费尔巴哈的哲学思想（费尔巴哈的哲学观点是什么）

本文目录

• 费尔巴哈的哲学观点是什么
• 费尔巴哈他提出的是什么唯物主义
• 请简述黑格尔和费尔巴哈的主要哲学思想以及对马克思主义的影响
• .陈述三个哲学家费希特，黑格尔，费尔巴哈的思想观点
• 黑格尔,费尔巴哈哲学的主要观点有哪些
• 费尔巴哈哲学的基本内核是
• 费尔巴哈的观点
• 费尔巴哈是什么主义者

费尔巴哈的哲学观点是什么

费尔巴哈的主要哲学观点：用自界代替存排除了社会存；用生物学上人代替社会人思维排除了人思维社会性；把人的本质就是生物学上的本质。

费尔巴哈是上承黑格尔、下启马克思之重要人物之一，他的哲学思想尤其是道德哲学不仅寓意深厚，而且至今仍是人们学习道德理论和研究道德实践的重要理论来源。分析费尔巴哈道德观的出发点、基本准则和理论本质，对于我们全面理解费尔巴哈道德哲学具有重要启示意义。

理论成就

费尔巴哈认为黑格尔哲学的主要错误是它的唯心主义的思维和存在同一说。他指出，黑格尔从抽象的存在出发，颠倒了思维和存在的关系，黑格尔的“存在”与思维没有分别，思维与存在的同一“只是表示思维与自身的同一”，是虚妄的。

黑格尔的“思维”永远不能超出自身达到现实世界，由精神推出自然等做法是逻辑把戏，他只是在思维范围内而没有在实际上扬弃德国古典哲学家I.康德提出的思维和存在、主体和客体的矛盾。费尔巴哈对思维和存在的关系作出了唯物主义解释：存在是主体，思维是宾词；思维从存在而来，然而存在并不来自思维；存在的本质就是自然的本质。

费尔巴哈他提出的是什么唯物主义

费尔巴哈是半截唯物主义费尔巴哈对**教的批判在社会上产生了很大影响，他的某些观点在德国教会和政府的斗争中被一些极端主义者接受。对卡尔·马克思的影响也很大，虽然马克思并不赞同他观点中的机械论，马克思曾写过《关于费尔巴哈的提纲》，批判他形而上学唯物主义。在历史观上坚持唯心史观。费尔巴哈是德国哲学史上第一个自觉的、公开的同**教决裂的资产阶级思想家，他完成了德国资产阶级对传统宗教地批判。费尔巴哈从三个角度批判了**教①揭露了**教的本质，指出，不是神创造了人，而是人创造了神，上帝是人们按照自己的本质幻想出来的；人对上帝的崇拜，实际上是对人的本质的崇拜。②揭露了宗教产生的认识根源，指出宗教产生的基础是人的依赖感和利己主义。③揭露了宗教的反动社会作用，指出宗教是科学的死敌。在《论哲学和**教》中，费尔巴哈认为人就是他自己的思考对象，将宗教归结为对无限的认识。宗教“不过是对于知觉的无限性的认识；或者说，在对无限的认识中，有意识的主体以其自身本能的无限性作为认识的对象”。也就是说，上帝不过是人的内在本性的向外投射。这本书的第一部分发挥了“宗教之真正的或人类学的本质”，论及上帝作为“理解的存在”、“道德的存在或法律”、作为“爱”等方面，都是为了适应人类的本性的各种不同的需要。在这本书的第二部分，费尔巴哈分析了“宗教之虚伪的或神学的本质”，认为把上帝看成是离开人的存在而存在，会使人相信启示和奇迹，不仅会“损坏和消除人类的最重要的感觉，对真理的追求”，而且相信宗教仪式的“圣餐”和献祭，导致“必然的结果是迷信和不道德”。他认为**教的上帝只是一个幻像。

请简述黑格尔和费尔巴哈的主要哲学思想以及对马克思主义的影响

黑格尔主要是辩证法创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。费尔巴哈主要哲学思想是唯物主义，基本内容认为我们自己所属的物质的，可以感知的世界，是唯一现实的；而我们的意识和思维，不论看起来是多麽超感觉的，总是物质的、肉体的器官即人脑的产物；物质不是精神的产物，而是精神本身只是物质的最高产物。，马克思批判吸收了黑格尔和费尔巴哈的哲学思想创立了唯物辩证法的哲学思想，由此哲学基础上的产生的马克思主义

