道家高人透露新冠疫情（高人看疫情的因果）

本文目录

• 高人看疫情的因果
• 浅谈疫情下的养生
• 老人总说“大疫不过三”，对于这句话，你怎么看
• 新冠肺炎疫情道家能治吗
• 你认为道家“天人合一”的思想,在2020年新冠肺炎疫情的背景下,有什么现实意义
• 《浅谈道家的有无》

高人看疫情的因果

旧时皇族得了重疾，御医束手无策时，往往会“张榜悬赏天下民医”。《天龙八部》中要说最厉害的人物，你一定会想到其貌不扬的扫地僧。高手在民间，中国人从古到今，都笃信这句老话。现在中国的这场战疫也是如此。先建医院，以雷火二神战瘟神。再派“一新”，“贺胜”两大将，打开局面“焕然一新”，最终成功“庆贺胜利”。以二名疏民愤，解危机，定民心，如此显著的效果，焉不是有民间高人指点？二、雷神山火神山命名寓意再回顾之前传得沸沸扬扬的#火神山雷神山命名玄机#。从五行角度来讲，肺为金，肺病为邪金，金怕火克，取名火神，明显是欲用火来克制邪金。雷神也是如此，雷为电、也为火，雷又为震卦，震卦五行为木可生火。先建火神山，再建雷神山，先以火克金，再以木生火，成生生不息之局。不仅如此，火神山、雷神山，后面都有一个山字，山为艮卦，艮为止，为停，很明显就是止住传染之意。火神山，雷神山，终南山，天地人和，三座大山合围，必将彻底阻止疫情。武汉当地并没有这两座山，火神山还是后来改名的，很明显有易学高人指点，也体现了官方对中国优秀传统文化的高度认可。三、火神山雷神山logo玄机命名是第一波，LOGO则是第二波。火神山医院标志为圆形葫芦心，旨在以葫芦收邪，八卦生火，赤火克金，艮山止疾。这个标志完全是易经风水中道家的#避金邪符咒#，具备强大的能量，引宇宙神力，克邪必有望。雷神山医院标志则是盾形雷心莲花座，盾牌挡邪，莲花涤秽，雷电驱瘟，青木耗金。火神山LOGO用葫芦+八卦催火灭金，雷神山LOGO则用盾牌+莲花荡秽重生。一手消灭病毒，一手救治病患，双管齐下，用易学的力量，涤清污秽，净化重生。我们再看风水。火神山雷神山医院已投入使用，从位置看两座医院分别位于二十四山的庚金位和午火位，火克金，木生火，地利风水正得其位。这背后的民间高人，易学段位很高啊。 四、庚子鼠年的大交接今年是 庚子年，60岁一轮回的重新开始 ，属于大交接，大轮回。且十二生肖中，猪是最静的，鼠却是最动的，交接过程中的不和谐在所难免。阴阳平衡短时被打破实属正常。阴阳失衡，在人们看来就是此次肺炎疫情的本质原因。 鼠对应的时辰横跨两天。“子时”为头一天晚上 23点到第二天的凌晨1点，这两个小时都为子时。 也因此，相对于其他年份， 鼠年相对都会更动荡一些。等到交接完毕，阴阳重新调和， 终将归于平静 。是以火神山1月23日开建，2月3日正式投入使用，就在立春——年份交接的前一天。日子选的相当有水平。1.23，“一生二、二生三、三生万物”，充满希望和能量。如今立春已过，月份从丁丑月过渡到戊寅月。丑月属土，而寅月属阳木，木生火，会大大增强天地间火的力量。火克金，肺属金，从天时来说将越来越有利于疫情抵抗。风水，命名，择吉，这背后易学高人的高招，实在叫人佩服。 如今万众齐心，天时地利人和俱全，抗疫的胜利曙光还会远么？消灭疫情，焕然一新，共贺胜利，指日可待。发布于 2020-02-12

