什么叫上师瑜伽（藏传佛教四加行和五加行是什么家）

本文目录

• 藏传佛教四加行和五加行是什么家
• 具足哪些条件才能修上师瑜伽
• 事师五十颂本论的主要宗旨及大意是什么,与上师瑜伽之间的内在关
• 上师相应法的介绍

藏传佛教四加行和五加行是什么家

四加行分为四共加行和四不共加行，四个共加行分别是人身难得、无常、使心转向法的修行、轮回皆苦，四不共加行分别是皈依大礼拜、金刚萨埵、献曼达、上师相应法。五加行是皈依、发心、念修金刚萨埵忏悔、供曼茶罗、上师瑜伽。

四加行，就是在加行位里面要伏除二取；也就是说要对于所谓的能取、所取，要能够把它伏除。也就是说，在我们进入大乘的见道之前，我们必须要先知道，我们觉知心的所取跟能取它的虚妄性。

暖 ：出定之时顶上温暖，身毛孔中恒出诸香，出定入定恒闻妙法，续复见身体温暖，悦愉快乐，颜貌熙怡，常少睡眠，身无苦患；顶 ：出定入定，恒见顶上火出，如真金光，身毛孔中亦出金光，如散粟金，身心安乐，如紫金光明，还从顶入。

忍 ：四谛（苦、集、灭、道）能信解忍可，而不动摇；苦谛：人生由生、老、病、死、怨憎会、爱别离、所求不得、五阴炽盛等苦；集谛：由自心所起贪、瞋、痴等烦恼为因而集起；灭谛：息灭烦恼，即入涅槃，不生不灭，寂静安乐。

道谛：寂灭涅槃，由修三学、八正道而成就；三学：一增上戒学，严格遵守戒律；二增上定学，修习禅定；三增上慧学，观察思维，证得与真实相应的智慧；八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。正命：如佛说的正确生活。

世第一 ：此为最上第一，即将超入出世间。注：四加行的修行，暖必入涅槃，顶终不断善（根），忍不堕恶趣，（世）第一入离生（见道）。

五加行，皈依和大礼拜，并不是念皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。而是念“真实善逝三宝三根本，脉气明点清净菩提心，体性自性大悲坛城中，乃至胜义菩提恒皈依”。这个要念十万遍，磕十万个大头，这是前面的二十万加行。

第三十万的加行叫发心，“火！种种显现水月幻化相，轮回相续漂泊众有情，自性光明法界中休息，发四无量大乘菩提心”。

第四个十万就是金刚萨埵百字明。百字明是忏悔之王，不管以前干过什么坏事，只要今生能够用心修持十万遍及以上百字明，业力就可以完全净化。 

百字明就像洗衣粉一样，它可以把我们无始以来造作的恶业，完全洗干净。一天之内，不管你造作了多大恶业，晚上睡觉前虔心修持21遍百字明，当天的业力就洗干净了。

如果念满三到七遍，业力就不会继续增长，停止在那儿，但不能从根拔除。所以，能念满21遍是最理想的。如果没办法一下子念完十万遍百字明，每天至少念够21遍就非常好了。

第五个加行就是供十万曼达拉。很多人认为光忏悔就好了，但我们不能只拔草，还得播种施肥，才能结出果实。上供诸佛菩萨，下施六道众生，自己念经持咒等都是播种福报。

现在有些弟子走极端，要么一天到晚念经持咒却不忏悔，不拔草。就像在有毒的土地上种粮食一样，最后长得都是毒果。有些人天天忏悔却不播种，地干净了不代表果实自己就能掉下来，不播种就没有收获。

凡夫俗子，盖庙、供佛像、供僧、做慈善各个项目都捐一点，其实这个太少了。如果经常拿整个宇宙来供十方诸佛菩萨，就叫供曼达拉。三千大千世界，是一尊佛要利益众生的范围。我们把宇宙里美好的一切都拿来供佛，功德就不可思议了。

皈依是第一个十万，做大礼拜是第二个十万，发菩提心是第三个十万，百字明是第四个十万，供曼达拉是第五个十万，这叫五十万加行。

扩展资料：

四加行，大乘佛教法相宗指五位中加行位。即暖、顶、忍、世第一。亦名四善根。此四通言加行者。谓此行人。欲求见道。革凡成圣。遂起暖等四心。修四谛观。以定资慧。加功用行。故名四加行。见道即初果须陀洹也。四谛者。苦谛。集谛。灭谛。道谛也。

