胡夫是一个什么人物（古埃及第一个法老是谁）

本文目录

• 古埃及第一个法老是谁
• 古埃及的著名人物有那些
• 九年级历史胡夫是一个什么样的人物
• 古埃及历史上哪几个法老比较有名的.
• “胡夫；阿育王；汉谟拉比”这三个人诸位能帮我区分一下吗

古埃及第一个法老是谁

古埃及王朝法老表： -早王朝时期(公元前3100-2686年) --第1王朝(公元前3200-2890年) 美尼斯(Menes) 德杰(Djer) 德杰特(Djet) 丹(Den) 埃德杰伯(Anedjib) 塞默克海特(Semerkhet) 卡(Ka) --第2王朝(公元前2850-2686年) 海特普斯克摩伊(Hotepsekhemoui) 瑞伯(Raneb) 奈杰(Nynetjer) 伯瑞塞(Peribsen) 卡斯克摩伊(Khasekhemoui) -古王国时期(公元前2686-2181年) --第3王朝(公元前2686-2613年) 纳特里克特-吉塞(Neterikhet-Djeser) 塞纳克特(Sanakht) 杰塞(Djoser) 塞克海赫特(Sekhemkhet) 胡尼(Houni) --第4王朝(公元前2613-2494年) 斯内夫卢(Snefrou) 胡夫(Sneferu) 考伯斯(Cheops) 瑞杰夫(Radjedef) 考夫拉(Chephren) 米凯里诺斯(Mykerinos) 斯克普斯卡夫(Skepseskaf) --第5王朝(公元前2494-2345年) 乌斯卡夫(Ouserkaf) 萨胡雷(Sahoure) 耐弗瑞卡拉-卡凯(Neferirkara Kakai) 塞普塞斯卡拉-艾斯(Shepseskara Isi) 瑞弗(Raneferef) 尼塞拉(Nyuserra) 门考-阿卡(Menkauhor Akauhor) 吉德卡雷-伊塞西(Djedkare-Isesi) 乌纳斯(Ounas) --第6王朝(公元前2345-2181年) 泰蒂(Teti) 尤塞卡拉(Userkara) 派佩一世(Pepy I) 迈瑞拉(Merenra) 派佩二世(Pepy II) 尼托克里斯(Nitocris) -第7、8王朝 (公元前2181-2125年) --第9至第10王朝(公元前2160-2025年) --第11王朝(公元前2130-2055年) 南方，都城底比斯，3位安特夫(Antef)法老。 -中王国时期(公元前2055-1650年) --第11王朝末期(公元前2055-1985年) 3位门图霍特普(Mentuhotep)法老，第一位重新统一了埃及。 -第12王朝(公元前1985-1795年) 7位法老，名叫阿门埃马特(Amenhemat)塞索斯特里(Sesostris)。最后一位统治者是女王塞贝克内菲卢雷(Sebekneferoure)。 第13至第14王朝(公元前1795-1650年) 第15至第16王朝(公元前1674-1567年) 第16王朝称为“小喜克索王朝”，只存于三角洲东部。“大喜克索王朝”有5位法老。 --第17王朝(公元前1650-1500年) 14位法老统治底比斯及其周围地区。他们是喜克索的封臣。最后3位法老塔阿(Taa)一世、二世和卡莫西斯(Kamosis)，开始与北方的喜克索人斗争。 --新王国时期(公元前1550-1069年) --第18王朝(公元前1550-1295年) 从阿赫莫西斯(Ahmosis)到霍朗赫布(Horemheb)，共14位君主，其中有4位图特摩斯(Thutmose)。4位阿门诺菲斯(Amenhotep)。王后阿谢普苏(Ay)、阿肯纳吞(Akhenaton，即阿门诺菲斯四世)和图坦卡蒙(Tutankhamen)都属于这个王朝。 --第19王朝(公元前1295-1186年) 9位拉美西斯(Rameses)王族法老。 --第20王朝(公元前1186-1096年) 10位君主，除了第一位名叫塞特纳克特(Sethnakht)之外，其余都叫拉美西斯(Rameses)(三世到十一世)。 第三个中间期(公元前1069-747年)政治混乱。埃及实际上分为两个部分，北方由塔尼斯的法老统治，南方则由阿蒙的祭司掌权。 --第21王朝(公元前1069-945年) 在塔尼斯统治的有斯门代斯(Smendes)、普苏塞奈斯一世和二世。在底比斯统治的有埃里霍尔(Herihor)和皮纳杰姆。 --第22到第23王朝(公元前945-715年) (即利比亚王朝)12位法老，舍松契(Sheshonq)一世至五世、奥索尔孔一世至四世、塔克罗特一世至三世。 --第24王朝(公元前727-715年) 特夫纳克特(Tefnakht)建于萨伊斯。他的继任者是波科里斯(Bocchoris)。 伊索比亚和萨伊斯的复兴(公元前747-404年) -后期埃及(公元前747-332年) ---第25王朝(公元前747-656年) 皮安基(Piankhi)、夏巴卡(Chabaka)和塔哈尔卡(Taharqo)的伊索比亚王朝。 --第26王朝(公元前664-525年) 萨伊斯王朝，普萨美蒂克一世至三世，内沙奥(Nechao)、阿普里埃斯(Apries)和阿玛西斯。 --第27王朝(公元前525-404年) 波斯法老冈比斯、大流士(Darius)、薜西斯(Xerxes)和阿尔塔薜西斯(Artaxerxes)。 --第28王朝(公元前404-399年) 一位法老，阿米尔泰(Amyrtee)。 --第29王朝(公元前399-380年) 孟德斯王朝，5位君主，包括2位纳菲里蒂斯(Nepheritis)，及普萨摩蒂斯(Psammouthis)和阿科里斯(Achoris)。 --第30王朝(公元前380-343年) 纳克塔内波一世创建于塞本尼托(Sebennytos)。另二位法老为纳克塔内波(Nakhthorheb)二世和提奥斯(Teos)。 波斯人的第二次统治(公元前343-332年)3位波斯君主统治埃及:阿尔塔薜西斯三世、阿尔塞斯(Arses)和大流士(Darius)三世。 --托勒密的埃及(公元前330-30年)统治埃及的是说希腊化的法老托勒密(Ptolemy)一至十五世及他们的妻子克丽奥佩特拉(Cleopatra)和阿尔西诺埃(Arsinoe)。 罗马和拜占庭的埃及(公元前30-公元639年)公元前30年，渥大维(Octave)征服埃及。不过从公元前59年开始，埃及其实已是罗马的保护国。 公元641年，阿拉伯人占领埃及。

