道家先天太极拳（太极拳的来历）

2025-05-02 01:10:10 ：2

道家先天太极拳（太极拳的来历）

其实道家先天太极拳的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解太极拳的来历，因此呢，今天小编就来为大家分享道家先天太极拳的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

本文目录

太极拳的来历
先天太极拳、赵堡太极拳哪个好
太极拳的好处及起源
中国太极拳的历史
太极拳的发源地是哪
太极拳起源及讲究
太极拳的起源和发展
太极拳所体现的道家思想
太极拳的由来

太极拳的来历

太极”一词的来历与太极拳的哲学基础路迪民　　“太极”一词最早出于何时何处？太极拳的哲学基础属于道家还是儒家？这是太极拳爱好者很关心的问题。然而在学术界的看法并不一致。多数学者或太极拳师都认为，“太极”一词来自《易传。系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”根据近年一些考古发现和哲学研究，这一说法已经受到挑战。至于太极拳的哲学基础，传统说法都是来自道家理论。一是太极拳创自武当道士张三丰，属武当派；二是太极拳基本理论源于道家创始人的著作《老子》。1925年，陈微明在《太极拳术》中附有《太极合老说》一文，引用（（老子》十二条解释太极拳原理。已故著名学者孟乃昌先生，在《武当》杂志1990年第1、2期发表了《老子与太极拳》一文，进而列举五十二条《老子）｝原文，解释太极拳的原理。然而，也有作者在其著作中断言：“太极拳的古典哲学基础来自《周易》，是无疑义的。谈到太极拳的古典哲学基础，有人认为是老子学说，这不正确。”对此，笔者近年也做了一些探讨，下面谈淡浅见，欢迎方家指正。太极”一次最早出自《庄子》说到《易》，有所谓“易更三圣”，“世历三古”之说。即伏羲氏作“先天八卦”；周文王作“后天八卦”，并将八卦演化为六十四卦；孔子作《十翼》，即《易传》。这种说法对于《易》的体系是在不同时代、经过许多人逐渐完善的观点，无疑是正确的，然而对其具体内容，从古代就有人怀疑过。所谓《周易》，包括《易经》和《易传》两大部分。《易经》是六十四卦及其卦辞，是占盆（算卦）用的；《易传》是解释“经”的，有重要的哲学价值。二者出现的时代也有显著差别。目前多数学者认为，《易经》产生于周朝初年，当非儒家作品，《易传》创作于战国中晚期，比《易经》晚得多。从北宋欧阳修开始直到现代学者的研究，孔子作《易传》的说法已被完全推翻。限于篇幅，本文对有关考证材料从略。就《易传》而言，也不是一人一时之作。《易传》共有七种十篇，即《象传》上下、《象传》上下、《系辞》上下，及《文言》、《说卦》、《序卦》和《杂卦》（故称“十翼”）。据北京大学朱伯昆教授研究，《象传》形成最早，在战国中期以后，孟子和荀子之间，《象传》在《象传》之后，《系辞》又晚一些，在《庄子。大宗师》之后，是“战国后期陆续形成的著述，其下限可断于战国末年。”（朱伯昆：《易学哲学史》，北京大学出版社，1986年）

先天太极拳、赵堡太极拳哪个好

先天太极拳据说是武当派古传拳法，至今已经传到第二十代。至于传承谱系如何，我没有考证过；现在也有种说法是，武当武术并非全部是古传的——但这种说法同样也没有列出令人信服的证据。在这方面可以持观望态度吧，或者你可以去找找资料。而在术式上，武当太极拳重在养生，夹杂道家养气导引之说，如果有正确的指导，确实能够达到一定的养生效果；但同样的，先天太极拳也有武当武术的特点，就是架势低。青壮年学的话会容易点，老年人要上手恐怕需要花一段时间去习惯。现在说说赵堡太极拳。赵堡太极拳起源于清代和兆元先生，与当今和氏太极拳源自一脉，又以和氏太极拳为正宗。以下皆称和氏太极拳。在源流上，和式太极拳的谱系是比较明确的，自和兆元先生起，至今已经传至第八代。其术式轻柔和缓，是养生和技击并重的拳法。其术式特点就是简易，架势相对武当太极拳要高，无论是青壮年还是老年人，要上手也比较方便。如果说养生效果如何，那也是因人而异。不同的人，不同的悟性和毅力，最后达到的效果肯定是不同的，因此没有哪家好，哪家差这种说法。

太极拳的好处及起源

　　太极拳，国家级非物质文化遗产，是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养**、强身健体、技击对抗等多种功能为一体。下面是我为大家收集的太极拳的好处及起源，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　一、太极拳的好处