浅谈疫情下的养生

2020年，也就是去年，一种名为 新冠型肺炎的病毒，通过飞速的传播，导致全球有约60万人遭受感染，这种病毒对人体的伤害极大，一不注意便会致死，一直到2021，也就是我写下这篇文章的这个时候，新冠肺炎还并未消失。甚至在个别地区肆虐横行，那么对于疫情，我们又该如何保护自己，如何 养生 预防呢？ 很多朋友可能会觉着，自己还年轻，自己不用 养生 ， 养生 那是我爷爷叔叔才去玩的玩意儿，你跟我说 养生 太早了吧。其实， 养生 ，它并不是针对某一群体而言，对于我们大家，对于我们人生的各个阶段，都需要 养生 ，有句话我我一直都在说，那就是，年轻不 养生 ，老来养医生，咱幸幸苦苦大半辈子，你总不能想着下半辈子在医院花费大部分时间金钱吧，那凭什么吗？好不容易搞了点养老的钱，谁也不想由于自己身体 健康 原因，把自己下半辈子一大截时间金钱都摔进去啊，不值当不是，所以说， 养生 ，咱得从现在开始，马上就开始。 道家倡导的 养生 思维是 法自然，清静无为，以柔为贵、弱者变强，重人贵生，道教 养生 学以道教的宇宙生成理论为依据。《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。”《道德经》又指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道的规律仍为自然无为，必然要逆人欲之所为。 老子的“道法自然”的思想，乃是通过对 社会 矛盾的观察和思考提出来的。无论在政治或人生态度上，都主张自然无为，即依靠自己的力量，自发地达到生存和发展的最佳状态。这种观念称为“生态智慧”。“是谓深根固底，长生久视之道。”这说明人的生命活动要符合自然规律，“道”与“生”相守，“生”与“道”相保，二者不能分离，得“道”即可长生，违“道”只能短寿。这是道家 养生 思想的根本观点。 据可靠数据在治疗期间，这些新冠病毒病人，只要是有肥胖，三高的，脂肪肝高血压的人，在治疗期间恢复比正常人慢。为什么我就挑这个数据给大家看呢，被急，我这就给大家一一道来，你看啊，我们现在的一个生活是不是越来越好了，各种天上飞的，水里游的，只要你想吃，只要它不违背法律，你是不是都可以吃的到？然后呢，我再问大家一个问题，大家每天都在干嘛呢？不用你们回答，这个我来替你们回答，上班睡觉吃饭打豆豆!是不是，是不是说的就是你，你先别反对啊，我就问问，现在的你，楼梯可以爬几楼保证自己不喘气？我自认为自己五楼已经是极限了，再多就得爬着走了，这是为啥，咱还记得当初我在学校的校运会上还大展了一番拳脚呢，为啥现在爬个楼都如此费劲，体重还一墩墩地往上涨，所以说啊大家也别说别的了，赶紧运动起来吧， 健康 养生 这玩意儿，真就越早做越好，我可不想过着顿顿有人喂，衣来伸手饭来张口的生活。

老人总说“大疫不过三”，对于这句话，你怎么看

1. “大疫不过三年”是古人的一个经验总结。

古代社会，科学技术落后，医疗条件不发达，古人以“十年一大疫，三年一小疫”来形容当时的疫情频发，而“大疫不过三年”，则是疫情频发下的另一总结。

2. “大疫不过三年”经验之谈的深入探究。

疫情爆发之后，会造成蔓延，古代社会，没有现代的交通条件，疫情蔓延的时间相对较长，比如说半年到一年，在这样的时间阶段，随着大量人员感染病毒，会形成自然的群体免疫。

二． 我们希望新冠大流行在第三年过去。

新冠疫情两年多来，影响到了全球的每一个国家和地区，就国内来说，不断反弹的疫情，使大家不能进行正常的学习和工作，我们自然期望这场疫情能够早日过去。

也有不少专家根据疫情态势，提出了新冠会在这一年结束的看法，这些专家，比如世界卫生组织总干事谭德塞，国内的张文宏医生，其中，张文宏医生曾重申：这会是最后一个疫情寒冬。

三． 我们更应做好一切的防疫、抗疫措施。

1. 新冠病毒不会很快消失。

就目前来说，变异毒株奥密可戎正在美国、英国、法国、印度等众多国家掀起“疫情海啸”，参考过去两年多的疫情发展过程，病毒是不会说消失就消失的。

2. 我们必须以科学的办法战胜新冠病毒。

很多第三世界国家的新冠疫苗接种率仍然很低，需要在这一年积极推广接种，大量的新冠肺炎患者在期盼着新冠药物的面市，就此而言，要减少各种损失，我们必须以科学的办法尽快战胜新冠病毒。

