情境的完成和另一个情境的开始两者之间的过渡或间隔，是死亡和再生之间的中间状态。 从证悟角度彻底了解所谓的“生”和“死”可以了悟两者的密不可分。中阴有一个中心特色：它们都属于极度不确定的时段。 我们在此生中，周边世界变得混乱，我们生活就会变得支离破碎，由于接触不到内在的自己和远离自己，我们会焦虑不安，胡思乱想，一个小危机就会让我们痛苦，我们生活在那么不确定和变动中，我们不必等到过世才经验到中阴，这样的现代世界如同生活在明显的中阴界。 而真实死后的中阴，要比现世更加严重混乱“乘上七倍”。 而任何人只要诚实地看待生命，就会发现我们的心在混乱和清明之间进进出出。 中阴的意义——处于清明和混乱、困惑和智慧、确定和不确定、明智和疯狂之间的一种持续的、令人气馁的摇摆不安。 生命不过是生、死和过渡期的永恒流动而已，中阴无时无刻不发生在我们身上，变成我们心理结构的基本部分。 我们每一个时刻的经验都是中阴，每一个思想和情绪都是心性中产生，又回归于心性。当我们觉察，特别是在强烈改变和过渡时刻，我们宛如天空般本初的心性将有机会显现。 在那中间的间隔里，在那个宁静的状态停留，安住，往内心观照，你将瞥见证悟心的不死性质。 心的本性地明光会自然显现，广大又壮丽。 中阴是心的不同状态和不同实相。 死亡中阴所展开的过程，埋藏于我们内心深处，而在我们活着时，它们也会在心的许多层面显现出来。 睡梦中阴和禅定中阴（禅定是白天的修行，睡梦瑜伽是夜间的修行）加上之前的四种中阴，形成六种中阴。 正因为中阴状态包含在我们的内心，通过中阴修行可以把它们显露和解放。 我们此生为所有中阴做的整个准备，在这一世的自然中阴，就在此时此刻发生。 最上乘的准备，就在此时——在这一世证悟。 而我们幸得人生，最重要的要做什么？ 我们现在有什么心态，是什么样的人，如不加以改变，死时就是这样子。所以，我们要利用这一世的机会，还有能力的时候努力净化心流，从而净化基本存有和性格。 佛教有六种存在界和与之对应的烦恼结果： 天——骄傲 阿修罗——嫉妒 人——欲望 畜牲——愚痴 饿鬼——贪婪 地狱——噌恨 但人的生命价值无限可贵，我们具有觉察力和智慧，这些都帮助我们证悟。人生无所不在的苦，可以激励我们从精神上的转化。 每一种痛苦、悲伤、损失和无止境的挫折，都有它真实的目的：唤醒我们,促使我们冲破轮回，释放被禁锢的光芒。 如果认知的门被净化，一切万物都将显现……本有，而无限。 莲花生大士说： 现在当此生中阴在我身上降临时， 我将不再懈怠，不愿虚度此生，心无旁骛地进入闻、思、修的大道。 让认知和心成为道，提证“三身”，证悟心。 现在我已获人身， 没有时间让心在道上彷徨。
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