　　好处一：长期练太极拳可以减轻的抑郁症，还能改善心态，减轻精神压力，治疗神经衰弱。

　　好处二：能使血气运行顺畅，提升免疫力。女性朋友练太极拳能调养血气，畅通经脉。它不激烈，不使人透支，合乎生命运动规律，不损害人的身体。

　　好处三：改进柔韧度、增加肌力及肌耐力，减肥。

　　好处四：提高心肺功能，降低血压——汗流浃背而不气喘，适合心脏病、高血压练习。

　　好处五：练太极拳不仅能缓解风湿关节炎，关节疼痛、减轻疲劳、强健筋骨、提高人体伸展和平衡能力等。

　　好处六：治疗肠胃病，消化不良——因腹式呼吸（腹实胸实）而产生自我按摩的作用；加上横膈膜的上下升降幅度增大，对肠胃部的蠕动有正面的刺激作用。

　　而练拳时的舌顶上颚，唇齿轻闭能增加唾液的分泌，提高了消化功能。坚持练太极拳对糖尿病的治疗起到了很好的作用。

　　二、太极拳的起源

　　1、陈家沟起源说

　　这种观点认为，太极拳为明末陈王庭所编创。持此观点的代表人物为武术史研究者唐豪、顾留馨等。唐豪先生在实地考察了河南温县，并查阅了县志和《陈氏家谱》等后得出此结论。主要依据为陈王庭遗诗中有：“叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险。蒙恩赐，枉徒然！到而今，年老残喘，只落得黄庭一卷随身伴，闹来时造拳，忙来时耕田。趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便……”，作为其编创太极拳之论据；再者，据《陈氏家谱》载，陈王庭为“陈氏拳手、刀枪创始之人也。”由于广为流行的几大类太极拳与陈式太极有着渊源或师承关系，故加重了此说法的**性。在一段时间内，这一观点曾占主导地位，如《简明武术辞典》等书中均用此观点。

　　2、张三丰创拳说

　　由于太极拳的理论根据是中国古典哲学中的“太极理论”，而道家和道教乃是此理论的发挥者，于是道教、道家与太极拳的关系问题也引起武林人士的重视，张三丰创拳说实则是这一现象的反映。这一观点由来已久，“陈王庭创拳说”盛行以前，即为传统定论。如杨澄甫所著《太极拳体用全书》自序中曰：“先大父更诏之曰，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。”且附有《张真人传》。更早如李亦畲《太极拳小序》中也说：“太极拳始自宋张三丰”。今人亦多有赞同此说者。其佐证文献如《三丰全书》。其中记载“少林为外家，武当张三丰为内家”等。

　　3、王宗岳创拳说

　　王宗岳在中国太极拳史上的重要地位，为历代拳家所公认。他首次运用易学概念，并阐发《周子全书》于拳理之中，写成《太极拳论》。遂使“太极拳”名称得以确立，其文也成为太极拳传统理论的顶峰：由于王宗岳第一次较为系统地论述了太极拳拳理、拳技，且王在武史中有迹可查，故有人据此认为王宗岳总结前人经验，首创太极拳于世，后传人陈家沟：因现存有文献记载，“王宗岳传拳蒋发，蒋再传陈长兴”之说。

　　4、武当山创拳说

　　中国武术与宗教渊源颇深。至少在理论上可见其广泛的牵涉。而流行的“内家”“外家”之分，将武当归于内家，少林归于外家，其立论客观与否，可另为议论。但无疑加重了武术的.宗教色彩。与此相应，出现“太极拳起源于武当山”的观点，也就是很自然的事了。持这种看法的认为，“炼丹”是中国道教的一大活动内容，也是古代研究养生术的一种方法。武当道士在长期的内丹实践基础上（多为静功），结合呼吸吐纳以及导引方法，发挥而成太极拳，其主要作用在于疏通经络（如带脉、任、督脉等），调和气血，以达抗病延年之效。再吸收其他拳法之精髓而具技击之功。

　　太极拳的功效

　　提高平衡力

　　练习太极拳要讲究左右、前后、开合等，能有效使我们全身得到锻炼，且需要呼吸控制、手眼配合等。研究发现，6个月的太极拳练习，能明显提高中老年人单腿站立及平衡控制能力。

　　延缓衰老

　　通过对比，持续6个月太极拳运动前后，中老年人血液中的主要免疫细胞（如T细胞亚群、NKT细胞等）的变化，以及练拳者的认知、情绪等心理指标的变化发现，体内免疫细胞的数量和比例均有所上升，免疫功能改善明显，能延缓衰老，幸福感也更强。

　　调控血压

　　“一项涵盖20多年数据的研究发现，太极拳能显著降低中老年人的收缩压和舒张压，”专家告诉记者，因为练太极会优化心血管中枢调节机能，改善交感和副交感神经系统功能等，从而有助于降压。