古埃及的著名人物有那些

1、埃及艳后

克利奥帕特拉七世（约前70年12月或前69年1月-约前30年8月12日），通称为埃及艳后。是古埃及的托勒密王朝最后一任女法老。

她让一条毒蛇咬死自己来同时结束自己和埃及的生命（不过，研究证明她死于屋大维谋杀的可能性更大一些）。从此以后，埃及成为了罗马帝国的一部分，直到5世纪西罗马帝国的灭亡。

她才貌出众，聪颖机智，擅长手段，心怀叵测，一生富有戏剧性。特别是卷入罗马共和国末期的政治漩涡，同恺撒、安东尼关系密切，并伴以种种传闻逸事，使她成为文学和艺术作品中的著名人物。

2、美尼斯

美尼斯是埃及第一王朝的开国国王。他统一了埃及，开启了法老统治时代，建立了在人类文明史上具有长期而辉煌影响的王国，约在公元前3100年，他征服下埃及。

使整个埃及初步统一成一个国家，开创了古埃及的第一王朝。他在尼罗河三角洲南端（今开罗附近）修建了新都白城，即后来的孟斐斯城，作为埃及的首都。

美尼斯在统一上、下埃及后，曾向外发动征服战争。据历史学家推断，埃及著名的“纳尔迈石板”中刻画的征服者即是美尼斯。据说美尼斯在位时间达26年，他是在一次打猎中不幸身亡的。

美尼斯还是一位杰出的统治者，他采取了一些措施来加强对下埃及的控制，最重要的就是在下埃及建立新都，将国家的政治、军事中心放在下埃及，以达到由上制下的目的。

于是在尼罗河三角洲(今开罗附近)他创建了新都城——白城。后来白城改称为孟斐斯。孟斐斯又被称为吉加普特，其意为“普塔神之宫”，埃及的希腊文名称“埃及普托司”由此而来。

这也是埃及国家名称的来源。由美尼斯开创的埃及第一王朝，共有8 个王，历时250 年之久。其中至第五任国王时，埃及进入专制统治时期，社会发展到了全盛阶段。

这一时期的国王把土地视为自己的财产，把人民视为自己的奴仆，一切行政、军事、司法权力集于自身。国王自称是太阳神的儿子。

被视为神圣不可侵犯的对象。后来，埃及国王渐渐被称为法老。法老在古埃及原意为“宫殿”，就像古代中国称皇帝为“陛下”一样。

3、孟图霍特普二世

门图荷太普二世(Nebhotepre Mentuhotep II ，又译曼图霍特普二世或孟图霍特普二世；前2046年－前1995年)是埃及第十一王朝法老，他是前任法老因提夫三世与一位妃嫔所生的儿子。

他自己的妻子是’国王的母亲king’s mother’——Tem。其他的妻子有他的姊妹Neferu和另外五个女子，都与他一起被埋葬在他的陵墓里。他只有一个儿子，就是继任的门图荷太普三世。

门图荷太普二世在位时曾多次改名，反映出当时可能曾经发生一些重大的政治事件。他登基时的名字为“Nebhepetre”，是中王国时期（公元前2040—前1786年）的首位君主。

在《都灵王表》里记载他在位51年。门图荷太普二世在位第14年，在埃及发生了一场起义。这场起义可能与南部第十王朝的赫拉克利奥坡里（Herakleopolis Magna）支持者相关。

但现时我们所知道的甚少。不过，我们知道他是古埃及自第六王朝之后第一位重新统一古埃及的君主：他结束了第一中间期，只是我们不知道这件事发生在何时。

南部的努比亚是在第一中间期时取得独立地位，而门图荷太普二世因是因为对统一南方的计划发号司令而知名。除此以外，还有证据指门图荷太普二世曾向巴勒斯坦用兵。

他把国家重新组织，被委派一位国师(vizier 掌管国家的行政。门图荷太普二世死后，被埋在一个大的墓室里，这个墓室是他在生时指令在Deir el-Bahri兴建的。

在上埃及多个地方都有门图荷太普二世所兴建的神庙及小教堂。门图荷太普二世一直都被视为一位半神半人的领袖。这种观点使古埃及统治者的地位从此永远的转变。

4、胡夫

胡夫（2598 ** - 2566 **）是古王国第四王朝（2613 **-2494 **）第二位法老，是法老斯尼夫鲁和妻子赫特弗瑞丝的儿子，赫特弗瑞丝的父亲是第三王朝的最后一位法老。

胡夫名字Khufu的意思是“赫努姆神保护我（Khnum protects me）”，Khufu是Khnum-khuefui的缩写。法老是古代埃及奴隶主贵族的领袖，相当于国王。

他可能是世界上最早的独裁者之一，胡夫在位的时间说法不一，最普遍的说法是23年(2590 ** - 2568 **)。文献对于胡夫的记载有很大的矛盾，他统治期间期间他的权利不容挑战。