.陈述三个哲学家费希特，黑格尔，费尔巴哈的思想观点

1）、费尔巴哈的思想观点德国旧唯物主义哲学家。他批判了康德的不可知论和黑格尔的唯心主义，恢复了唯物主义的**；肯定自然离开人的意识而独立存在，时间、空间是物质的存在辛形式，人能够认识客观世界；对宗教神学进行了有力的揭露和批判。但他抛弃了黑格尔的辩证法，他的唯物主义依然是形而上学的，社会历史观是唯心主义的。关于“费尔巴哈式的寂寞”我的理解为：他论证了宗教和唯心主义在本质上的联系，提出唯心主义只是用理性改造了的神学。在否定了过去的宗教之后，他试图建立一种无神的宗教来宣扬超阶级的爱。这就是费尔巴哈的思想，他的寂寞在于，他既否认唯心主义哲学，但又不同意黑格尔的唯物辩证主义思想，他的观点属于古代朴素唯物主义观点，我想，他就是孤独的吧，两大派系他都不属于，而是自己孤独地坚持着他的“形而上学”的观点。另外补充一点，“费尔巴哈式的寂寞”原文出自邵燕祥的名作《沉默的芭蕉》—— 呵,沉默的芭蕉 要谈心请拿我当朋友 要争论请拿我当对手 在这边乡风雨夜 打破费尔巴哈式的寂寞2）、黑格尔的哲学思想观点黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel ，1770—1831）是德国哲学中由康德启始的那个运动的顶峰；虽然他对康德时常有所批评，假使原来没有康德的学说体系，决不会产生他的体系。黑格尔的影响固然现在渐渐衰退了，但已往一向是很大的，而且不仅限于德国，也不是主要在德国。十九世纪末年，在美国和英国，一流的学院哲学家大多都是黑格尔派。在纯哲学范围以外，有许多新教神学家也采纳他的学说，而且他的历史哲学对政治理论发生了深远的影响。大家都知道，马克思在青年时代是个黑格尔的信徒，他在自己的完成了的学说体系中保留下来若干重要的黑格尔派特色。即使（据我个人认为）黑格尔的学说几乎全部是错误的，可是因为他是某种哲学的最好代表人物，这种哲学在旁人就没有那么一贯、那么无所不包，所以他仍然保持着不单是历史意义上的重要地位。 他的一生没有多少重大事件。在青年时代，他非常热中于神秘主义，他后日的见解多少可以看成是最初他以为是神秘洞察的东西的理智化。他起先在耶拿大学当Privatdozent （无俸讲师）——他曾提到他在耶拿战役开始的前一天在耶拿写成了《精神现象学》（Phenomenology of Mind）——然后在纽伦堡大学当Privatdozent，后来又在海德堡大学作教授（1816—1818），最后从1818年至逝世在柏林大学作教授，在以上各大学都讲授哲学。他晚年是一个普鲁士爱国者，是国家的忠仆，安享公认的哲学声望；但是在青年时代他却藐视普鲁士而景仰拿破仑，甚至为法军在耶拿的胜利而欢欣。 黑格尔的哲学非常艰深，我想在所有大哲学家当中他可说是最难懂的了。在开始详细讨论以前，对他的哲学先作一个一般勾画，或许有些帮助。 由于他早年对神秘主义的兴趣，他保留下来一个信念：分立性是不实在的；依他的见解，世界并不是一些各自完全自立的坚固的单元——不管是原子或灵魂——的集成体。 有限事物外观上的自立性，在他看来是幻觉；他主张，除全体而外任何东西都不是根本完全实在的。但是他不把全体想象成单纯的实体，而想象成一个我们应该称之为有机体的那类的复合体系，在这点上他与巴门尼德和斯宾诺莎是不同的。看来好像构成为世界的那些貌似分立的东西，并不单纯是一种幻觉；它们或多或少各有一定程度的实在性，因为真正看起来便知道各是全体的一个方面，而它的实在性也就在于这个方面。随着这种看法，当然就不相信时间与空间本身的实在性，因为时间和空间如果认为是完全实在的，必然要有分立性和多重性。所有这一切，最初想必都是在他心里产生的神秘的“洞察”；他的书中提出来的理智精制品一定是后来才有的。 3）、费希特的思想观点费希特哲学在近代欧洲政治哲学特别是在德国政治哲学发展中的重要地位以及对其后的政治哲学思想发展的深刻影响，尤其是他在实践哲学、政治哲学的基本理念方面对马克思政治哲学的产生发生的直接和间接的深刻影响。费希特将形成经验知识的认识主体、意识条件把握为哲学研究的对象。费希特较好地解决了形成经验知识的感性表象与思维规定的关系问题,但他却把思维规定,即概念、范畴看成是先验的,这是他的失误。任何一种哲学思想,或隐晦,或明显,都包含着对于哲学本身的看法,从而形成各自的哲学概念。费希特也不例外。哲学的对象是什么?或者说,哲学研究的对象是什么?对这个间题的提出和回答,是费希特构造他的哲学体系的出发点和前提条件,并且也决定了他的哲学思想的全部内容和精