　　改善神经功能

　　研究已表明，通过6个月的太极拳练习，脑卒中患者的平衡能力、姿势控制能力有所改善，这可能与练习调节了患者的本体感觉有关。

　　增加骨密度

　　练拳时，对肢体的灵活性、柔韧性、关节支配力量有很高的要求，通过锻炼能对骨骼产生很好的刺激，帮助中老年人提升肌肉力量，增加柔韧性。

　　太极拳的养生法则

　　第一法：忌凉法

　　前辈师长们说：“热成功，凉招病”。武功练习之后，全身出汗，自然发热，此为正常必然的现象。而停功之后，切忌受凉。热身突然受凉，容易生病。练铁沙掌、铁臂功等硬功的人，停功后一小时内不可用凉水、摸凉物（手掌不可碰冷水、石头、铁管等一切凉物），否则易患疾病。所以练功人首先应忌凉、知保暖才行。

　　第二法：守汗法

　　练功出汗以后，不可用凉水洗、冷风吹，而应知守汗之法。出汗后，应该用干毛巾擦汗，在出汗后不可贪凉，突然跳入凉水中，不可用电扇吹。汗毛孔开时，突然遇冷闭住，汗浊余毒积于皮下，久而生病。汗出后要保汗，不但不要**服，反而要穿上衣服，待全身汗自干后，再以热水毛巾擦洗身体。此为守汗法。

　　静心练习太极拳几分钟后，便会有出汗的感觉，这时不能**着凉，待汗液慢慢干。

　　第三法：饮水法

　　汗后大量失水，应及时补水，但如马上大量饮水，易成疾患。正确的方法是：早上练功前先饮一杯头天晚上备好的凉开水，以补一夜的身体失水。晚上练功前，也应先饮一杯温开水为好。每次练功出汗后，不宜马上饮水，汗干后再少量饮半杯至一杯为宜。

　　第四法：解雾法

　　大雾天不应练功，因为雾毒浊气，对人体有害。在这种天气，应知解雾防毒之法。其法是：凡遇下雾天，要饮三口酒，即饮三小杯白酒，可解雾毒、气毒。一杯酒亦可有效，然三杯为最好。

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中国太极拳的历史

太极拳是依据道家哲学和易理建立起来的拳种。将道家传统信仰、精神、理论融合于拳技之中，是既满足武技，又兼悟道、内练、养生、怡情的道家文化流派。所以外国人称太极拳是“哲学拳”。太极拳是中国武术与道教文化体系结合的产物。由于太极拳起源于道家，它的拳理以道家思想为基础，所以老子和道家应该是太极拳的古源。老子《道德经》“不争先”“以柔克刚”“后发先至”“无为而无不为”等思想是太极拳的理论依据。太极拳的远源应该是张三丰和武当内家拳。黄宗羲、黄百家父子的《王征南墓志铭》、《内家拳法》(公元1669年，清康熙八年)中“三丰开当丹士，徽宗召之”“张三丰既精少林，复从而翻之，是名内家。得其一、二者，已足胜少林”，推出张三丰和内家拳。古源和远源毕竟不是发明者和创始人。我国著名的太极拳史论家徐震先生(1898-1967)说：“考证之家，尤重取证。取证不确，其所考者，自难征信。”他通过史料分析，指出太极拳出自张三丰、韩拱月、许宣平、李道子、殷利亨，以及出自陈王廷诸说“羌无故实，其为伪托，不待深辨”。首次以“太极”命名拳术的是太极拳宗师王宗岳。1852年武禹襄之长兄武澄清于河南舞阳盐店发现王宗岳太极拳原谱：《太极拳论》(总论体用)；《十三势》(说明运用的方法)；《十三势行功歌诀》(咏颂十三势)；《打手要言》(说明应变的诀窍)；《打手歌》(咏颂《打手要言》，说明应变的规则)共五篇。这是最珍贵的武术遗产。理论高深，精妙无比。王宗岳之前从未有“太极拳”名称。王宗岳以太极阴阳学说阐述这种拳术，表达了这种拳法理通天地，天人合一，刚柔相济，虚实莫测，无可战胜。首次指出太极拳特点：慢，不用拙力，柔，粘，随，弱胜强，小力胜大力，舍己从人，忌双重等。是太极拳界公认的经典，**性不容挑战。太极拳界各自流派分别崇拜张三丰或陈王廷，矛盾对立的同时，却忽略、冷淡了太极拳的真正创始人宗师王宗岳，这是太极拳界的憾事!在没有新证据发现之前，王宗岳应该是名副其实的太极拳发明人和创始人。武禹襄得到王宗岳太极拳原谱，与其甥李亦畲首先继承和发展了王宗岳太极拳论，并无私地原样公布于众。李亦畲在《太极拳小序》(1881年)中实事求是地说：“太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。”这是太极拳不出于张三丰和太极拳由王宗岳传到陈家沟的显证。太极拳出于张三丰的误导，最早出现在杨派太极拳谱中，徐震先生证明是杨门学人所加无疑。在王宗岳《太极拳论》原谱之后附注两条：1、“此论句句切要在心，并无一字陪衬，非有宿慧不能悟也。先师不肯妄传，非独择人，亦恐狂费功夫耳。”2、“右系武当山张三丰先生之遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。”1881年李亦畲《太极拳小序》发表时，太极拳始于张三丰之说，其时尚未盛行。2004年《武魂》第五期揭露：“据不完全统计，以张三丰为祖师的，有100多个门派，500多种套路。”张三丰是人不是神。许禹生《太极拳势图解》和李先五《太极拳》最早宣扬了许宣平“三世七”、李道子俞氏先天拳、程灵洗小九天、殷利亨后天法等四家所谓太极拳术以及张三丰传拳状况，说宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷利亨、莫谷声七人为友，共拜师于张三丰。张骧武、丁齐锐《太极八卦考》介绍了张三丰历代传人。以上诸说皆出自袁世凯门客宋书铭，其人略识文墨，故附会古籍，造作师承，伪撰歌谱，以自神其术。以上编造的人和事与太极拳毫无关系。太极拳由陈王廷始创，出自唐豪、顾留馨的误判。陈氏九世陈王廷吸取戚继光《拳经》中拳式，创造108式通背长拳，故曰“造拳”。陈家沟老的拳术如长拳、短打、红拳、炮捶都与古雅玄妙的太极拳无关，到乾隆时王宗岳太极拳由东北地区发传给陈十四世陈长兴，陈家沟才有了太极拳。陈鑫言乾隆年间有一蒋把式(拳师)，这正是蒋发。而陈王廷身边的蒋仆是另外蒋姓仆人，不是蒋发。太极拳的创始人是宗师王宗岳，他发明的拳术刚柔相济、精妙无比、虚实莫测、无可战胜。武氏太极拳创始人武禹襄，其甥李亦畲，无私地保存和公开了王宗岳太极拳谱，使太极拳没有失传，并首先发展了王宗岳太极拳理论。杨氏太极拳始祖杨露禅的贡献是：要不是他的“杨无敌”功夫，太极拳不会成为武术第一大拳种，传遍全国，走向世界。陈王廷开创陈家沟为“少林武艺之乡”，陈长兴将太极拳无私地传于外姓人杨露禅，陈家沟从陈长兴到陈发科创造并奉献出当今人们喜爱的富有发力、跳跃、震脚、蹬踹、螺旋缠绕特色的陈氏太极拳，陈家沟和陈氏祖孙们为太极拳做出了卓越贡献。【转】山人运动祝各位身体康健，运动畅快~