希腊历史学家认为他是“可憎的暴君”，但在埃及，它通常被认为是一位贤明的君主。胡夫的性格及其治理国家的方式在当今的文献记载中很难查到。

但有证据表明他强化了祖先创建的帝国，并强化了祖先精心打造的政治的权利。胡夫是埃及最强大的法老之一。

5、拉美西斯二世

拉美西斯二世（Ramesses II，约前1303年2月21日－前1213年7月或8月）古埃及第十九王朝法老（约公元前1279年5月31日－约公元前1213年7月或8月在位）。

其执政时期是埃及新王国最后的强盛年代。法老塞提一世之子。拉美西斯二世也许是埃及最著名的法老。他对庞大土木工程的热情使埃及各地都留下了他的痕迹。

他在阿比多斯和拉美西姆新建许多庙宇；为卡纳克神庙和卢克索神庙增添新结构；兴建了以宏伟著称的阿布辛拜勒神庙。许多前代法老修建的建筑也被刻上了他的名字。

拉美西斯二世拥有一个庞大的家庭。拉美西斯二世无疑是埃及历史上最为重要的法老之一。然而他统治的时代已是埃及衰落的前夜，国家巨大的开销加快了国力的下降。

拉美西斯二世死后，埃及就开始走下坡。当他以91岁高龄过世时，已成了埃及的代表人物。

九年级历史胡夫是一个什么样的人物

胡夫嘛能耐没有 为政水平极其的低下 还恬不知耻的僭坐在总统的位置上 美国的民众可被他坑苦了 工作丢了饭都吃不上 天天流离失所的 我记得我学他那时候美国民众都狠他骂他 被他逼地抓起地上的老鼠吃 说那是“胡夫猪” 流浪睡在大街上卷在身上的破毯子叫“胡夫旗” 后来他的总统之位也没保住 被一个更有才干的人替了 不知道记没记错应该是华盛顿吧 也有可能是记错了 多问几个人 也别太相信我一个了

古埃及历史上哪几个法老比较有名的.

