也说为什么努尔哈赤将永远被钉在历史耻辱柱？形容耻辱柱的成语

本文目录

• 也说为什么努尔哈赤将永远被钉在历史耻辱柱
• 形容耻辱柱的成语
• 宋徽宗为什么会被钉在耻辱柱上，永世不得翻身
• 耻辱柱是什么意思
• “耻辱柱”有什么来历
• 什么叫历史的耻辱柱
• 七十二代家奴，二十五朝贰臣，衍圣公为何被钉在历史的耻辱柱上
• 在书上看到“光荣榜”“耻辱柱”的由来是什么

也说为什么努尔哈赤将永远被钉在历史耻辱柱

某位动辄以“大师”口吻出现的历史菜鸟曾经宣称：“努尔哈赤虽然杀人多一点，但本身个性方面不能算很坏吧？项羽、曹孟德、石勒、拓跋焘杀人都未必比他少。”，对努尔哈赤这个灭绝人性的屠夫**历史败类他只是轻描淡写的一句“虽然杀人多一点”，并辩解他“本身个性方面不能算很坏”，试图为努尔哈赤这个屠夫**辩解，也就是在他看来，评论一个人，不是看他的历史贡献或罪恶，而是看其个性，看其私德。事实上，真按麦大尸的看法，希特勒也是一位优秀的政治家、军事家，东条英机在日常生活中也是一位正直、称职的军人，铁木真也是一个颇有政治见识的军事家，那难道就改变了我们对他们的评价了吗？难道就改变了他们被永久钉在历史耻辱柱上的角色了吗？事实上，很多灭绝人性的屠夫枭雄，他们在“本身个性”“个人私德”方面都是不错的，甚至堪称优秀，是和蔼的长者，慈祥的父亲，仁厚的酋长，英明干练的君主，优秀的政治家、军事家，但是一旦涉及战争特别是民族战争，他们也会坚持自己的政治利益和立场，毫不犹豫地举起他们“称职”的屠刀，疯狂屠杀无辜平民，从而成为遗臭万年的盖世屠夫与历史罪人，例如白起、项羽、刘渊、石勒、慕容垂、慕容冲之流都是这样的典型角色；再如像三年前那次屠杀事件中，参与杀戮者在日常生活中也原非个性穷凶恶极之人，而都是些普普通通的商贩、厨师、农民、学生、无业游民，都不过是一群卖羊肉串、开餐馆的平民，但这就影响了我们对这些暴民们的评价了吗？任何时候，屠杀无辜平民永远有罪，并且是最恶劣、最不可宽恕的罪恶，在这一点上，永远没有任何商量余地！而某些持野蛮道德观的胡人粉丝们评价历史人物，不是看其屠杀罪行，而单单看其“本身个性”个人私德，只要其“本身个性”个人私德不错，只要他在军事、正直能力上有可圈可点之处，那么他即使屠杀了成千上万的无辜平民，也可以摇身一变洗掉其屠夫恶名；只要他在战场上会打仗杀人多，那他就是一个“英雄”！笔者认为，这种公然违***价值观，视人类生命若无物的野蛮历史评判观点，包含着某种极为危险的倾向，像铁木真、努尔哈赤、慕容垂等疯狂屠杀无辜平民的屠夫历史败类，都是这样被某些御用学者给漂白、美化的。如果这种野蛮历史价值观被认可，那么他们所作的一切屠杀罪恶也会被一并“理解”与“肯定”，并将会为一系列汉*历史观打开方便之门。由于这样的汉*历史观还打着“民族团结”的旗号，因而具有相当的迷惑性，因而是非常值得警惕的。

形容耻辱柱的成语

形容耻辱柱的成语？

奇耻大辱，

汉语成语，读音qí chǐ dà rǔ，

意思是指极大的耻辱。

出自清·程道一《**之战演义》。

成语辨析

【近义词】胯下之辱、卑躬屈膝

【反义词】丰功伟绩、光宗耀祖  

成语出处

清·程道一《**之战演义》：“回忆当年的议和，不止丧权失利，实为独立国的奇耻大辱。” 

成语用法

作主语、宾语；指极大的耻辱。

示例

1、科学家和文学家都遭到了奇耻大辱，有的因受迫害致死。 ★艾芜《漫谈科学与文学》

2、欧阳山《三家巷》一七：“我们和帝国主义结下了深仇大恨，我们忘不了那些奇耻大辱。”

宋徽宗为什么会被钉在耻辱柱上，永世不得翻身

因为宋徽宗在位期间一直压制旧党，虽然说旧党是被压制了但是“瘦死的骆驼比马大”他们的实力还是有的。而且宋徽宗让蔡京当宰相，蔡京所实施的一切政策都对旧党不利，并且触碰了地主们的利益，所以很多人都看不惯。