太极拳的发源地是哪

太极拳的发源地是中国焦作市温县陈家沟。17世纪中叶，温县陈家沟陈王廷在家传拳法的基础上，吸收众家武术之长，融合易学、中医等思想，创编出一套具有阴阳开合、刚柔相济、内外兼修的新拳法，命名太极拳。太极拳在陈家沟世代传承，自第14世陈长兴起开始向外传播，后逐渐衍生出杨式、武式、吴式、孙式、和式等多家流派。太极是中国古代最具特色和代表性的哲学思想之一，太极拳基于太极阴阳之理念，用意念统领全身，通过入静放松、以意导气、以气催形的反复习练，以进入妙手一运一太极，太极一运化乌有的境界，达到修身养性、陶冶情操、强身健体、益寿延年的目的。

太极拳起源及讲究

清末民初太极拳名家杨澄甫（1883－1936年）《太极拳使用法》讲述了一个奇妙的故事：　　张三丰在武当山，有一天在屋里诵经，听到院中有喜鹊在叫，好像是和什么东西争吵。张三车从窗口往外看，只见一只喜鹊在一棵柏树上，像老鹰一样往下注视着，而地上有一条长蛇，盘成一个圈，头往上，盯着树上的喜鹊。这一蛇一鹊像在争论什么。争着争着，只见喜鹊鸣叫着俯冲而下，展翅击打地上的蛇，蛇的头稍微一摆刚好躲过喜鹊的翅膀。喜鹊一击不中，又飞回树上。隔一会儿，喜鹊性躁，又飞下来用翅膀击打蛇身，只见蛇身蜿蜒，轻身闪过，仍作盘形。如此连续多次，喜鹊都未打到地上的蛇。后来，张三丰从屋里走出来，喜鹊飞走了，蛇也爬走了。张三丰由此悟出太极以柔克刚之理，并根据太极阴阳变化的原理初创太极拳。　关于太极拳的创始人，清代至民初的拳家均称元末明初的武当道士张三丰为始祖，这种说法在当时并无多少疑义。　杨澄甫讲的故事只是历代的传说，不足以为据，但是，太极拳的内涵和技击原则却以道家的精神为依据却是不可置疑的。可以说，历史上附会了道教某个名人的传说，反过来证明这个拳种一定和道教流行的精神一脉相承。　涉及张三丰创拳的还有《王征南墓志铭》中的记载：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家，盖起了宋之张三丰。三丰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦元帝授拳法，厥明以单丁杀贼百余。”张三丰在梦中得太极拳法，早上起来一人就杀贼人百余人，这又是传说的流衍，不过以静制动却是太极拳的技击原则。由此可见，拳术的技击原则发展到以静制动，实际上就是道教文化精神的传承。　上述说法，在清代和民初的拳家中广为流传。张三丰所创的道教武当派，以太极先天学和性命双修内丹术为本，辅之以内家拳法，与太极拳之旨相合，因此，拳家尊张三丰为太极拳之祖。但无论其是否真是张二丰创拳，太极拳在文化上归属于道家却是不错的。　不过，近代武术理论家唐豪考证认为，太极拳实出于河南温县陈家沟明末人陈王廷。据《陈氏家谱》记载，陈王廷，又名奏庭，陈家沟陈氏九世；祖父思贵，陕西狄道县典吏，碑立于清康熙二年（1663年）；父抚民，征士郎，碑立于清康熙四年（1665年）；兄于阶，庠生，亦名奏丹，有碑；《明实录》记载：陈子阶任湖广道御史，明万历元年（1573年）升任山东副使。据此可知，陈王廷是明末清初时人，与内家拳名家王征南等同时。　据《温县志》记载，陈王廷于明末崇祯十四年（1641年）曾任过温县“乡兵守备”。明亡后，大局已定，他怀一腔愤懑与愁绪交加的无奈心情，归隐躬耕，优游岁月，皈依老庄，养性修炼、造拳自娱。他皈依道家，精研《黄庭》与《易》理，并将其结合于拳技创编成太极拳的缘由。按《陈氏拳械谱》的说法，除王廷所创“陈氏拳手刀枪”有太极拳（一名十三势）五路，长拳一百八势一路，炮槌一路。