阿里斯塔克日心说与哥白尼日心说的异同（哥白尼天文学革命核心内容）

本文目录

• 哥白尼天文学革命核心内容
• 明明阿里斯塔克要比哥白尼早一千年提出日心说，为什么现在更多出现在书本中的是哥白尼而不是阿里斯塔克
• 简述哥白尼日心说的内容及其不足
• “日心说“的内容“日心说“为什么能战胜“地心说“
• 日心说的创立
• 日心说 和 地心说 有哪些相同点,哪些不同点
• 地心说和日心说之间有什么本质区别
• 阿里斯塔克斯最早提出日新论,可为什么没有哥白尼那么出名
• 日心说的评价

哥白尼天文学革命核心内容

　　提到哥白尼，在人们脑海里留下深深印象的恐怕是：日心说的创立者，并由此引起了一场天文学的革命。在我国的教科书，乃至一些工具书中，也确实是这样写的。其实读点科学史方面的译著，人们会发现，哥白尼根本不是日心说的创立者，天文学史上甚至也没有所谓的哥白尼革命！　　日心说的核心内容是：太阳处于宇宙的中心，地球和其他行星都绕太阳转动。也就是说太阳是静止不动的中心，地球每年围绕太阳运行一周，每天围绕自己的轴旋转一周。这一学说，其实古希腊天文学家阿里斯塔克（前310~230年）早在公元前3世纪就已提出。相信地球绕太阳转的在哥白尼之前也远不止阿利斯塔克一人。事实上，哥白尼的日心说也不是独立提出来的，显然是从前辈们那里借来的！他在《天体运行论》的手稿中写道：“费劳洛斯相信地球的运动，有些人甚至说萨摩斯的阿利斯塔克也持同样的观点。”可是不知何故这一内容后来被哥白尼删掉了（我想哥白尼绝不是为了贪功！）。阿利斯塔克提出的日心说“与2000年后哥白尼提出的系统并无多大的不同”！　　天文学史上是否有过哥白尼革命，在西方学术界一直有不同的看法。据我这个科学外行来看，哥白尼革命也是不存在的。哥白尼的日心说是借来的，不是独创，谈不上有什么革命性的理论贡献。日心说在哥白尼时代也不是没人知道，“中世纪和文艺复兴时期大学的每个学生都知道了古希腊人是相信地球运动的”。更为重要的是，哥白尼主张日心说并没有引起人们宇宙观的革命，当时乃至以后相当长时期普通人乃至一般学者相信的是地心说。真正天文学革命（从地心说到日心说的转变）是在哥白尼《天体运行论》出版50至70年后才出现。这场革命与伽利略、笛卡尔、开普勒、伽森狄、牛顿等人的名字紧紧联系在一起，与哥白尼似乎关系不大。事实上“17世纪科学界的大多数作者并没有太突出哥白尼”。　　我很是奇怪，在我所读的有限译著中似乎没有把日心说的创立归功于哥白尼，为什么我们的教科书和工具书要归功于他呢？也许是哥白尼要比阿利斯塔克有名些，有影响些的原故吧。阿利斯塔克提出日心说时虽然有人知道，但当时地心说为人们普遍接受，他的理论让人们不屑一顾，因而没有引起多大的争论。哥白尼重提日心说引起的争论自然要大一些，甚至布鲁诺因支持哥白尼的日心说而受难（其实，这也不完全对，布鲁诺受难更主要的原因是利用泛神论的形式宣扬唯物主义而不容于教会）！在有些西方一些人眼里哥白尼还是一位革命者。退一万步说，就算哥白尼主张日心说引起了人们宇宙观的革命，也不能把别人的功劳记在他名下呀！真理是有时代的局限性，但真理就是真理，不能因为受时代的限制不为人所承认就把真理发现人的发现权给剥夺了！

