达摩面壁九年为什么没被饿死（达摩为什么要 面壁九年）

本文目录

• 达摩为什么要 面壁九年
• 达摩面壁九年，到底上为什么
• 刚去的少林寺，问个问题：达摩祖师面壁9年的原因是什么
• 菩提达摩祖师，他为何要面壁长达9年之久
• 达摩面壁九年为什么没被饿死
• 达摩祖师一坐就是9年不吃饭，科学怎么解释啊
• 达摩面壁九年真的没吃饭没喝水

达摩为什么要 面壁九年

一、达摩面壁，在“明心见性”上下工夫，在思想深处“苦心练魔”，进行修性坐禅。

二、相传达摩在嵩山西麓五乳峰的中峰上部、离绝顶不远的一孔天然石洞中，面对石壁，端端正正的坐在那里，两腿曲盘，两手作弥陀印，双目下视，五心朝天入定。开定后，他就站起身来，作一些径行活动，锻炼一下身体，待倦怠恢复后，又是坐禅入定。就这样进行了长达九年的修性坐禅。

三、达摩祖师，原印度人 ，原名菩提多罗，后改名菩提达摩，自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，主要宣扬二入四行禅法，达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响。

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一、相传：达摩在这个石洞里，整日面对石壁，盘膝**。不说法，不持律，默然终日面壁，双眼闭目，五心朝天。入定后，洞内静若无人，飞鸟竟要在达摩的肩膀上筑起巢*来。“入定”是指坐禅到一定程度，思想高度集中，排除了一切恶念、邪念、难念，外界的一切，对他都没有干扰，这是形容高僧修禅的高度造诣。

“开定”后，他就站起身来，活动一下四肢，锻炼一下身体，待倦怠恢复后继续坐禅。就这样，入定，开定， 日复一日，年复一年，整整面壁了l0年(或9年)，后来成为佛教史上的美谈。

二、达摩在石洞里面壁l0年，当他离开石洞的时候，坐禅对面的那块石头上，竟留下了他面壁姿态的形象，衣褶皱纹，隐约可见，宛如一幅淡色的水墨画像。人们把这块石头称为“达摩面壁影石”，把这个天然石洞称为“达摩面壁洞”。始至今日，遗址犹存。达摩面壁l0***迹，为历代人民所敬佩。

达摩面壁九年，到底上为什么

这与禅宗的教义宗旨有关：释迦牟尼说：吾有**眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。后来迦叶被誉为禅宗的初祖，禅宗的流传教化传承都是师父与徒弟间心心相传的，这就要求弟子的根性能与师傅相同，才能回领悟其中道理。正想当初的拈花一笑时的样子，只有释迦佛和迦叶明白其中道理一样，很多人因根性不同不解其意。 达摩西来为传**，因此也希望找一个根性具足的弟子，虽然面壁9年间求法者络绎不绝，但是始终没能找到合适的弟子。直到神光雪中断臂求法，感动了达摩才从山洞中走出来，因此他面壁九年。