这就是以后有名的陈式太极拳。　唐豪的说法有一定的道理，但更深入地分析，太极拳的文化归依和理论框架却不是陈王廷能够创造的，很可能是陈王廷用太极拳的文化归依和理论框架改造了他原来所习的外家拳，这从陈式太极拳还保留较多的发劲动作和跳跃动作可以看出。不过，陈式太极拳对近代太极拳的发展贡献是巨大的。　另外，据有关史料，太极拳最初名称有“十三势”、“长拳”、“炮捶”等，并无“太极拳”之称。直到晚清太极名家武禹襄（1812－1880年）编著太极拳谱八篇，首录《山右王宗岳太极拳论》，始以“太极拳”为名称之。

太极拳的起源和发展

　　传统太极拳门派众多，常见的太极拳流派有陈式、杨式、武式、吴式、孙式、和式等派别，各派既有传承关系，相互借鉴，也各有自己的特点，呈百花齐放之态。由于太极拳是近代形成的拳种，流派众多，群众基础广泛，因此是中国武术拳种中非常具有生命力的一支。我带来太极拳的起源和发展。

　　太极拳的起源和发展篇1

　　太极拳，中国拳术之一，创始于清初。乾隆年间，山西民间武术家王宗岳用《周子全书》中阐发《易经》太极阴阳的哲理来解释拳理，写成《太极拳论》，太极拳这名称才确定下来。清末和辛亥革命后一个时期，在太极拳起源问题上，产生过一些附会和传说。太极拳的起源众说纷纭，民间大致有唐朝的许宣平、南宋或元末明初时期的张三丰、清朝的陈王廷和杨露禅、王宗岳等说法。但现在多数拳家亦以现传各式太极拳俊源出陈式太极拳之说为本。据中国武术史学家唐豪等考证：太极拳最早传习于河南省温县陈家沟陈姓家族中。陈氏太极拳的创编人是陈王廷，他是一位卓有创见的武术家。

　　太极拳的来源有以下三个方面：

　　1、综合吸收了明代名家拳法。明代武术极为盛行，出现了很多名家、专著和新拳种，太极拳就是吸取了当时各家拳法之长，特别是戚继光的三十二势长拳而编成的。

　　2、结合了古代导引、吐纳之术。太极拳讲究意念引导气沉丹田，讲究心静体松重在内壮，所以被称为“内功拳”之一。

　　3、运用了中国古代的阴阳学说和中医经络学说。陈式太极拳要求按经络通路，螺旋缠绕，以意行气，通任督二脉，练带脉、冲脉。各式传统太极拳也皆以阴阳五行学说来概括和解释拳法中各种矛盾变化。随着历史的发展，武术逐渐从战场搏杀转为体育健身，太极拳正是如此。100多年前，太极拳家在《十三势行功歌》中就有“详推用意终何在，益寿延年不老春”的提法。随着历史的发展，武术逐渐从战场搏杀转为体育健身，太极拳正是如此。100多年前，太极拳家在《十三势行功歌》中就有“详推用意终何在，益寿延年不老春”的提法。

　　目前，太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式五种流派。明末清初，河南温县陈家沟的老拳师陈王庭初创太极拳，世代相传。河北永年人杨露禅从学于陈家沟陈长兴，并与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上，创作发展了“杨式太极拳”。清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从师于杨露禅学习陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了“武式太极拳”。河北完县人孙禄堂，从师李魁垣学形意拳，而后学于李魁垣的师傅郭云深，又从师于程廷华学八卦掌。后又从师郝为真学太极拳，之后参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳”。