五加行即五种加行，是佛教的名词术语，即修行者通过完成巨大数量的五种实修，可以获得稳固的佛教见解和基础。通常在藏传佛教里是通往修行密法的基石，而在汉传佛教里也有隐含的方式提出。

参考资料：四加行-百度百科五加行-百度百科

具足哪些条件才能修上师瑜伽

一心一意祈祷上师、忆念上师，就能在相续中生起证悟空性的智慧，就能开悟、成就。也就是说不用修其他法，不用靠其他的生起次第和圆满次第等修法，仅修上师瑜伽就可以了。也许有人会有疑惑：“只修上师瑜伽，就不用学修前面那些加行了吗？”不是。出离心、菩提心、消业积福是基础。没有这些基础，不可能对上师生起无比的、具足的信心。现在人都说得好听：“上师是佛，我现在不观别的了，只观上师行不行？”那是懒，不愿意观，观不出来，然后找借口。“金刚萨垛佛我观不出来，莲花生大士我也观不出来，直接观上师，行吧？”不行！对上师具足了真正的信心时才行，对上师的信心已经胜过了对佛的信心时才行！不是表面上的，而是内心真正具足了这样的信心，而且任何时候、任何情况下都不动摇。你对上师有这么大的决心和信心吗？你对上师的信心已经胜过了对佛的信心了吗？真正想修上师瑜伽，获得上师的加持，必须具足这些条件和要点：第二，把上师的一切所为都视为佛的事业，即视为**、窍诀。你能做到吗？对你说一句不顺心、不悦耳的话，就开始动心了、怀疑了、生气了。这样的人还想修上师瑜伽？还说自己可以把上师视为佛了？别说这些大妄语了！第四，把上师视为一切皈依处的总体，那么在你的心中就没有别的佛、菩萨了，只有上师，你现在是这样吗？若没有一定的成就，很难在相续中生起这样的信心啊！你真正能把上师视为佛了，依此类推，众生就都是佛了；你真正能把上师视为佛了，上师就会直接告诉你：“不要到别处去找佛，你自己就是佛，去认识自己吧！”若是你对上师所言无有丝毫的怀疑，当下就开悟了，当下就圆满了。第五，仅仅依靠上师瑜伽而证悟。上师瑜伽非常重要，最后的成就就要靠上师瑜伽，就要靠上师的加持。但是你要有前面加行的基础，然后再看你对上师的信心是否完全具足了，如果回答是肯定的，你就是利根者，你离开悟、成就就不远了，快了。所以大家不要忽略基础与前行。修四外加行是为了生起出离心，接下来皈依、发菩提心，然后消业积福，最后修上师瑜伽。为什么上师瑜伽要放在最后讲？就是要具有出离心、菩提心，消业积福的基础，通过这样一步一步地修持加行，这个时候才会对上师生起无伪的、具足的信心。此时只修上师瑜伽，很快就能开悟，就能成就，不用靠其他的方法。你对上师的信心是否是完全具足而且坚定不移？你现在能不能修上师瑜伽？你是否是修上师瑜伽合格的人？你是否真正得到了上师的加持？就用前述五个要点来衡量。若是都具足了，你就是修上师瑜伽合格的法器。你现在快要得到上师的加持了，快要开悟了。可能上师突然骂了你一句，或者打了你一顿，你就成就了。瓜熟蒂落——瓜已经熟了，一碰就会落到地面。对于相续成熟的人来说，开悟是非常容易的。

事师五十颂本论的主要宗旨及大意是什么,与上师瑜伽之间的内在关

事师五十颂本论的主要宗旨及大意和与上师瑜伽之间的内在关系是：1、事师五十颂本论的主要宗旨及大意是以曼茶和花来供养上师，这样才是如理的在行持上师瑜伽。2、与上师瑜伽之间的内在关系同行的关系。

上师相应法的介绍

上师相应法是佛教加行修法中之一，又称上师瑜伽法。1上师相应法让我们相续中能产生特别智慧的方法，内、外、密诸法，要离开上师而成就是不可能的。1雍仲本教《无垢经》讲：“没有任何佛的法门是不通过上师讲授的，如果没有上师，也不存在诸如来；没有法不是上师解释出来的，因此一切依靠上师。”依靠上师，直到觉悟为止一切遵循上师的教诲，把上师看作真实的佛陀，由衷地去祈祷很重要。