结束语：第三年结束新冠大流行仍是美好的愿望，但是，在这一年，人类至少可以为最终战胜新冠病毒打下基础。

新冠肺炎疫情道家能治吗

不能。湖北省发生新型冠状病毒感染的肺炎疫情发生以来，全省道教界坚决贯彻落实党和政府决策部署，因此道家也是不能治的，听从国家的指挥，湖北的疫情备受全国各地道教界的关注和支援。

你认为道家“天人合一”的思想,在2020年新冠肺炎疫情的背景下,有什么现实意义

道家所谓天人合一的思想，其实是说人要符合这个世界的规律，要按照这个规律去办事，所以他才会有天人合一的思想。在2020年这一段特殊的日子里面，应该根据我们规定的措施进行有效的防护。按照这个病情的特点，根据防护要求进行有效的防护才能够平安的度过这一年，也就是说你要听专家的建议，他叫你怎么做你就怎么做，这一些措施都是有效的，所以只要你按照这些措施去做，我觉得就是为社会做最大的贡献。所以在这段特殊的日子里，就应该按照这些举措去做好个人防护。这就是道家天人合一的思想，在这一段特殊时期的应用。

《浅谈道家的有无》

        “有和无”是道家最基本的思想，其核心“道即无”。在八十一章多达几十次出现，这里仅从第一章大概说一下。         第一章讲的“玄”即“有无”，“玄之又玄”即“无”。其特点是有无相生、相反相成、反者道之动。         目标都是为了其出发点和立场：“全身避害，长生久视之道”，其次是“无为而无不为”。         先说“名可名，非常名”，名就是语言和逻辑，人要说话，就是给外部事物贴标签，勉强可以给它一个命名，规定其概念，但不可能是永远不变的名。比如把这个命名为杯子、桌子、樱花、男孩、女孩……等等。用一个词语来形容，此物非彼物，这是桌子，那是杯子，那么事物与事物之间的区别就有了。         再说“道可道，非常道”，言说道，要下定义，它就已经不是那个道了。道是什么，道是无，没法给它准确命名，能说出来的，能命名的就不是道。第一个道是名词，第二个道是动词，言说的意思。假如一直想区分此事物非彼事物，就陷入在名相的争夺中，如此是不可能悟道的，而道家首先是不争的。         借用一下物理学的概念，“可道”即定理、人之道，可推理、论证；“常道”即公理、天之道，在道家看来，无需验证和探究竟，如同根号2，永远没有尽头，只能无限接近，需要人傻傻的坚持。         “可道”，类似于西方的科学知识、技艺，术的层面，又比如茶道、花道、管理之道，是在种种概念中去把握事物。比如经济学，就是一大堆经济学的概念，不同的规定、因果、逻辑关系。掌握了它，就是一个合格的专业人士。         “常道”，才是老子八十一章论道的关键。要领悟道，先要把内心清空。人生如同一杯混浊的水，别老摇晃，把内心的私虑杂念统统放下，才有可能静而生慧，即“无中生有”。       “非常道”，道不可言说，只是“强为字名曰道”，是无法定义的。“道”是看不见的，是“无”；那么“德”就是外化、外显，可见的，是“有”。         “无，名天地之始”，无才是天地的根源；“有，名万物之母”，定义，区分了事物，比如命名了天地，才有万事万物，天地是万事万物的母亲。         今天宇宙大**理论已说明，最早天地的开端是一个小泡泡，体积最小，质量密度最大，视之、听之、触之不见，是无；机缘和合，**后，不断地膨胀，产生宇宙，产生有。         “故常无，欲以观其妙”，常常关注于无，从无的角度观（观=又+见，或见+见，不单是看，是有意识地去看），从无的方面去看到它的妙。类似于以良知观内心之大，以心观心。         比如从一个人的内心世界去探讨，发现其境界之高深；胸怀，格局之远大畅达，简直妙不可言，深不可测。         “常有，欲以观其徼”。徼，边界。常常从有的角度，存在的一面，去看它的边界。比如一个人事情做成了，对社会做出了贡献，我们可以看到他的丰功伟绩，这是可量化的，有其规模、边界。         再比如说面前的桌子，呈现出来是有，与其它事物不同，区分开是桌子不是椅子。         凡事凡人两面看，两面想，一种是关注无，知其奥妙无穷；一种是关注有，知道其区别、界限、边界。         