　　太极拳经过长期流传，演变出许多流派，其中流传较广或特点较显著的有以下五派：

　　一、陈式太极拳

　　又分老架和新架两种，老架是清初陈王廷所创，原有5个套路，又名十三势，另有长拳一百单八势1套，炮捶1套。从陈王廷起，经过300多年的`传习，积累了不少经验，对原有拳套不断加工提炼，终于形成了近代所流传的陈式太极拳第1路和第2路拳套（图1）。这两套拳动作都是经过精心编排的，其速度和强度不同，身法、运动量和难度也不尽相同，但都符合循序渐进和刚柔相济的原则。陈式第1路拳套目前有83式，主要特点如下：

　　1、缠丝劲明显，要求处处留心源动腰脊，用意贯劲于四梢（即两手和两足尖），动作呈弧形螺旋，缠绕圆转并要做到“一动内外俱动”；

　　2、刚柔相济，柔中寓刚，亦即能打出一种似刚非刚，似柔非柔、沉重而又灵活的内劲；

　　3、动作要和呼吸运气相结合，不仅做到“气沉丹田”，而且在练动作的同时进行“丹田内转”，有时也可在呼气时发声（如呵、哂、嘘、吹），以加大劲力；

　　4、快慢相间，亦即在动作转换处要快，一般行拳时要慢；

　　5、拳路架子可分高中低3种，体弱有病者可以练高架子，青壮年体健者则可练低架子。陈式第2路拳套原名炮捶，现有71式，主要特点如下：

　　1、震脚发劲的动作更多；

　　2、动作比第1路快、刚，爆发力强；

　　3、“窜蹦跳跃，闪展腾挪”的动作较多，气势雄壮。

　　第2路只适于青壮年练，流传不广。陈式新架套路也有两种，一种是陈有本（陈家沟拳师）编创的，顺序与老架同，架式较老架小，转圈也较老架小，去掉了原有的某些较难的动作，陈家沟村人称之为“小圈拳”，把老架称为“大圈拳”。这种拳后来又传至陈鑫，他著有《陈氏太极拳图说》，阐发陈氏历代积累的练拳经验。新架另一种套路是由陈有本的弟子陈青萍创编的，特点是小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐渐加圈，以至极为复杂。因为是在河南温县赵堡镇首先传开的，故人们称为“赵堡架”。陈式太极拳是古老的拳种，其他流派的太极拳（如杨式、吴式、武式、孙式）都是在陈式太极拳的基础上发展起来的。

　　二、杨式太极拳

　　河北永年人杨露禅所创，杨露禅幼时在河南温县陈家沟陈姓家为雇工，学习太极拳，壮年返里传习太极拳，因他能避开并制服强硬之力，当时人称他的拳为“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”。杨露禅去北京教拳，清朝的王公贵族多向他学习。他武技高超，当时人称“杨无敌”。后来，杨露禅为了适应一般练拳人的需要，逐渐删改原有发劲、纵跳、震足和难度较高的动作，并由其子杨健侯修订为中架子，又经其孙杨澄甫一再修订，遂定型为杨式大架子，由于练法平正简易，故成为现代最为流行的杨式太极拳。杨氏祖孙3代，在北京负有盛名。1928年后，杨澄甫到南京、上海、杭州、广州、汉口等地授徒，其拳式遂流传于全国各大城市。杨式大架子的特点是舒展简洁，动作和顺，刚柔内含，轻沉自然，锻炼步骤由松入柔，积柔成刚，刚柔相济，能自然地表现出气派大，形象美的独特风格。其架式也有高、中、低之分。可以按照学拳者不同年龄、性别、体力条件和不同的要求适当调整运动量。因之，它既适用于疗病保健，又适用于体力较好者用来增强体质，提高技术。1957年根据杨式太极拳整理成《太极拳运动》（88式），1963年又出版了《杨式太极拳》一书。杨式小架太极拳和二路炮锤仅在少数传人中练习，主要是技击作用。

　　三、吴式太极拳

　　满族人全佑，清末河北大兴人，初从杨露禅学太极拳大架子，后来拜杨露禅次子为师学小架子，以善于柔化著名。其子始从汉族改姓吴，名鉴泉。吴鉴泉继承和传授的拳式连绵不断，不纵不跳，适应性较广泛。由于吴氏对拳式有所修改，后人就称之为吴式小架子。成为现代流传较广的吴式太极拳。吴鉴泉在北京、上海传拳较久，他打拳式正招圆，舒松自然，虽架式小巧，但有大架功底，由开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，推手时端正严密，细腻熨贴。1958年曾出版《吴式太极拳》一书。