太阳之子：拉美西斯二世 伟大的领袖，勇猛的士兵，杰出的建筑家，生有100多个儿女，他的一生得到了许多称颂。古埃及最著名的法老——拉美西斯的真实故事向我们展示了他人性化的一面，他的感情世界，他树力自身形象的过人本领，以及他如永恒史诗般的遗体。 【10岁时即发号施令】 一段充满传奇色彩的人生。古埃及历史上最著名的法老是一位强大的国王，一位战无不胜的将军，一位和蔼可亲的父亲，一位不知疲倦的建设者。头顶着这些光环的拉美西斯二世（Ramses Ⅱ, Ramesses II, Ramesses the Great）在位67年（统治时间1279 ** ~1213 **），直至今日，他依然享有这些盛誉。敌人惧怕他，臣民爱戴他，神灵保佑他。生活在古埃及第十九王朝的拉美西斯在人类历史上留下了不可磨灭的印迹。 拉美西斯的出生日期至今仍是一个谜，我们只大致知道他是在1290**年左右出生于孟斐斯（Memphis）。他的父亲塞提一世(SetiⅠ)娶了一位骁勇善战的将军的女儿杜雅（Tuya）为王后，他们共生有四个儿女，两男两女。但大儿子很小的时候就夭折了，这使拉美西斯顺利地登上王位。他很小的时候就开始在“法老学校”学习：10岁时在军中任职，15岁时父亲带他参战，以保证他将来成为一味智勇双全的国王。 拉美西斯没有花费太长时间就学会了很多东西，特别是作为国王所必需的两项技能：以军事手段征服敌方和建造王宫。无论是在征战还是在建筑方面，他都取得了成功。如今，在埃及没有一处土地不带有他的足迹。 【如何树立自己的英雄形象】 父亲去世时，拉美西斯的年龄大概是25岁，但他已经拥有足够的雄心和顽强的自我意识，他要让自己的壮举超越所有的前辈。 “进行宣传是他最好的武器，这在宣扬自己的王国和使命当中发挥了重要的作用。”意大利比萨大学的埃及学教授埃达�6�1布莱西亚尼（Edda Bresciani）叙述道，“大量的雕像和碑文向人们讲述了这位国王的壮举与魄力，并使他的形象流传千古，而且仍能经受时间的考验。” 他的家庭生活也同样见诸于文字之中：两位皇后，一群数量难以考证的妃妾和100多个儿女。拉美西斯不得不多次挑选王位继承人，但这样做并不是因为“宫中多事”，而是因为他活到了80多岁，当时人们的平均寿命大约只有40岁，他的许多儿女都在他之前死去。继承他王位的莫尼普塔（Merenptah），位列王位继承人名单中的第十三位，到60岁时才得以登基。事实上，拉美西斯在辞世前已经达到了自己的目的：对于臣民们来说，他已经成为一个传奇。但这位伟大的法老未曾预料到，不仅有关他人生的史诗已经名垂青史，就连那些有关他死亡的史诗也同样流芳百世。拉美西斯最值得称颂的壮举就是针对赫梯族（Hittites）的卡叠什（Qadesh）战役。当这位年轻法老的自负几乎使自己溃败时，命运女神却眷顾了他。但重要的是最终的结果，至少在他的臣民看来是这样。古埃及 ◆埃及最后一位法老 埃及最后一位法老———埃及艳后 历史上的很多人和事都是生活中的大片（题材），这大概与人的记忆特点和怀旧情结有关，过去的事情往往启发我们，让我们的思想更有意思，看看“历史人物”这个栏目，或许能让您的心情更好、阅读更丰富… 埃及艳后———克里奥帕特拉七世，是埃及称作法老的最后一人，之后呢？ 这个埃及世界就并入到了阿拉伯世界，土地没有改变，但是民族已经不是严格意义上的古埃及这样的一个民族了。那么现在埃及这块土地上的民族是有阿拉伯人、希腊人、罗马人还有一些土著的埃及人，但是他们已经没有了自己的语言，都讲着阿拉伯语的这样一个世界混杂的民族了。那么克里奥帕特拉是最后一个能够自己讲埃及语的一位法老，这位法老有很多传奇的故事。 那么克里奥帕特拉七世这个女法老，她有这么多的传奇故事，哪些是真的，哪些不是真的，这恐怕有很多人还都是心存疑虑的，但无论如何克里奥帕特拉这样一个人物在历史上，确实是起到了很大的作用。 克里奥帕特拉 这个人究竟是谁？ 我们说了，她是最后的一位法老，我们知道，一提到法老，只有古代埃及有法老，但是克里奥帕特拉，她却不是埃及人，她应该算是马其顿人，因为什么呢？她是托勒密王朝时期的一个法老，或者说是托勒密王朝时期的最后一位法老。那么托勒密王朝是谁呢？是亚历山大在死了之后，其部将三分天下，托勒密这个部将来到了埃及，占领了埃及，埃及就成了他的国度，成了他的根据地，他统治了埃及，这就是埃及的托勒密时期。 在历史的划分上，有很多人不把这一段历史划在埃及的历史里，人们都是根据曼涅托的这样一个划分，把埃及划分为31个王朝，其中包括古王国、中王国、新王国，那么这中间有两个中间期，第一中间期、第二中间期，还有新王国之后的一些晚王国时期，根本就没有托勒密王朝时期。为什么呢？因为他们认为，托勒密王朝毕竟是外族统治埃及，所以我们说，最后一位法老其实并不是埃及人，而是马其顿人，或者叫希腊人也可以。 当时整个地中海的文明是这样的。罗马在意大利这个靴子形的半岛上，一边是希腊，一边是埃及，这个世界实际上当时正是罗马统治时期，尽管当时罗马并没有直接统治埃及，但是埃及当时正是受罗马庇护的一个国家，也就是罗马军队随时可以打进去，它是抵挡不住的。在这种情形之下，托勒密王朝的法老尽管还在，但是他们朝不保夕。就在这个时候，托勒密王朝的第十二位法老托勒密十二世，由于他的无能和统治的残暴，引起了亚历山大市的民众对他的反抗，民众反抗之后，他又镇压不了，没那么大的力量，于是就跑了，跑到了罗马。 托勒密十二世，这时有几个孩子呢？