维密瑜伽跟普通瑜伽的区别（很多孕妇会选择产后瑜伽，它和普通瑜伽有什么区别吗）

本文目录

• 很多孕妇会选择产后瑜伽，它和普通瑜伽有什么区别吗
• 密宗瑜伽与其他瑜伽的区别是什么
• 谁知道学瑜伽普通瑜伽和教练班瑜伽区别在那

很多孕妇会选择产后瑜伽，它和普通瑜伽有什么区别吗

直接地说，肯定有区别，而且区别还比较大。产后瑜伽与一般的瑜伽区别有以下几点，想要了解的朋友可以继续往下看看。对这方面有研究的朋友也可以发表自己的观点，为更多人提供帮助，让产后妈妈都能恢复产前美丽、迷人的身材，提高自己的身体素质。

区别第一点：产后瑜伽强度没有产前那么大，相对来说柔和许多。产后妈妈要想恢复自己的身材，通过练瑜伽这种方式，最好找一个专业的健身教练。一般的健身训练人员针对的只是普通的人，他们身体也比较健康，能够承受住重力冲击，身体器官没有松弛。但是产后的妈妈们不行呀。

第二个区别：普通瑜伽目的是减肥塑形，产后瑜伽目的恢复身体加塑形。一般人练瑜伽主要是为了自己的身材更好，看起来更有魅力，甩掉多余赘肉。而适用于生完孩子的妈妈们的产后瑜伽可以帮助身体收缩盆底肌，让自己身体快速恢复到产前的正常状态。在恢复身体这些方面，一定要找一个懂得瑜伽，懂得产后妈妈身体状态的教练。

提醒一下广大妈妈们，产后瑜伽不能盲目练习，自己可以先补补功课，向一些有经验、有这方面专业知识的人咨询。如果自己盲目做一些瑜伽动作，自己的身体有可能吃不消，更严重的是不仅没用，还有损害身体的风险。凡是行动之前，都要考虑利弊，不能随便在网上找一些瑜伽动作就开始练习。

最后，希望产后妈妈都能找当恰当的方式尽快恢复自己的身体，保持先前的好身材。

密宗瑜伽与其他瑜伽的区别是什么

　　密宗 瑜伽 是在密宗的基础上发展起来的，和其他的瑜伽有些区别。它们具体有什么区别呢？下面，我为大家介绍一下密宗瑜伽与其他瑜伽的区别，欢迎大家阅读。

　　最核心的差别就是对气、脉、明点的明确。

　　佛教密宗与古典瑜伽学，都强调戒、定、慧，但两者各有侧重，古典瑜伽强调外修，佛教则着重修心。

　　凝神、人定，最后达到断灭心识作用，是佛教密宗瑜伽功奇妙之原理基础。

　　据佛教密宗的见解，人类的智慧，是分为四个层次的—意识、无意识、潜意识、深层意识。

　　而在人类意识的四个层次中，常人最多只能具备前三种。

　　而深层意识，即“深层记忆”、“欲望泉流”，只有密宗行者使用了特殊技巧直接刺激大脑边缘系的深层意识(深层记忆)，这就彻底地与人的欲望泉流融合到一起，使你这个“个体”出生以前人类就已积累的能力和 经验 ，被开掘出来，智慧得以升华。