黑格尔,费尔巴哈哲学的主要观点有哪些

黑格尔是一种辨证的维新黑格尔的思想精髓在于它的辩证法，而费尔巴哈的思想精髓在于它的唯物主义。

费尔巴哈哲学的基本内核是

基本内核是费尔巴哈唯物主义的内容之一，包括费尔巴哈唯物主义的实质。费尔巴哈思想发展历程，费尔巴哈唯物主义的基本观点；唯物主义是不断发展的。

恩格斯运用思维和存在的关系这个哲学基本问题，分析了费尔巴哈哲学。指出费尔巴哈思想的发展，经历了从黑格尔主义走向唯物主义的历程。

恩格斯在批判费尔巴哈的偏见时，提出了一个极为重要的思想：“唯物主义也经历了一系列的发展阶段，甚至随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式”。

扩展资料：

恩格斯提出、18世纪唯物主义由于当时历史条件的限制，有三个**：

1、机械性，即把一切运动都归结为机械运动，企图用力学的观点来解释一切自然现象。

2、形而上学性。即不能把世界理解为一个过程，理解为一种处在不断的历史发展中的物质，用静止的、循环论的观点看待事物，否认事物的质变和发展。

3、唯心史观。18世纪唯物主义者在反对中世纪封建专制和宗教神学的斗争中，全盘否定中世纪的历史，抹煞中世纪富有生命力的大民族的出现和在科学文化方面的巨大进步。他们把社会历史看作是毫无联系的偶然事件的堆积，看作是一部供哲学家使用的例证和插图的汇集，否认历史发展的客观规律性。

费尔巴哈的观点

费尔巴哈的观点是用用自界代替存排除了社会存在；用生物学上人代替社会人思维排除了人思维社会性，把人的本质就是生物学上的本质。

1、费尔巴哈承认思维与存在具有同一性，并说：人的感官不多不少，恰好在世界的全体中认识世界之用，并批判了不可知论和唯心论。他被视为黑格尔与马克思之间的过渡人物，因为他最先将黑格尔的唯心主义颠倒成唯物主义，他对哲学和社会的态度也处在保守和先进之间。

2、费尔巴哈认为，必须以人作为思维和存在统一的主体和基础，才能正确解决思维和存在何者为第一性，思维能否反映存在和如何反映存在，感性认识和理性认识的关系问题，以及解决认识中无限性和有限性的矛盾问题。

费尔巴哈哲学的三个**：

1、机械性，即把一切运动都归结为机械运动，企图用力学的观点来解释一切自然现象。

2、形而上学性，即不能把世界理解为一个过程，理解为一种处在不断的历史发展中的物质，用静止的、循环论的观点看待事物，否认事物的质变和发展。

3、唯心史观，18世纪唯物主义者在反对中世纪封建专制和宗教神学的斗争中，全盘否定中世纪的历史，抹煞中世纪富有生命力的大民族的出现和在科学文化方面的巨大进步。他们把社会历史看作是毫无联系的偶然事件的堆积，看作是一部供哲学家使用的例证和插图的汇集，否认历史发展的客观规律性。

费尔巴哈是什么主义者

分类: 教育/学业/考试 解析: 费尔巴哈（1804～1872年）德国古典哲学最后的一个伟大代表，唯物主义哲学家。出生于次胡特一个法学教授之家，1828年在柏林大学毕业，曾任教于埃尔兰根大学，因宣传无神论，遭受迫害，隐居乡间，从事哲学研究，主要著作有《黑格尔哲学批判》、《**教的本质》、《哲学改革的预拟提纲》、《未来哲学原理》等。在他的著作里，尖锐地批判了黑格尔的唯心主义体系恢复了唯物主义的**。他认为：物质是第一性的，思想是第二性的，自然界是客观存在的，人的思维、意识是客观物质的反映。在政治上，他反对君主政体，主张建立民主共和制。1870年参加德国社会民主党。晚年阅读了马克思的《资本论》，但费尔巴哈在社会历史观方面是唯心主义的。他在批判黑格尔唯心主义体系的同时，抛弃了黑格尔的辩证法，所以始终未能摆脱机械唯物主义的**。马克思和恩格斯批判地吸取了费尔巴哈唯物主义的“基本内核”，把它发展成为科学的辩证唯物主义理论。还有以费尔巴哈为代表的古典刑事学派。 费尔巴哈认为：物质是第一性的，思想是第二性的，自然界是客观存在的，人的思维、意识是客观物质的反映。在政治上，他反对君主政体，主张建立民主共和制。 但费尔巴哈在社会历史观方面是唯心主义的。他在批判黑格尔唯心主义体系的同时，抛弃了黑格尔的辩证法，所以始终未能摆脱机械唯物主义的**。