明明阿里斯塔克要比哥白尼早一千年提出日心说，为什么现在更多出现在书本中的是哥白尼而不是阿里斯塔克

阿里斯塔克，的生活年代比较远，那时人们的过于偏向，无人听次学说虽然有书，但是在后来失传，哥白尼老后面才找到·····（那时候的人傻，再说阿里斯塔克太胆小，不敢反抗~~~~~~~）

简述哥白尼日心说的内容及其不足

日心说的主要内容是：

1、地球是球形的。如果在船桅顶放一个光源，当船驶离海岸时，岸上的人们会看见亮光逐渐降低，直至消失。

2、地球在运动，并且24小时自转一周。因为天空比大地大的太多，如果无限大的天穹在旋转而地球不动，实在是不可想象。

3、太阳是不动的，而且在宇宙中心，地球以及其他行星都一起围绕太阳做圆周运动，只有月亮环绕地球运行。

日心说的不足：

日心说是一个学说，在证明地球是围绕太阳转的同时，也有错误：

1、太阳并非宇宙中心，而是太阳系的中心。

2、地球并非是引力的中心。

3、天空中看到的任何运动，不全是地球运动引起的。

4、地球和其他行星的运行轨道是椭圆而不是圆，不做圆周运动。

扩展资料：

1543年5月24日，刚刚印好的《天体运行论》一书被送到因中风而卧床己久的哥白尼面前，哥白尼用颤抖的手抚摸了一下这本凝聚着他毕生心血的书，一小时后与世长辞。正是这本书的问世，引发了轰轰烈烈的近代科学革命。

哥白尼的学说创立之前，在天文学上牢固占据统治地位的是托勒密的地心说。按照这一学说地球在宇宙的中央，其他日月星辰围绕着地球旋转。地心说与宗教神学相结合，形成一个以地心说为中心的宇宙体系。

地心说虽然与人们多数的直观经验相符合，但在解释行星运动时遇到了巨大的困难，特别是后来运用本轮、均轮的迭加来解释行星运动使地心体系变得异常烦琐复杂，这时就需要一个新的理论取而代之。

正是这种情况下，哥白尼经过多年研究，在其《天体运行论》一书中提出了日心说这一革命性理论。

构成托勒密宇宙体系的是如下四个假定：第一，天是球形的而且像球那样转动；第二，地也是球形的；第三，地位于天的中央；第四，地球静止不参与转动。哥白尼对前两点是赞同的，但不同意后两点。

首先，哥白尼提出了地球自转和公转的概念。全部星空的周日旋转实际上是地球自转造成的，正是地球由西向东绕轴自转，才引起昼夜变化；而太阳的周年视运动，实际上是由地球绕太阳每年公转一周造成的。

哥白尼还提出地球有第三种运动，即所谓“倾斜面运动”，这个运动使地球自转轴在公转时与黄道面保持固定交角，从而形成地球上四季的差别。

其次，哥白尼用太阳取代地球位于宇宙的中心，所有的行星包括地球均以太阳为中心转动。这一变动使得各大行星运动获得了统一性。

哥白尼最终构造的宇宙图景是：最外层是恒星天，它是静止不动的，构成了行星运动的参考背景。最远的行星是土星，其运行周期是30年，以后依次是木星、火星、地球、金星、水星。月亮是地球的卫星，它既随地球绕太阳转动，每月又绕地球旋转一周。

应当指出的是，哥白尼的日心说在科学上存在着许多困难，如精确度不够、预言的视差没有得到等。但哥白尼工作的意义不只是表现在提出了一种新的学说，更为重要的是在于这一学说实现了宇宙图景的根本性转化，带来了人们思想观念的重大变革。