　　四、武式太极拳

　　清末河北永年人武禹襄，从杨露禅学太极拳，得其大概，后又学新架太极拳，并在舞阳县得《太极拳谱》，于是以练拳心得归纳锻炼要领为《身法十要》。武式太极拳特点为身法谨严，姿势紧凑，动作舒缓，步法严格，虚实分明，胸部、腹部的进退旋转始终保持中正，用动作的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，左右手各管半个身体，出手不过足尖。武式太极拳于民国初年传入北京，后又传入南京、上海。1963年曾出版《武式太极拳》一书。武式太极拳葛顺成传人的说法如下：武禹襄家族在永年是望族，其家是翰墨家庭，但武禹襄本人嗜武如命，终身不仕。陈家沟陈氏族人在永年县的生意，租用的是武禹襄家的房产。武禹襄见陈氏族人练习一种高明的拳术，非常喜爱，但因自己身份、地位问题无法去拜师学艺，于是委托同乡好友杨露禅赴陈家沟，拜陈长兴为师学艺，回来后教给自己，自己则供养杨露禅全家。杨露禅先后三赴陈家沟学艺，每次回来都对武禹襄倾囊相授。最终武禹襄还不满足于杨露禅所学，亲赴陈家沟请教。陈长兴当时已年迈，介绍他去陈青萍处学拳。后果有大成。武禹襄的主要传人早期有杨班侯，还有自己的两个外甥，人称李大先生、李二先生。李大先生、李二先生传郝为真、葛顺成等人。郝为真武艺最高，他的拳佳经其后人修改后被国家定为武式太极拳标准拳架。葛顺成等人传下的全家仍保留了原始风格。

　　太极拳的起源和发展篇2

　　一、太极拳的好处

　　好处一：长期练太极拳可以减轻的抑郁症，还能改善心态，减轻精神压力，治疗神经衰弱。

　　好处二：能使血气运行顺畅，提升免疫力。女性朋友练太极拳能调养血气，畅通经脉。它不激烈，不使人透支，合乎生命运动规律，不损害人的身体。

　　好处三：改进柔韧度、增加肌力及肌耐力，减肥。

　　好处四：提高心肺功能，降低血压——汗流浃背而不气喘，适合心脏病、高血压练习。

　　好处五：练太极拳不仅能缓解风湿关节炎，关节疼痛、减轻疲劳、强健筋骨、提高人体伸展和平衡能力等。

　　而练拳时的舌顶上颚，唇齿轻闭能增加唾液的分泌，提高了消化功能。坚持练太极拳对糖尿病的治疗起到了很好的作用。

　　二、太极拳的起源

　　1、陈家沟起源说

　　2、张三丰创拳说

　　3、王宗岳创拳说

　　4、武当山创拳说

　　中国武术与宗教渊源颇深。至少在理论上可见其广泛的牵涉。而流行的“内家”“外家”之分，将武当归于内家，少林归于外家，其立论客观与否，可另为议论。但无疑加重了武术的宗教色彩。与此相应，出现“太极拳起源于武当山”的观点，也就是很自然的事了。持这种看法的认为，“炼丹”是中国道教的一大活动内容，也是古代研究养生术的一种方法。武当道士在长期的内丹实践基础上（多为静功），结合呼吸吐纳以及导引方法，发挥而成太极拳，其主要作用在于疏通经络（如带脉、任、督脉等），调和气血，以达抗病延年之效。再吸收其他拳法之精髓而具技击之功。