克里奥帕特拉六世大女儿；二女儿叫贝任尼斯；他的三女儿是克里奥帕特拉七世，就是埃及艳后；还有一个女儿，叫阿西诺，这是四女儿；同时他还有两个儿子，比这四个女儿都小，一个是托勒密十三世，一个是托勒密十四世，所以加在一块儿，托勒密十二世有六个孩子，前四个都是女儿。 就在他被暴乱的人赶跑了之后，跑到罗马的时候，这个时候这边不能没有国王，不能没有法老，他的二女儿贝任尼斯就登上王位。执政三年期间，她的姐姐克里奥帕特拉六世死去了，究竟是怎么死的？不知道，这是一个千古之谜当中的一个小谜。那么她统治了三年之后，她的父亲托勒密十二世在罗马人支持下，又卷土重来，返回到了埃及，于是把她的女儿又赶跑并处死。这样托勒密十二世又恢复了王位，后来也在**中死去。死去后，就剩下第三个女儿克里奥帕特拉七世。克里奥帕特拉七世的弟弟还小，托勒密第十三世当时好像只有9岁，那么克里奥帕特拉七世实际上也就十几岁，在这种情形之下，他们两个人在罗马人的庇护下共同登上王位，两个人还结婚了，就是姐姐跟弟弟结婚了。 为什么是这样呢？据说是古埃及的传统。这在托勒密王朝时期是一个很普遍的现象。她是为了遵从古埃及的传统，但是关于古埃及我们看了很多材料，也看了很多铭文，很少能够发现，在日常老百姓的生活里，有兄弟姐妹结婚的现象，只有在宫廷里才有这种现象，但也不是特别普遍。对这个问题我做了一下调查，到最后也没有发现任何一个兄妹之间的这种结合，最后留下后代的。所以我感觉它可能是埃及的一种习惯，但是它的政治意味要远远大于别的意味，它并不是真正意义上的结婚，而是为了大权不至于旁落。 但是两个人结婚之后共同执政，真正的法老是克里奥帕特拉的弟弟托勒密第十三世来统治，但是当时他只有9岁，能统治吗？统治不了，这个时候他们两个人尽管结婚了，两个人实际上早已成了政敌，都想要这个政权。克里奥帕特拉七世，因为大一点，有统治的能力，而且这个人又非常聪明，她能讲九种语言，其中包括埃及语，这是托勒密王朝所有法老里边唯一一个能讲埃及语的法老，所以说她很有才气。 克里奥帕特拉的 情感生活 我们看克里奥帕特拉，或者说《埃及艳后》这个电影的时候，有很多传奇的故事，其中包括恺撒，因为恺撒是一个非常有名的罗马将领，来到埃及，为什么来到埃及呢？因为庞培要专权，恺撒等代表的势力不同意，于是他们内战开始了，打起来之后，庞培就败了，跑到埃及去了，想寻求埃及法老的庇护，但是这个时候埃及势力也开始渐渐弱了起来，就是托勒密王朝时期。埃及托勒密王朝的法老，给他的待遇不是庇护，而是在法老的眼前，手下人把他杀掉了，等恺撒追到埃及，呈现上来的是庞培的头颅。他们认为，因为你的政敌被我杀掉了，你应该高兴才是，你的目的不也是抓到他吗？但是庞培毕竟过去是恺撒的朋友，同时都是重要的将领，都做过执政官，所以他们既是政敌，又有友情，于是感觉到不是十分高兴。 这个时候，克里奥帕特拉因为没打过她弟弟，她不是打不过她弟弟，而是她弟弟有些势力，她没有打过，最后她跑到叙利亚去了。恺撒来了之后，要调停姐弟两人的矛盾，于是就要召见他们到宫廷来。约定好第二天上午召见他们，解决怎么共同执政的问题。就在头一天晚上非常精彩的一幕发生了，这就是我们在电影里看到恺撒来到宫廷里，突然有人报，说有一个埃及重要官员要求见，送来一个礼物，这个礼物是非常贵重的礼物，说是女**里奥帕特拉七世送的，不知道这个礼物究竟是什么？就让进来了，从密道进来之后，放下一个很重的地毯，打开一看，站起来一个非常漂亮的女人，就是克里奥帕特拉七世。她用这种办法赶在她弟弟之前见到了恺撒，于是恺撒就成了她重要的政治上的合作伙伴。 她的弟弟非常不高兴，第二天就高喊，你们这是对我的背叛，因为毕竟是法老，有一种皇帝的气概，总觉得我是皇帝，但这个时候恺撒根本不听，在这种情形下，就把他抓了起来，可是他的军队把宫廷包围了，最后没办法，恺撒又把他放了，放了之后还要反抗，罗马的军队就和托勒密十三世开始了战争，没打多长时间，托勒密十三世失败了，也死掉了，他的部将们也被杀了，这样克里奥帕特拉就除掉了自己的弟弟，巩固了自己的政权，她也成了恺撒的情人。 这里她犯了一个错误，她跟恺撒两个人在尼罗河上到处游玩，非常高兴，玩得非常好，同时她给恺撒生了一个孩子，她一定要让自己的孩子将来做埃及的法老，同时还想让他继承恺撒的位置，恺撒后来回罗马了，有点像现在咱们说的回去述职的概念。这个期间克里奥帕特拉也来到罗马，受到很高的待遇。但是这样一些待遇引起了罗马人对她的不满。认为这样下去，恺撒有可能把克里奥帕特拉或者埃及看得比罗马的统治更为重要，于是最后恺撒在元老院开会的时候，被人谋杀了，谋杀之后，克里奥帕特拉七世连夜往回返，因为她知道，她在罗马已经呆不下去了。 回来之后，这个时候安东尼开始在罗马崛起，他也是一个军事将领，也成了执政官，这时整个的辖地还是很多的，其中就包括埃及。我们知道，这时埃及已经在罗马的统治之下，既然是这样，就要召见自己所属的一些属国的首脑。可是召见克里奥帕特拉时，克里奥帕特拉排场非常大，坐的船非常漂亮，什么样的船呢？船尾是用金子做成的，船桨是用银子镶包的船桨，那上边有滑竿，自己雍容华贵地坐在华盖里边，然后划桨的人都是一些扮成水仙的女童。给她扇扇子的人是谁呢？是装扮成爱神丘比特的一个男童。非常非常的漂亮。当时一下子就把安东尼镇住了。在他的眼里，自己只是一个土包子，只知道打仗，感觉到自己是那么粗俗，那么低贱，安东尼感到心里有些不平衡。我作为一个统治者，我是召见你，你来了之后，你不下船，我还得跑到你的船上去，在仪表上，在穿着上，在仪仗上自己都输给了克里奥帕特拉。于是想，既然你今天宴请了我，明天我也宴请你。