随着日心说的广泛传播和日益为人们所接受，引发了近代科学在各个领域的重大进展。因此，把近代科学革命称之为“哥白尼革命”含义是深远的。

“日心说“的内容“日心说“为什么能战胜“地心说“

日心说： 通常认为完整的日心说宇宙模型是由波兰天文学家哥白尼在1543年发表的《天体运行论》中提出的，实际上在公元前300多年的赫拉克里特和阿里斯塔克就已经提到过太阳是宇宙的中心，地球围绕太阳运动。 坚实的大地是运动的这一点在古代是令人非常难以接受的，而另一方面托勒密的地心说体系可以很好的和当时的观测数据相吻合，因此即使在《天体运行论》出版以后的半个多世纪里，日心说仍然很少受到的关注，支持者更是非常稀少。 这里必须指出的一点是，近代以来关于罗马梵蒂冈的地心说和哥白尼的日心说的斗争是被严重夸大的。布鲁诺1600年遭受的火刑，并非因为他支持日心说，而是因为他的泛神论等的宗教思想。 事实上，直到1609年伽利略发明了天文望远镜，并以此发现了一些可以支持日心说的新的天文现象后，日心说才开始引起人们的关注。这些天文现象主要是指：木卫体系的发现直接说明了地球不是宇宙的唯一中心，金星满盈的发现也暴露了托勒密体系的错误。 然而，由于哥白尼的日心说所得的数据和托勒密体系的数据都不能与第谷的观测相吻合，因此日心说此时仍不具优势。直至开普勒以椭圆轨道取代圆形轨道修正了日心说之后，日心说在于地心说的竞争中才取得了真正的胜利。 哥白尼的日心说： 哥白尼为阐述自己关于天体运动学说的基本思想撰写题为《短论》的论文。他规定地球有三种运动： 一种是在地轴上的周日自转运动 一种是环绕太阳的周年运动 一种是用以解释二分岁差的地轴的回转运动 哥白尼在他的《天体运行论》一书中认为天体运动必须满足以下七点： 不存在一个所有天体轨道或天体的共同的中心 地球只是引力中心和月球轨道的中心，并不是宇宙的中心 所有天体都绕太阳运转，宇宙的中心在太阳附近 地球到太阳的距离同天穹高度之比是微不足道的 在天空中看到的任何运动，都是地球运动引起的 在空中看到的太阳运动的一切现象，都不是它本身运动产生的，而是地球运动引起的，地球同时进行着几种运动 人们看到的行星向前和向后运动，是由于地球运动引起的。地球的运动足以解释人们在空中见到的各种现象 哥白尼用以支持他的学说的论据，主要属于数学性质。他认为一个科学学说是从某些假说引伸出来的一组观念。他认为真正的假说或者定理必须能够做到下面两件事情： 它们必须能够说明天体所观测到的运动。 它们必须不能违背毕达哥拉斯关于天体运动是圆周的和均匀的论断。 当时有许多反对的观点，但是用当时的知识进行了反驳。 反对理由：如果地球在转动，空气就会落在后面，而形成一股持久的东风。 哥白尼答复：空气含有土微粒，和土地是同一性质，因此逼得空气要跟着地球转动。 哥白尼答复：空气转动时没有阻力是因为空气和不断转动的地球是连接着的。 反对理由：一块石子向上抛去，就会被地球的转动抛在后面，而落在抛掷点的西面。 哥白尼答复：由于受到本身重量压力的物体主要属于泥土性质，所以各个部分毫无疑问和它们的整体保持同样的性质。 反对理由：如果地球转动，它就会因离心力的作用变得土崩瓦解。 哥白尼答复：如果地球不转动，那末恒星的那些更庞大的球就必须以极大的速度转动，这一来恒星就很容易被离心力拉得粉碎。 哥白尼答复：离心力只在非天然的人为运动中找得到，而在天然的运动中，如地球和天体的运动中，则是找不到的。 地心说： 地心说是长期盛行于古代欧洲的宇宙学说。它最初由古希腊学者欧多克斯提出，后经亚里多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来。 托勒密认为，地球处于宇宙中心静止不动。从地球向外，依次有月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星，在各自的圆轨道上绕地球运转。其中，行星的运动要比太阳、月球复杂些：行星在本轮上运动，而本轮又沿均轮绕地运行。在太阳、月球行星之外，是镶嵌着所有恒星的天球——恒星天。再外面，是推动天体运动的原动天。下面是这种学说的示意图： 地心说是世界上第一个行星体系模型。尽管它把地球当作宇宙中心是错误的，然而它的历史功绩不应抹杀。地心说承认地球是“球形”的，并把行星从恒星中区别出来，着眼于探索和揭示行星的运动规律，这标志着人类对宇宙认识的一大进步。地心说最重要的成就是运用数学计算行星的运行，托勒密还第一次提出“运行轨道”的概念，设计出了一个本轮均轮模型。按照这个模型，人们能够对行星的运动进行定量计算，推测行星所在的位置，这是一个了不起的创造。在一定时期里，依据这个模型可以在一定程度上正确地预测天象，因而在生产实践中也起过一定的作用。 地心说中的本轮均轮模型，毕竟是托勒密根据有限的观察资料拼凑出来的，他是通过人为地规定本轮、均轮的大小及行星运行速度，才使这个模型和实测结果取得一致。但是，到了中世纪后期，随着观察仪器的不断改进，行星位置和运动的测量越来越精确，观测到的行星实际位置同这个模型的计算结果的偏差，就逐渐显露出来了。 但是，信奉地心说的人们并没有认识到这是由于地心说本身的错误造成的，却用增加本轮的办法来补救地心说。当初这种办法还能勉强应付，后来小本轮增加到80多个，但仍不能满意地计算出行星的准确位置。这不能不使人怀疑地心说的正确性了。到了16世纪，哥白尼在持日心地动观的古希腊先辈和同时代学者的基础上，终于创立了“日心说”。从此，地心说便逐渐被淘汰了。 简单的说,“地心说”就是以地球为宇宙的中心,“日心说”是以太阳为宇宙的中心.