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太极拳所体现的道家思想

来源于道家文化的太极拳，在拳理和训练上，无不体现了道家哲学的理念，尤其是庄子的自由论思想。文章从太极拳修炼之始——培气固本、离形黜智——修炼心智、返璞归真一一超越自我三方面进行具体阐述，以期为体育教学和太极拳修炼者提供思想指导。引言道家哲学作为中国原点哲学的门派之一，对中国传统武术有着至关重要的指导作用，尤其是对太极拳。“太极”一词来源于道家哲学的开山鼻祖老子的思想。因此，太极道家哲学的标志图虽然是一个平圆形．但在人们心中，它是一个**的球体。拳以太极命名．就决定了这个拳从立意上是**的矛盾集合体：无处不矛盾，又处处协调；无处不对立，又处处统一。可以说，太极拳是最能集中反映道家哲学的一个优秀拳种。庄子．进一步继承和发展了老子的”道”的思想，形成了自己比较引人注目的自由论。他认为“道”是客观存在的、最高的、绝对的境界。人要达到这种境界．就必须通过自身的修炼．摆脱束缚，实现完全的自由。太极拳的训练过程．其实就是庄子这一哲学论题的具体而微的全面阐释。理解这一点，对太极拳的整个修炼过程具有十分重要的指导意义。本文就这一问题．略作阐述，以期方家指教。一、修炼之始——培气固本老子和庄子对“气”都有十分深刻的认识。在老子看来，“道”产生混沌的“气”，混沌之气分化为“阴、阳”。两极，阴、阳二气交互融合而产生自然万物。庄子在此基础上，对“气”这一哲学概念，作了比较全面的阐释。庄子认为“气”大体有以下几层含义：第一．天下万物．由”气”构成。这就是说世间原本没有生命，是在宇宙的漫长变化中，因为气的凝聚而渐渐有的“形”．各种“形”进一步变化，就慢慢有了生命。第二．人的生死，其实在本质上就是“气”的聚散。气聚于人体，也就使人获得了生命，从而成为神奇。气一旦离开人体，人也就～命呜呼．化为臭腐。所以，庄子把气的作用干脆上升一个层面“通天下一气耳”。第三．阴阳之气，“气”之根本。太极拳的训练，从理论上首先就传承了道家的哲学观点。对”气”十分重视．把对“气”的修炼放在了练拳的首要位置。从太极拳谱中我们也可以看到：前辈们认为．构成人的生命的，主要是先天元气。而先天元气会随着人的成长、衰老渐渐流失。要想保持身体健康，就得保持先天元气，先天元气又得靠后天修养进行培固。培固先天元气的最好办法，就是练习太极拳．通过长期的训练．调和体内阴阳二气，使得先天元气在后天元气的滋养培固下得以保持。因此．太极拳对气的培养十分重视。只有先练好了行气、运气．使得气行全身，能够顺遂自然之后,才可能达到太极拳的其他修炼要求。这也正是太极拳区别于其他拳种的一个根本点——借助庄子理论．先讲养生，后求其他。二、离形黜智----修炼心智庄子倡导人们要想办法摆脱自然和社会的束缚，走向自由。强调在对“气”有了充分认识的基础上要脱离自然的束缚．超脱在自然之外．就得将自身之气与自然之气融为一体，自由自在地畅游于天地之间，达到所谓的“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外“。而要达到这种境界，必须经历长期艰苦的训练，通过“外天下、外物” 和“外生”也就是”无己、无功”和“无名”的三层境界的修炼．最后领悟宇宙自然(”道”)的规律，从而运用规律．享受自由自在的美感。要做到这些，修炼者首先必须经过“心斋…。坐忘”两个阶段的艰苦修炼．方能达到庄子所谓的”至人”的境界，真正领悟自由的美。而太极拳的训练也要求人在练功过程中达到这种“无己…’无功…。无名”的境地．使自己站在宇宙自由的高度抛弃对一招一式的低级追求，达到“无处不太极”的境地。在此基础上达到空灵．从体悟宇宙规律的高度去体悟拳理。因此，太极拳各个门派都注重入门时的桩功的训练。尤其是无极桩的修炼。因为无极桩最大的功能就是：在松、静之中求自然。其实也就是要求修炼者在此修炼过程中忘掉世俗的烦扰．达到庄子所说的“离形…黜智”的空灵境界。达到这一境界后，人就可以与自然融为一体。三、返璞归真——超越自我如果说心智的训练只是让人达到精神上的自由的话，那么，人要想真正超越自然和社会的束缚，就必须摸清自然和社会的规律，按照客观规律行事。但庄子却早就从悟“道”的角度，领悟了其中的奥秘。要想利用规律，首先必须认识规律，而认识规律的唯一办法，就是实践、实践、再实践。庖丁解牛，之所以能够游刃有余．就在于庖丁在十几年解牛的过程中．善于思考．琢磨，最终超脱了规律，进入自由境界。正是在千锤百炼的过程中，掌握了基本规律，才有了得心应手。太极拳的训练同样如此。太极拳的最终目的是要达到”轻灵活泼求懂劲，阴阳既济无滞病。若得四两拨千斤，开合鼓荡主宰定”的境地。这实际上也是要求训l练者达到超乎自然规律之外．自由自在的在实际运用中成为主导者，制于人而不受制于人。要达到这种境界，也要经过一个长期而又艰苦卓绝的训练过程。太极拳在实际训练过程中，要求修炼者必须完成几个基本模块的训练站桩——盘架子——推手——散手。站桩的目的是为了打基础，练气。盘架子．也就是习练套路．在正规训l练中．一般要经历1～3年时间，方能把架子盘得熟练自然。行家里手把这称为摸劲过程。盘架子熟练后，就可以进行推手训练，在推手训练中领悟对方劲路方向和自己化解以及反击劲路的走向，业内人士把它称为听劲、懂劲阶段。这个阶段的训练要有成效，一般要有2～3年时间。达到这～步，就可以算是小成。而要真正领悟太极拳的真谛．光有这些还是远远不够的．还必须经过长时间的散手实战训练。因此，不管是庄子的论述，还是太极拳的修炼，其中最本质的一个相通之处就是，要想获得真正的自由．就必须从精神和实践中进行长期的摸索。总之．来源于道家文化的太极拳，在拳理和训练上．无不处处显示了道家哲学的理念。我们在实际教学和修炼中，如果能够以此为指导，或许会有新的发现。