然后就动尽了心机，也设计了一个很大的场面。结果第二天，克里奥帕特拉真的来了，她带的仪仗，带的随从，一些用具，又一次把安东尼的仪仗比下去了，安东尼于是一下子就被克里奥帕特拉在精神上给击败了，就这样又一个将领拜倒在克里奥帕特拉的石榴裙下。 就乐此不疲，乐而忘返，就不再返回罗马了，这样罗马就认为安东尼已经弃罗马而去，于是这个时候屋大维开始执政。这时，由于政见上的不同，要调安东尼回来，他也不回来，这样就要进攻埃及，因为你反叛是不行的。屋大维要来的消息传到埃及，于是克里奥帕特拉和安东尼就商量对策怎么办，安东尼说，不行的话，干脆咱们打吧，我也不怕屋大维，于是带领自己的舰队就开始迎击屋大维。在雅克星这个地方开始进行海战。这里很有意思，在前面作战的是支什么军队呢？是安东尼和克里奥帕特拉的联军，跟谁打呢？跟罗马的军队，就是跟屋大维的军队打。就在打的时候，是安东尼冲锋陷阵在前面的船上，后面是克里奥帕特拉的船。 就在他们交战的时候，刚开始打到不可开交的时候，由于安东尼的船是大船，大船速度慢，而屋大维的船是小船速度快，后边的克里奥帕特拉就感觉到好像安东尼有点抵挡不住了，究竟是什么原因，到现在仍然是一个谜，很多人都在研究这个问题，各种各样的说法都有，但是无论如何克里奥帕特拉正在打仗的过程中自己开船往回走，退出了战争。她走了之后，这边正是士气高涨的安东尼，突然感觉到，她弃我而去了，怎么办，干脆我追吧，于是就离开了自己的部队，坐着小船开始追克里奥帕特拉。 就这样将领没有了，他们的军队很快失败了，屋大维长驱直入杀到了埃及。安东尼回去之后，很生克里奥帕特拉的气，就不再理会克里奥帕特拉，两个人就住到两处去了。这时克里奥帕特拉为自己建造了一个永久性的类似于坟墓式的建筑，把自己封闭在那里。安东尼回到自己的宫殿，闷闷不乐，这段时间也不见克里奥帕特拉，后来就盛传克里奥帕特拉死了，安东尼也自杀了。自杀之后，还没有死时，又传来克里奥帕特拉并没有死，于是安东尼就让自己的部将，把自己抬到克里奥帕特拉身边。克里奥帕特拉一看，这时感到非常伤心，但是安东尼已经没法治好了，就在她的怀里死去了。 这个时候屋大维已经赶到，让克里奥帕特拉投降，只要你投降，什么问题都好说，然后也把她围住了，不让她自由地出出进进。这个时候克里奥帕特拉就提出一个要求，一个是她儿子的问题，继任呢？还是当未来埃及的统治者的问题。再有一个，我死了以后，跟安东尼埋葬在一起。在这种情形下，屋大维觉得克里奥帕特拉好像有要自杀的可能，于是就派兵把守，出进的人员都要严格地搜身，这样她就没有工具能够杀死自己。后来她就说，她要吃一点无花果，于是仆人就在外边给她送来一个无花果篮子，也检查了，没检查出有什么异样的东西，就给她送进去，但是这里边藏着眼镜蛇。于是她就把手伸到无花果篮里，把自己最好的王冠都戴上，穿戴好，躺在自己的卧榻上，也就是法老的卧榻，最后在两个仆人的陪伴下死去，两个仆人也死了，结束了自己的一生。 克里奥帕特拉到底有多迷人？ 两个重量级的人物，其中包括恺撒、安东尼都被她征服了。于是人们就出现一个问题，这就是克里奥帕特拉到底有多迷人？为什么帕斯卡说：“如果克里奥帕特拉的鼻子再短一点的话，那么整个世界历史的面貌将为之改观。”为什么是这样？她肯定是非常迷人，如果不迷人的话，为什么恺撒，恺撒也是见过世界上很多美女的。安东尼也是如此，他们为什么都拜倒在她的石榴裙下呢？这里就存在着这样一个问题，她到底有多迷人？ 有一个法国作家，应该是浪漫主义的作家和批评家，叫狄奥斐尔�6�1戈蒂埃，说过一句话，“克里奥帕特拉是迄今为止最完美的女人，最具女人风范的女人，最像女王的女王，一个让人惊叹的人，诗人无需对她添加任何华美的词藻，她总会浮现在每个人梦中的尽头”，就是说我们做这个梦，做那个梦，做到最后的时候，我们久久不肯离开的时候，是谁呢？是克里奥帕特拉出现了，就是说她迷人到这样一种程度。在古罗马的钱币上确有她的塑像，鼻子是鹰钩鼻子，也有一些史书上记载都是这么说的，她是鹰钩鼻子，别的书记载说，她的骨骼都是有棱有角，有点像男人一样，这个很难说她究竟漂亮到什么程度，但有一点这里说了，是最完美的女人，最具女人风范的女人，最像女王的女王，也就是说她无论在什么时候，你最需要什么语言的时候，她都可以随时将她所熟悉的语言转向埃及语，转向拉丁语，转向希腊语，这个恐怕不是每一个人都具备的，就是说她不光是一个容貌怎样的，而是很有才气的。在这一点上，普卢塔克在《安东尼传》里边有这样的一句话，说“就她的美丽来说，其本身并不像人们所说的那样无与伦比，也不会让见到她的人都有强烈的震撼；但与她交谈却有不可抵御的吸引力，这可能是问题的所在，她的存在，她谈话的说服力，加上散发在她身上对待别人举止的一些特性，总让人感觉到刺激，她的声音中充满了甜蜜；她的舌头就像有许多琴弦的乐器随时准备转向她喜欢的任何一种语言……”这是一种才能，不是每个人都具备这种的才能，她会讲九种语言。可能真正吸引安东尼，真正吸引恺撒的原因，如果说她真的有多迷人的话，我们说不仅仅是她的长相，而是她的才气。 当然有一点，古埃及的历史几乎是随着她的死去而结束的，她却是一个既美貌又懂得很多种语言的这样一个法老。虽然我们说作为一个政治家来说，恐怕能讲九种语言，也未必真正就是一件好事，因为过去有很多法老像图特摩斯三世，像拉美西斯二世，这样一些法老，他们就会讲埃及语，但是也称霸一方，也曾经成为非洲北部地中海沿岸、小亚细亚一带的具有霸主地位的这样一个帝国，他们也不会那么多种的语言，所以我倒觉得，她会这么多种语言，也许是好事，也许未必是一件好事。