日心说的创立

1、哥白尼提出：1543年，哥白尼的日心说这一发现才公诸天下。在60年后，约翰尼斯·开普勒和伽利略·伽利雷证明哥白尼是正确的； 2、阿里斯塔克斯提倡：他认为地球一方面每天自西向东转一周，导致天体的东升西落景象。他还认为与地球绕日公转的轨道直径相比，恒星几乎在无限远处。因此无法看到由于地球公转而造成的恒星视差现象； 3、伽利略的论证：伽利略发明了天文望远镜，一定程度证明了哥白尼的正确。伽利略指导数学原则的价值，他始终相信日心说。

日心说 和 地心说 有哪些相同点,哪些不同点

相同点：都不正确，都已证明地球是球形的。不同点：日心说是哥白尼提出的太阳为宇宙的中心，太阳是不动的而其它的星球都环绕着它而运行的一种学说。地心说是托勒密提出的地球为宇宙的中心，而其它的星球都环绕着它而运行的一种学说。

地心说和日心说之间有什么本质区别

地心说虽然不正确，但却是科学的。

托勒密的地心说理论认为，地球是宇宙的中心，静止不动。月亮、太阳以及金木水火土五大行星都在各自的轨道上绕地球运动，最外侧则是镶嵌着星星的恒星天。

为什么地心说是科学的？

因为一个理论科不科学，并不在于其是否正确，而在于其可以被证伪。地心说就可以被证伪。

地心说是人类历史上第一个建立在科学基础上的宇宙模型，或者说是第一个太阳系模型。之所以说它是科学的，是因为该理论比较符合当时人类的天文观测，并且能够解释一些天文现象。而不像那些非科学类的理论，夸夸其谈，而不能对自然现象作出任何实质性的解释。