宋徽宗在位一共是26年，不过相对来说宋徽宗在位期间，朝堂上的内部斗争倒是消停了一阵子。 不过正所谓“有人欢喜有人愁”虽然说国库的钱增多了，百姓们也得到了一定的好处，但是蔡京虽然做了好处，在一些大地主的眼里都把他视为“眼中钉，肉中刺”所以有些大地主都会瞒报来逃避收税。这也正是宋徽宗永世不得翻身的原因，他虽然稳定了朝廷的局面，但是也得罪了一群的旧党官员们，虽然宋徽宗一直在打压他们，但是人家的实力还是有的，像一个百足虫一样并没有被彻底的失败，那个时候“程朱理学”已经被发扬光大，并且逐渐占据我国文化的主流。 

宋徽宗一直跟着王安石的思想来走，王安石的变法思想与“程朱理学”刚好是相对立的。旧党一直坚持着“程朱理学”，宋徽宗就一直崇尚王安石的变法思想，于是这个时候就是一分为二， “程朱理学”当时被很多人认可，只是宋徽宗他不信。

在宋理宗在位的时候“程朱理学”才被视为当时的主流文化。在理学价直观的指导下，蔡京就成了*臣，宋徽宗被《宋史》写成了一个万人戳脊梁骨的昏君。人们说他不会做皇帝，所以他才会被钉在耻辱柱上，永世不能翻身。

耻辱柱是什么意思

“耻辱柱”是指一种古代刑法中的一种惩罚方法，即将罪犯绑在柱子上，公开处罚、示众、警示他人。在这种惩罚方法下，罪犯会受到社会的深刻谴责，往往会被视为社会的耻辱人物，因而得名“耻辱柱”。

在古代，耻辱柱是一种公开的惩罚方式，一般适用于行为不端或违***准则的人。这种惩罚方式不仅会让罪犯受到体力上的痛苦，更会带来精神上的打击和羞辱。人们通过这种方式来警示其他人，不要犯类似的错误，从而起到震慑和教育的作用。

虽然现代社会已经不再使用“耻辱柱”这种惩罚方式，但是“耻辱柱”这个名词在现代的语言中仍然存在，并经常用来比喻某些事情或事件所带来的耻辱和公众舆论的谴责。例如，一些名人或政治家被曝出不当言行，就可能会被人们称作是“站在了社会的耻辱柱上”。

总的来说，“耻辱柱”是一种古代的惩罚方式，它承载着许多历史、文化和道德的内涵，虽然在现代已经不再使用，但仍然具有一定的象征意义。

“耻辱柱”有什么来历

耻辱柱是西方国家用来惩罚罪犯的行刑的工具，把罪犯给钉在上面，以示世人。

这是一种很早以前就已出现的惩罚形式，到了现代，人们常常以耻辱柱的引申含义来形容某些非常耻辱的事件或物品。

什么叫历史的耻辱柱

就是说与历史上耻辱的事情为伍了。这个耻辱柱应该是欧洲的词语，具体语出那里不清楚，翻译过来的应该是！

七十二代家奴，二十五朝贰臣，衍圣公为何被钉在历史的耻辱柱上

1935年，中华大地正在面临日寇的侵略危机，东三省业已沦陷，华北岌岌可危。而在东京却掀起了一阵“尊孔”之风。儒教大会、祭孔、盖孔庙……甚至还把明德中学的校长孔昭润请去“压阵”。1937年，末代“衍生公”孔德成写了一首歪诗，鼓吹“中日同文同种”，写了什么“江川珠泗源流合，况是同州岂异人”这样的“大作”来。

看着这个莫名其妙的情况，蒋介石可能已经回想起历代衍生公屡次投敌的丢人历史。

自宋仁宗宝元年间（1038-1040）衍圣公府开府后，孔府是金人来了投降金人、蒙古人来了投降蒙古人、对李自成高呼“永昌皇帝万岁”、满清来了投降满清、德国人来了把威廉二世的画像迎进了孔府、袁世凯复辟就造势称“早日登极，以慰民望”、张勋复辟就称”普天同庆”。

所以蒋介石还是做了一个英明的举动：把末代“衍生公”孔德成逮到重庆来，免得又投降。但**仍然失算，留下来看守孔府大院的孔令煜在曲阜大宴宾客，请了一堆侵华日军。当然这些日军对“圣裔”那真是太客气了，孔令煜要是坐下座，甭管什么少将中将，恨不得站起来吃饭。

孔令煜 1944年

在这表面的客气背后是尖锐的杀气，日本兵把孔府里里外外包围的死死的。孔令煜也算是“无奈”，只能“追随祖先的脚步”，写下了《复兴东方文化击灭宿敌英美完成大东亚圣战》这样的“大作”来，称：“友邦日本……既著先鞭，我国当策后效，以与共存共荣。”、“适值参战朝廷之时，定能与友邦为一体”。1943年，孔令煜发电文恭贺汪精卫“还都三周年”，电文肉麻至极，难以细读。