　　佛教到了密宗时代，特别是无上瑜伽部以修中脉、调气息、专注一处为特点，重视外修对内修起的作用，更使瑜伽达到了功理**上的圆满。

　　密宗认为人体内有二千七百条“灵热”流通之脉成密宗道次第广论冲讲到人身共有七万两千条脉，其中主要的有一百二十条，尤为重要者有二十四条。

　　最切要害者有三条——左、中、右脉、中脉，藏语“吾玛”;右脉，藏语“饶玛”;左脉，藏语“江玛”。

　　密宗视“灵热”为保持寿命之气，而中脉又是人体“灵热”通过的重要脉道。

　　因此，中脉被视为最致命之脉。据密宗讲，中脉为蓝色，贯穿于人体正中(这种见解与中医关于督、任二脉之说很不相同，与印度瑜伽传统所说也有差异)。

　　气与脉是交识的，一般人肉眼难以看到，只有修持者在心静入定时，气脉贯通后，自己才会看到。

　　据密宗的见解，中脉贯穿有五个“轮”，即“顶轮、喉轮、心轮、脐轮、腹轮”;古印度瑜伽则多持“三脉七轮”说。

　　但根据与中医理论的对照，以及现代人体科学的研究结果来看，藏密的“三脉五轮”说则更接近实际情况。

　　藏密中所谓的“风”，是指风息、气息，遍布体内一切脉道，因其性动，故名为风，共分十种。

　　明点，指、血液(或内分泌物)存在于体内脉道之中。

　　约束保持体内精血的物质及其 方法 叫做实体明点。脉、风、明点三者相互依存，脉如居宅、精如财宝，风心为主人。

　　藏密基本修行原理是让沉睡的“灵热”起于腹轮，逐轮上升，一一自各莲*穿过，扶摇直上而达千叶莲*，进入人定状态，而后再散布于全身各部如雨甘露，滋润全身。

　　证得“心灵妙明”大安乐之境。

　　西藏瑜伽是在印度瑜伽基础上发展起来的，但不等于印度瑜伽高于西藏瑜伽。

　　就象化学与物理学当初不分一样，但现在是属于两个学术体系。

　　“藏密”是藏传佛教密宗的简称，密宗，也称“密教”、“秘密教”、“瑜伽密教”、“金刚乘”、“真言乘”等。藏语称密宗为“桑俄”，意为秘密真言。

　　密宗是相对显宗而言的。显宗为哲理，指通过明显的教理去修证，可向任何人传布;而密宗是指修习一些不允许向外人道的密法，最后获得正果。显宗是为大众设置的，而密宗是为少数有“法器”的人设置的。

　　瑜伽起源于印度。它本来是独立于各教派之外的一门学科，后来被一些古典教派所吸收。

　　瑜伽之学包含两个内涵，一是指特定的印度哲学;二是在此种哲学范围内的各种实践方法。

　　早在公元前800—600年之际，在古印度《吠陀》和《奥义书》等典籍中曾讲过瑜伽的一些理论和实践。在奥义书时代，瑜伽的含意是依于调息等观行法，观梵我一如之理，以合于梵，与梵相结合。

　　《利论》列瑜伽为孔雀王朝时三个主要哲学派别之一

　　公元前150年前后成书的《摩河婆湿耶》瑜伽经，开篇即说：“瑜伽是抑止心识活动，因为如此才能使旁观者(旁观者，即指灵魂)保持自己的形态。不加抑制时形态与活动同为一体”。

　　可见瑜伽的目的，在于通过某些身体上和精神上的锻炼，达到灵魂与心识分离，使灵魂得到纯净，并使人获得神通。作为究竟和圆满解脱的前奏。

　　佛教密宗采取此法，是取观行相应之义

　　即将修持者身、口、意三业(亦称“三密”)与本尊神的身、口、意视为一体。因而，佛教密宗行者又被人称为”瑜伽行者”。

　　瑜伽坐功是印度两三千年以前留下来的冥想方法

　　冥想的方法被用来控制感情，培养坚定的毅力和百折不挠的意志，

　　坐功有很多种，我们这里介绍最简单，也是最容易操作的三种坐功

　　1、金刚坐 金刚在梵语中是硬、强、坚不可摧的意思，物化为金刚石，雷电等

　　金刚坐通过拉紧大腿的肌肉体现金刚的内涵。

　　金刚坐的基本动作：弯曲双膝，脚趾相邻，不要重叠，臀部落在两边的脚踝之间，稳稳地坐定。

　　要诀：两个脚踝尽可能的左右张开，以便于臀部坐稳，两肩要完全放松，收下颚，挺直腰杆，坚持坐姿30分钟。

　　效果：金刚坐可以使膝盖、脚踝的关节、韧带富有弹性，并且可以使得大腿的肌肉更有力量，挺立脊椎可以使神经组织、荷尔蒙的内分泌达到平衡，并且最能够使精神得到集中。

　　2、勇者坐

　　基本动作：盘腿坐下，先弯曲左膝，将左脚跟抵住右大腿的腿根处，右脚掌放在左大腿上面，右脚的脚背朝上。肩放松，背腰挺直，下颚微收。

　　要诀：双膝一定要紧紧的贴在地板上。左右脚要相互替换练习，保持30分钟。

　　效果：基本与金刚坐相同，可以进一步增强机体的活力。

　　3、安乐坐

　　安乐坐主要是舒服的做法，是缓解疲劳的坐法，也是练习后面的瑜伽累了以后休息的坐法。

　　基本动作：盘腿坐下，不必将脚掌放进另一只脚的大腿下

　　安乐坐的两种姿势 a 弯曲右膝，小腿摆在身体的前方，此时，小腿大致与肩膀平行。

　　b 弯曲左膝，抬起脚踝，重叠于右脚的脚踝上，挺直背部，放松肩膀，左右两边各做一次。

　　要诀：脚踝重叠时候，小腿要稍微移开，不要重叠。

　　效果：要使大腿关节和膝盖关节肌肉富有弹性，才能消除脚部的疲劳。

谁知道学瑜伽普通瑜伽和教练班瑜伽区别在那

一般瑜伽会馆内的各种瑜伽课程是针对想练习的瑜伽的人的，就是你说的“普通的瑜伽班”。参加这些瑜伽课程只是跟着老师练习，是作为自己练习的目的。而瑜伽教师培训班是针对那些想做瑜伽老师的人，教授的内容也有所不同。除了要全面的学习各种体式之外，更侧重的是瑜伽的教学。比如体式的纠正、瑜伽理论、以及怎样因材施教等等。