在当时，虽然已经有“地球是圆的”思想萌芽，但天文学家在地面最直接的观测结果还是天上各种天体在绕着地球转，每天东升西落，这比较符合当时大众对宇宙的观察。

此外，古人在没有望远镜的情况下，仅凭借肉眼就能从夜空中几千颗星星中辨识出五大行星，这样的成就也是非凡的。即使到了现在，也很少有人能够在天空中指出它们的位置。

古代科学主要以观察为主要研究手段，日心说和地心说都是在建立在观察基础之上。不过这些天文观测数据都存在很大的误差及错误，才会形成地心说这样的理论。

地心说并不是托勒密提出来的

地心说起源于古希腊。“地球是宇宙中心”的思想最早诞生于米利都学派（古希腊哲学家泰勒斯是该学派的创始人），后来由古希腊天文学家欧多克斯正式提出，古希腊的科学家亚里士多德又对其进行了补充，最终由古埃及天文学家托勒密建立了完整的理论体系。

托勒密为了解释行星在天空中的逆行现象，还建立了本轮的概念。

日心说也并非完全正确

日心说认为太阳是宇宙的中心。其实早在公元前300年左右，古希腊天文学家阿里斯塔克就已经提出过该观点。时间到了16世纪，才由波兰天文学家哥白尼通过整理前人的天文观测数据，建立了完整的日心说宇宙模型。在哥白尼提出日心说的时候，人类已经证明地球是球形的。

实际上后来天文学家发现，地球和太阳都不是宇宙的中心，天空中看到的任何运动也不全是由地球运动引起的，行星的运行轨道不是圆而是椭圆。

由此可见，日心说和地心说都具有局限性，是在当时人类的认知范围内所提出来的，是那个年代最好的理论。

举个例子，关于原子的内部结构，也诞生了很多模型，其中最经典的就是卢瑟福的核式结构模型。不过随着人类认知能力的提升，该观点也逐渐被抛弃了，取而代之的是电子云模型。

地心说也有可取之处

运动是相对的。比如我们坐在运动的火车上，以人为参考系，火车相对于人来说是静止的，地面相对于人在运动；若以地面为参考系，火车在运动，人也在运动，人和火车保持相对静止状态。

如果我们以地球为参考系，使用地心说也未尝不可。只不过相比于日心说，地心说非常复杂，使用地心说解释太阳系的天体运动非常困难，还有很多现象解释不了。

可见，参考系的不同，我们所建立的运动模型也就不同，运用到太阳系内的天体运动中所建立的模型也不同。

由于人类认知能力所限，其实任何科学理论都存在局限性，我们所建立的理论没有最完美的，只有最接近于客观事实的。科学也就是在不断试错的过程中逐渐发展起来。

不知大家怎么看？

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阿里斯塔克斯最早提出日新论,可为什么没有哥白尼那么出名

第一,他的学说太超前了,而哥白尼时代对科学的研究已经得到了长远发展,而且年代太久远以至于著作流传不广 第二,生平不如哥白尼那么精彩,可以说哥白尼学说的推动,教会功不可没,虽然是反义上的 第三,我可以吐槽说阿里斯塔克斯的名字不如哥白尼好记么?

日心说的评价

理论是错误的但是意义是重大的哥白尼把统率整个宇宙的支配力量赋予太阳，而各个天体则都有其自然的运动。哥白尼的日心学说科学地阐明了天体运行的观象，推翻了统治长达一千多年的托勒密体系--地心学说，并从根本上否定了**教关于上帝创造一切，地是静止不动的谬误。 哥白尼慑于教会的统治，怕遭到反对和迫害，迟迟不愿将《天体运行论》公开出版。1543年5月24日，哥白尼在他弥留之际，才在病榻上见到了刚刚出版的《天体运行论》样书。 恩格斯对哥白尼的《天体运行论》给予了高度评价：“自然科学借以宣布其独立并且好像是重演路德焚烧教谕的革命行动，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用这本书（虽然是胆怯地而且可说是只在临终时）来向自然事物方面的教会**挑战，从此自然科学便开始从神学中解放出来。”“科学的发展从此便大踏步前进”。