“胡夫；阿育王；汉谟拉比”这三个人诸位能帮我区分一下吗

胡夫Khufu（古埃及法老 前2590年—前2568年在位？）古埃及第四王朝法老，可能是世界上最早的独裁者之一。他的盛名主要来自于他修建的金字塔。作为埃及金字塔群中最宏大的一个，胡夫金字塔花费了30年的时间，平均每年用工达10万，总共用了约230万块大小不等的石头，在那个机械不发达的时代，实在是个匪夷所思的奇迹。胡夫金字塔的神奇还不止于它的宏伟壮大，更离奇的是胡夫留下的咒语，至今仍在考验着科学家们的智慧。夜晚的胡夫金字塔胡夫可能是古埃及早期最强有力的法老之一，他发动了远征西奈半岛和努比亚的战争，并大获全胜，在记功铭文上被尊为“伟大的神”。由于时代过于久远，他的事迹留传下来的不多，但从他能役使如此多的民工为他建造金字塔来看，他的时代国力无疑是十分强大的。胡夫没有进入这个帝王排行榜正榜中，主要原因就是他的事迹过少，而且他的功业不像美尼斯那样明确。也许随着考古学发现的不断增加，胡夫对世界史的影响会更多地被后人认识到。胡夫（Khufu，全名胡尼胡夫），埃及第四王朝第二位法老，希腊人称他为奇阿普斯（Cheops）。他在埃及的吉萨建立了世界上最大的金字塔——胡夫金字塔，也称大金字塔（Great Pyramid of Giza）。他在位23年(2590 ** - 2568 **)，极有可能对西奈半岛发动征战。据希罗多德(Herodotus)记载，胡夫是一个残暴的君主，因为他强迫所有埃及人为他建造金字塔。但考古发现表明，建造大金字塔的人绝大多数是工人而非奴隶，他们受到了良好的饮食、医疗服务，因此，关于胡夫是一个暴君的材料应当是建立在很久以后的口头传说之上，尚难证实。阿育王 Asoka，印度孔雀王朝君主（公元前273—236年在位）阿育王的知名度在印度帝王中是无与伦比的，他对历史的影响同样也可居印度帝王之首。他一生的业绩可以明显分成两个部分，前半生是“黑阿育王”时代，主要是经过奋斗坐稳王位和通过武力基本统一了印度，后半生是“白阿育王”时代，在全国努力推广佛教，终于促成了这一世界性宗教的繁荣。阿育王之名可意译为“无忧王”，是孔雀王朝第三任国王。他的祖父旃陀罗笈多创立了孔雀王朝，并击败了入侵的希腊人，他的父亲宾头沙罗巩固了这个国家，并向南扩展了国土，累计攻灭了十六个国家。站在祖父两代的肩膀上，阿育王有着有利的创造更大历史业绩的条件。佛家经典说阿育王从小就有佛心佛性，但他早年的行为并未能体现出这一点。他18岁时被任命为阿般提省总督，后来在镇压旦叉始罗城叛乱中立下大功，积累了政治资本。公元前273年父王宾头沙罗病重，阿育王回国争夺王位，传说他杀死了99个兄弟之后才坐稳了宝座，这当然是夸张的说法，但王位争夺的血腥激烈由此可见一斑。经过四年拼杀，阿育王终于排除了一切反对势力，举行了灌顶仪式（即印度当时的登基仪式）。杀人无数的阿育王在即位后仍改变不了他凶狠嗜杀的作风。据说他专门挑选最凶恶的酷吏去设立“人间地域”残害百姓。他发动了一系列统一南亚次大陆的战争，曾征服过湿婆国等，规模最大的一次是公元前261年远征孟加拉沿海的羯陵伽国的战争。这次战争使孔雀王朝基本完成了统一印度的事业（最南端的部分除外，历史上很少有北印度的政权能征讨到这里），但也造成了10万人被杀，15万人被掳走的人间惨剧。这一战是阿育王一生的转折点，也是印度历史的转折点。阿育王被伏尸成山、血流成河的场面所震撼，深感痛悔，从小埋藏在他心中的佛性，曾一度被权欲所遮盖，这时终于被恻隐之心所唤醒。他同佛教高僧优波毯多次长谈之后，终于被感召，决心皈依佛门，彻底改变统治策略。我们不妨看一看这时的佛教。释迦牟尼创立佛教到此时已经有300多年了，期间经历了七位持法者，进行过两次大结集。佛教的四谛、五蕴、八苦、众生平等的思想也广泛传布到印度次大陆的千家万户，但与这时的耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教等印度的其他主要宗教相比，并未取得压倒性优势，更未传布到印度以外的地区，而随着传播的进行，其内部也分化成了不同的教派。在阿育王皈依佛教之后，佛教的传播取得了质的飞跃。阿育王宣布他将不再主动发动战争，即使不得已的战争也将尽量减少伤亡。他宣布佛教为国教，将他的诏令和“**”的精神刻在崖壁和石柱上，成为著名的阿育王摩崖法敕和石柱法敕。他倡导的**，包括以下这些基本内容：对人要仁爱慈悲，包括孝敬父母，善待亲戚朋友和其他人，对动物也要尊重它们的生命，因为它们也是“众生平等”的一部分；要多做有助于公众的好事，如修桥造路、种树建亭等；要对其他宗教宽容，给予耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教应有的地位，禁止不同教派之间的互相攻击。这些“**”的内容体现了佛教的基本精神，也包含了阿育王本人的统治需要。阿育王向佛教僧团捐赠了大量的财产和土地，还在全国各地兴建佛教建筑，据说总共兴建了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔。为了消弭佛教不同教派的争议，阿育王邀请著名高僧目犍连子帝须长老召集1000比丘，在华氏城举行大结集（此为佛教史上第三次大结集），驱除了外道，整理了经典，并编撰了《论事》。阿育王开始向边陲地区和周边国家派遣了包括王子和公主在内的佛教使团以传播佛教，斯里兰卡、缅甸，甚至叙利亚、埃及等地都有他们辛勤的足迹。这是佛教走出印度，迈向世界性宗教的开始。推行佛教的消灭个人欲望和忍耐顺从显然有利于阿育王的统治。