刚去的少林寺，问个问题：达摩祖师面壁9年的原因是什么

　　达摩(全称菩提达摩，?～528）出生于南印度一个婆罗门姓家庭，据说是香至王的第三子，出家后修大乘佛法。梁武帝年间(一说520年，一说527年)，从印度航海来到中国广州。刺史萧昂将此事上奏了梁武帝，随即梁武帝派遣使者前往广州迎请达摩到当时的首都南京。　　达摩一到南京，梁武帝便请达摩进宫。梁武帝问达摩：“我即位以来，建造寺庙、译写佛经、度僧、造像不计其数，我为佛教所做的这些事不知有多少功德?”达摩回答说：“并无功德。”梁武帝又问：“为什么没有功德?”达摩回答说：“这些都是有为之事，就如影子随形一样，虽有非实，因此不是实在的功德。”梁武帝又问：“怎样才是实在的功德呢?”达摩回答说：“本源心性应清净，自证自悟才能圆满，不必向世俗迷界去求，这才是实在的功德。”接着，梁武帝又问：“什么是佛教真理的第一义?”达摩回答说：“廓然无圣，哪有什么至尊。”梁武帝又问：“你说根本就没有什么至尊，站在我面前的你，不就是尊贵的人么?”达摩回答说：“不知道。”　　由于梁武帝不能参悟达摩的禅机，达摩便辞别梁武帝渡江去北魏，在嵩山少林寺面壁坐禅达9年。　　梁武帝将他与达摩对答一事告诉了宝志禅师，宝志禅师问：“陛下不知道此人吗?”梁武帝回答说：“不知道”。宝志说：“他是观音菩萨，是来传释迦牟尼的心印。”梁武帝听后深感后悔，忙派遣使者去请，宝志感叹地说：“不要说陛下派个使者去请，即令全国的人去请，他也是不会回来的。”　　达摩被中国禅宗奉为“西天第二十八祖”和“中国禅宗初祖”，达摩祖师西来中国何意?这是历代禅门学人参究的一个重要话头(即题目)，不可说，但又不能不说。他来传释迎牟尼心印，表现出廓然无圣，非圣非凡，非心非佛，非有非无，无有无无，绝对本体，超越言说，不立文字，教外别传。　　达摩的禅法是以“壁观”为中心的“二入四行说”。所谓“二入”即“理入”和“行入”，理入意思是对大乘佛教理论的思考，行人即是实践。两者是理论和实践的结合。“四行”(即报怨行、随缘行、无所求行、法行)即是壁观坐禅的实践方法。也就是通过壁观安心，达到外止诸缘(排除外界烦恼的干扰)，内心无喘(观照自己的本心而无障蔽)，心如墙壁(心不动如死灰)，可以人道。“二入四行”禅法的特点是先在启发信仰时不离佛教的标准，即所谓“藉教悟宗”，然后不再凭借言教，而不立文字，教外别传。

菩提达摩祖师，他为何要面壁长达9年之久

面壁，对于佛**来说，是一种严肃庄重的事情，是静修参禅做功课的重要方式。一个人面对墙壁，没有人跟他说话，一定难熬那无穷无尽的无聊的时光。崇佛者，为了成佛悟道，愿意苦修的，吃一点寂寞无聊的苦，他们是不在意的。对于一般象我们这样的凡夫俗子，那就是苦难当头，苦不堪言的事情。难怪学生犯了校规，老师要用“面壁”来惩罚学生的。学生们也都怕吃苦，“也就再也不敢了”!

“达摩面壁”，是一个流传很广，很久的一个故事。故事是禅僧的前辈们编的。故事说：

二十八代佛祖菩提达摩，在梁武帝时代，从印度出发，渡海东行，到了广州。到了广州，达摩舍筏登岸，就受到了剌史萧昂的欢迎。随后，达摩他来到金陵，见到梁武帝萧衍。梁武帝萧衍是一位舍身同泰寺、笃信佛教的天子，达摩以为梁武帝是一位“堪称法器”的大士，就使出了禅家的机锋，与梁武帝说法。

梁武帝问达摩大师：如何是圣谛第一义?摩云：廓然元圣。帝云：对朕者谁?摩云：不识。帝不契。

梁武帝听了达摩两句没头没脑的话，便丈二和尚摸不着头脑。达摩因此大失所望。只好化苇为舟，渡江北去，跑到嵩山少林寺去了。达摩在在那里面壁而坐，一坐就是九年。达摩默坐静想，连小鸟在肩上筑巢都没有察觉。最后西去回老家南天竺去了。

“达摩面壁”，一坐就是九年，真的是绝世的坐功!难怪“达摩面壁”成为佛门的佳话，成为想成佛的人的模仿学习的精神榜样。且不说面壁能悟出多少禅理佛道，只是坐在一堵墙壁面前，远离生动活泼，生机盎然，五彩缤纷，红尘滚滚的人生，在那里苦思冥想，苦不堪言地煎熬，就已经是佛法罩身的人才能做到的事情。可想“面壁”这样的**苦修，要克服多少物质的诱惑，战胜多少精神的折磨，是一件多么高不可攀的壮举。

哲人说，人生总有七八不如意。因此，在你被各种苦闷烦恼困拢的时候，躲开人群，对着墙壁坐在那里，什么也不想，或者坐在那里胡思乱想一通，或许可以借此渡过那段难以越过的坎坷。面壁一下两下，自我调节一下心态还是很有意义的。