我们有时需要观有，有时需要观无。类似于《心经》“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”。         玄，站在高处，跳出来的有无观，才能发现事情背后的真相和事物完整真实的一面。而玄之又玄又是更高维的思维模式。         比如一个人，“无”是其思想，境界、格局、胸怀，看不见，摸不着，但通过其言行举止可以感受到；“有”是其实体，高矮胖瘦，年龄性别。       看人，甚至古人相千里马，更多看其无，知其能力、品质，而忘其胖廋骊黄。       “此两者，同出而异名”。凡事一体两面，把有和统一的去看，就是玄。即我们常说，看问题要透过现象看本质，凡事都要一分为二，不可偏颇等等。这是中国人特有的思维方式——中（三声，按河南话读）比如：中道、中庸、中和、中观。         “同谓之玄”玄是有和无的统一。道家思想又称之为玄学（比如三玄：老、庄、易=老子+庄子+易经）道家一直在研究有和无的统一。玄可以用两句话概括“有而不有即无，无而不无即有”。（在学到第十一章再展开）         “玄之又玄，众妙之门”。有和无是不断相互转化，就叫玄之又玄，最后总归于无。如四季轮回，如成住坏空。从有无统一去入手，尤其重视无，才算是真正进入道家的门户、路径、阶梯，而这扇门永远是圆的，有无不停在转化。比如今天的新冠病毒“有”，一定会消失，变成“无”。         所以，道家学说的“无”，决不是让人变消极、变悲观，而是始终让大家有信心、有希望：新冠病毒一定会消退，冬天一定会过去，春天一定会到来。我们要去努力，要有耐心。因为有无在不停地相互转化。         无转为有一定会有所迹象。敏锐的人，有洞察力人一定会有所感觉。比如说春江水暖鸭先知，比如说让一部分人先富起来，一定是有闯劲头脑灵光的人，比如说冬至一阳生，阳气生发，春打六九头。比如老子说“为之于未有，治之于未乱”，把坏的苗头掐死在萌芽状态。         玄之又玄，有无不断循环，世界万事万物的变迁永不停止。不要怀疑，老子在首章就给了我们信心。这是后面反复阐述的辩证思想。在第四十章，其文眼、核心：“反者道之动，天下万物生于有、生于无”即是其辩证思维方式的总结。         二、有无是道家的核心思维之一         每一个有（以如今天的新冠，种种的困难）一定走向它的反面，在最黑暗的时候一定要相信光明就在前面；同时，从反面看，在自己最兴盛、最有成就感，最辉煌的时刻，一定要有必要的警觉、担心，否则，强大到一定的份上，不知道谦卑做人，离失败就不远了=泰极否至，物极必反、悲从中来。         老子给我们避免物极必败的方法，（想让自己活得长久一点）是上善若水，贵柔守雌，以退为进，即重视无：退、示弱、不争，谦逊，普通人非常难以做到，但这是道家最基本的看人生，为人处事的王者之道。         三、最后，我试着做一下小结         第一章是《道德经》的门户，而“有”和”无”就是进入道家的两扇门。明白了“有无”，才能登堂入室，真正发现道家文化的大美。“有无”类似于“知行合一”的知与行。         无=知=良知=内心的本真=大象无形，是意念之发动处，是心的昭明灵觉处，比如昨天咱们说的诵读时四到（口到、手到、眼到、心到），《道德经》用心（良知）方能读懂。道是去悟的，不是逻辑思维、推理出来的，心越静，越心中无小我，越能感悟到道。         行=生命情感（良知）的展现和自然流露=活在正念里。         咱们每个人都可以用举例子、打比方、形象去体会有无。         比如，以文化之（每天去诵读打卡就是去化）其文字中有般若大智慧，文字中有无穷魅力。       舞蹈的舞，古代也写成无，比如《诗经·陈风·宛丘》，就那么简单几个祭舞的动作，背后却是鼓舞人、团结人的巨大力量，虽然看不见，却力量无穷。         这个世界上的事很奇怪，比如与熊孩相处，你越无声越有力量，大音希声；越大声反而效果越差，他反而嬉皮笑脸。         压制、大声吼，有形的力量，最后黔驴技穷。把一切事情布置的井井有序，你反而不说话，别人越怕你，越听话。所以，无涵盖一切有。