**真是失算了，当初应该把孔府的人里里外外都给“请”到重庆来。孔府后人做汉*，传承千年的“忠孝节义”轻易的被天下读书人的“道德牌坊”自己丢弃，这真是天大的笑话。

七十六代家奴，二十五朝贰臣。难怪互联网上对衍生公一系有这样偏颇的评价，但是并不能否认的历史事实是，孔府在中国存近上千年，似乎并没有对历史进步作出什么贡献，反而恶行累累。

历代“衍生公”膝盖比较软，鞭子却比较硬，对待普通的劳动人民那是毫不手软。

史学家往往将孔府定义为“中国历史上持续时间最长的贵族地主庄园”，经过近千年的经营，孔府拥有横跨五省上百万亩的土地。“衍圣公”通过朝廷的赏赐、土地兼并等途径在近千年的历史中积累了庞大的家族财产，为了将这些财产保值，孔府家主“不得不”选择投降每一位可能的新统治者，以此保证自己家族财产的延续，这就是衍圣公投降背后的经济动因。

孔令贻 1910年

为了管理庞大的家族产业和田庄，孔府本身就是一个微型的“小政府”，按照朝廷六部的模式设有三堂六厅，其对族人、佃户等的管辖权甚至超过了地方政府，拥有审判权、逮捕权等等。甚至曲阜县的地方知县一直从唐朝开始就由孔家人担任，即便到了清朝乾隆时改变了成例，但地方官的权力仍然在孔府之下。

所以，孔府实质上是一个凌驾于地方权力，独立于中央权力之外的“小王国”。其下属的佃户如同奴仆一般，受到了极大的压迫。高王凌教授研究结果称，近代地主的地租剥削率实际上在30%左右，而孔府的剥削率则大约在百分之五六十，同时还需要承担政府规定之外的徭役杂税负担。

《重读地主史：孔府里的租佃斗争》一文中指出“孔府‘小社会’里的租佃关系，明显较与之相对应的外部大社会里的租佃关系要紧张许多……简而言之，孔府的佃户们所面对的，不是什么单纯的大地主，而是一具政治怪兽。”

在特殊年代，学者们还写下了很多具有深刻批判意义的文章。《铁证如山—从孔府的罪恶看孔孟之道的反动本质》一文指出：“孔子的‘仁’和‘德’是施于奴隶主的，而对于广大劳动人民来说从来都是缺德无仁，有的是血腥的残害和屠杀。”

左起为 时传祥、孔繁森、邓稼先

不过，我们要辩证地看待孔子后代对历史做出的贡献。我们固然要看到衍生公毫无忠贞、凌虐百姓的一面；也要看到孔家后人中出了一些英杰，对历史做出过相当的贡献。

孔繁森，孔子第74代孙，100位新中国成立以来感动中国人物之一。在出发**之前他请人写下了：“是七尺男儿生能舍己，作千秋鬼雄死不还乡”的条幅，为西**民鞠躬尽瘁服务15年，却因车祸不幸去世，享年50岁，他的遗物中也只有两件：8元6角钱；发展西藏阿里经济的12条建议。

“一尘不染，两袖清风，视名利安危淡似狮泉河水；两离桑梓，独恋雪域，置民族团结重如冈底斯山。”孔繁森代表的，同样也是孔家的后人的精神风貌。

除此之外，北大中文系教授孔庆东、京城四大名医之一的孔伯华、演员孔祥德、世界知名钢琴家孔祥东、开国中将孔从洲、世界知名乒乓球运动员孔令辉、围棋九段国手孔杰……这些孔家后人在各行各业都在做出自己的贡献。

晚年的末代“衍圣公”孔德成

所以说是这一脉的人本性便坏吗？我不是这么觉得，只不过衍生公这一个帽子扣在任何人的头上。世代延续的顾虑、家族的利益、传承千年的财产、为天下读书人守住文脉的道德牌坊，当一切的一切压倒你的身上的时候，你是否会变了初心呢？

就好比投降日军的汉*孔令煜和为人民服务的孔繁森，一个遗臭万年，一个流芳百世，血脉真的能给人带来多大的差异吗？肯定不是的。所以，衍生公一脉如何人们可以自由评价，但其支系庞大，也难以定论。

我们应该从衍生公的案例看到的是，当权力一旦失去了管束、腐败一旦有了土壤，即便他是被冠以“衍圣公”的名号，即便他是孔圣人的后代，即便他是全天下读书人的“道德牌坊”，他的道德也很容易被败坏。

我们要避免的，是再出现一个像孔府这样的特权阶层，而钉在历史的耻辱柱上的，是“衍圣公”，但非孔家后人。

在书上看到“光荣榜”“耻辱柱”的由来是什么

耻辱柱是西方国家用来惩罚罪犯的行刑的工具，把罪犯给定在上面，以示世人。这个是从有帝皇制度开始的。