达摩面壁九年为什么没被饿死

达摩面壁的故事完全是后人杜撰的。只是表达一种佛学修炼的信念。

那么长的时间，不吃不喝也不睡觉，整日端坐在石洞里，这根本不符合生理常识。而且，今天的达摩洞里所谓的影壁，其实只是一些轮廓模糊的石纹线条。这可能是后人钦敬达摩面壁九年的坚定信念，根据石壁的自然纹理和形态，逐渐揣度描摹而成的。

据史书记载，达摩是天竺国佛教禅宗第27代祖师般若多罗黑达摩像的嫡传弟子。得法以后，到中国传法。后来他几经流浪，终于到达了少林寺。这处于山脚下密林深处的小寺庙与世隔绝，正是僧人修炼的好地方。达摩决定留在这里。他在庙后面山坡上发现了一个小山洞。这个石洞大概有3米高、6米长，方方的洞门，正好朝阳敞开，冬暖夏凉，空气清爽。达摩就在这里修行坐禅。

相传，达摩在这个石洞里，整日面对石壁，盘膝**，苦心修炼。洞内静若无人，时间长了，小鸟竟然在达摩的肩膀上筑起了巢*。达摩在山洞里待了九年，修炼到了佛教的终极。

有学者提出，“面壁九年”说法的真正原因是达摩所传的禅。以《楞伽经》为依据，他提出“理入”和“行出”的修行方法。所谓“理入”就是“壁观”。有人把“壁观”理解为“面壁静观”，于是就产生了“面壁九年”的说法。所谓“面壁”，是比喻通过修行，使人心如墙壁、不偏不倚。

达摩祖师一坐就是9年不吃饭，科学怎么解释啊

四、少林寺“面壁九年”是讹传，只住过三月。 说明：1、如果达摩还欠缺“面壁九年”的火候，他根本没资格来中国，他应该“在印度面壁九年”之后再来中国！如果达摩还欠缺“面壁九年”的火候，他却厚着脸皮来中国弘法，竟然在少林寺“面壁九年”补缺不足，说明他是欺世盗名的骗子。2、就连砍柴的“农民工”慧能大师，在五祖弘忍用《金刚经》的教导下（破柴踏碓八月余日），都没用“面壁九年”就成了“中国禅宗六祖”，“西天二十八祖”（中国禅宗初祖）达摩怎么可能需要“面壁九年”呢？！ 3、达摩大师自称“南天竺一乘宗”是以四卷本《楞伽经》为宗旨，来传播印度“佛心宗”禅学的。达摩的这种禅法与当时北中国所行的各类禅学、尤其以宗教实践为根本的僧稠一系“四念处法”的禅学不同，矛盾斗争十分激烈。僧稠（479-560年）实践的是长期在北方流行的以“四念处法”为中心的禅法，而达摩则实行“破邪宗，显佛性、见性成佛”的禅法。 4、四念处法：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，这四样“观”，“次第”清楚，对象明确，其实是“心神向外，迷失自性”的妄想执着，这样的“禅法”就是“有修无证”（不能实现明心见性）的魔法。慧能大师《坛经》自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一切法。诸法寂灭，有何次第？ 5、达摩禅法，以“破邪宗、彰显法性，见性成佛”为宗，以“无所得心悟入实相”（显现出来自性降妖除魔的概然神态）即是入禅。达摩禅法，除了要知道什么是“无为法与有为法、法船与彼岸、照妖镜与金箍棒”，还要“唯传见性法，出世破邪宗”的言行显现出来自性“与佛无二”的本来面目。这样的“佛心印”传承，被“知解宗徒与魔子魔孙”称为只有“上根利器”才可领受；对于“谤佛毁法的魔子魔孙”来说，确实“理性难通”。 6、面对达摩格格不入的反调，不仅其他禅学派反对达摩禅，就是文学之士也“多不齿之”。于此可见达摩当时的处境是多么的无有立足之处，以僧稠及其弟子为主导的少林寺根本不会让达摩在少林寺“面壁九年”的。达摩到少林寺三个月后，等人们了解了达摩的禅法后，那么达摩的去留问题就显而易见了。

达摩面壁九年真的没吃饭没喝水

类似道家的辟谷，可以几年，甚至几十年不吃不喝。宇宙中充满着各种能量，世间虽有辟谷之事，但达摩面壁九年也吃饭。辟谷是真的存在的。佛在