阿育王统治下的孔雀帝国，是一个君主专制的国家，阿育王本人在行政、军事、司法等方面都有绝对的**。全国分为若干行省，行省总督通常由王子担任，但行省内部仍有着许多保持自治或半独立的部落，孔雀帝国还不是一个高度中央集权的国家。公元前236年，阿育王枕着“护法名王”的尊号离开了他的子民。孔雀王朝的国祚不长，在他死后只延续了半个世纪便告终了，印度又重新陷入了分裂割据的局面。印度的历史一直分多合少，即使在统一时期也存在大量半独立的地方王公，但孔雀王朝作为第一个基本统一印度的政权，它的事业成为激励后世无数雄心勃勃的枭雄去奋斗的目标。佛教经过阿育王的大力倡导，终于从一个信徒人数较多的民间组织发展为印度最大的宗教（近千年后才被婆罗门教取代），阿育王大力向邻国推广佛教，直接促成了佛教成为世界性宗教，除了南亚次大陆之外，东亚、东南亚、中亚都曾经是佛教的势力范围，特别是在人口众多的中国，自公元1世纪佛教传入之后，便落地生根、蓬勃发展，至今仍是中国信徒最多的宗教。在泰国、缅甸，佛教至今仍占有压倒性地位。对于佛教来说，阿育王是仅次于释迦牟尼的第二重要人物。不妨将阿育王同倡导**教的君士坦丁大帝比较一下。他们有很多的共同之处，对于佛教或**教，他们一开始都是站在对立面的，但最后都皈依并大力倡导之，使其最终成为世界性宗教。佛教从创立到阿育王时代是300多年，**教从创立到君士坦丁时代也是300多年，它们在相似的年纪取得了命运的历史性转折。阿育王和君士坦丁都曾召开宗教大集会协调不同教派的纠纷，对佛教和**教的教义都产生了重要影响。汉谟拉比，古巴比仑国王（公元前1792—1750年在位）　　 　　继阿卡德王国、乌尔第三王朝之后，两河流域在公元前18世纪又一次统一在一位帝王手里，这个时代被认为是上古两河流域文明的全盛时代，不仅因为政治军事，更因为一部人类法制史上的瑰宝——《汉谟拉比法典》。　　 　　公元前2006年乌尔第三王朝灭亡之后，入侵者阿摩利人便在两河流域这块肥沃的土地上定居了下来，在接受了先进的苏美尔·阿卡德文明的同时，也为之注入了新鲜血液，推动它向新的高度发展。几百间，阿摩利人建立了一系列城邦，比较著名的有马里、伊新、拉尔萨等，众城邦间在交往中争斗，在友谊的掩盖下充满着利益纠纷，直到汉谟拉比打破了这个平衡。　　 　　汉谟拉比是巴比仑城邦的第六任国王。巴比仑城邦位于幼发拉底河中游，曾一度向北方的亚述称臣，后利用其地理条件的优势，逐渐发展壮大，但直到汉谟拉比继位之后，巴比仑才成为一个强国。汉谟拉比十分勤政，他兴修水利，奖励商业，并建立了一支常备军。他制订了雄心勃勃的征服计划，并以百分之百的信心和决心使蓝图变成现实。从公元前1787年起，开始了统一两河流域之路，采取灵活务实外交，一个时期集中力量攻灭一国，先后灭了伊新、拉尔萨、马里等城邦。征服活动大约进行了35年，耗尽了汉谟拉比的生命，除了北方强悍尚武的亚述和它庇护下埃什嫩之外，两河流域已基本统一在汉谟拉比的铁腕下。后来，巴比仑被等同于两河流域南部，其文明也称为“古巴比仑文明”。　　 　　汉谟拉比宣扬君权神授，建立了中央集权的体制，以及为此服务的庞大而比较完善的官僚体系，和保障这一切的一支常备军。他给予士兵以份地，提高士兵的地位，并将君权牢牢掌握在自己手里，他重视兴修水利，开凿了沟通基什和波斯湾的运河，使大片荒地变成良田。这些措施他的前任萨尔贡、乌尔纳木都曾经实行过，但汉谟拉比做得更加完善，他的国家被认为已经是一个成熟的奴隶制中央集权国家。同样，他的统一比前两者更为稳固，古巴比仑王国的国 也比阿卡德王国、乌尔第三王朝更长，文化也更加繁荣，天文、历法、建筑、艺术等方面都达到上古文明所难得的高度。　　 　　但真正令汉谟拉比名垂千古，历经三千多年之久仍然家喻户晓的是《汉谟拉比法典》。这部法典并非目前已知的世界上最古老的法典，在他之前的乌尔第三王朝时代，已经有了一部《乌尔纳木法典》，但《汉谟拉比法典》的完整程度远过于后者。据说因为汉谟拉比日理万机，应付不了每天要处理的大量案件，就让人把法律条文全部搜集起来，编成了法典，刻在石柱上以晓谕天下。　　 　　这部法典全文用楔形文字铭刻，除序言和结语外，共有条文282条。包括诉讼手续、损害赔偿、租佃关系、债权债务、财产继承、对奴隶的处罚等，更接近于一部民法和刑法。综观这部法典的全部条文，不难发现以下特点：　　1、 遵循“以牙抵牙，以眼还眼”的原则。打瞎别人的眼睛，就必须被打瞎眼睛作为处罚；被别人打断了腿，就可以打断别人的腿作为补偿；甚至害死了别人的儿子，则他自己的儿子也要被处死。　　2、 上面条款适应的范围只限于身份相等的人之间。法典将人分成奴隶主、自由民和奴隶几个等级，上等级的人相对于下等级者享有更多的权利和承担更少的义务，犯相同的罪时处罚也较轻。　　3、 强调国家对臣民的严格控制。逃避兵役的人一律处死；逃跑的奴隶和庇护他们的人要处死；破坏桥梁水利的人将受到严厉处罚直到处死等。　　 　　当然，这部法典中也有一些比较“人道主义”的条款，比如规定债务奴隶为他的主人劳动3年后可以恢复为自由民。但总的来说，这部法典充满了专制的味道。　　 　　汉谟拉比在位42年，公元前1750年去世。在他死后，古巴比仑王国又延续了150多年，至公元前1595年为赫梯人所灭。　　 　　《汉谟拉比法典》无疑深刻地影响了上古中东地区的法律体系，但随着古巴比仑文明失去了光彩，《汉谟拉比法典》也在历史上一度湮没。现代多数国家的法律主要受罗马法和英国自身发展而来的法律体系这两大源头的影响，而从具体条文和基本精神来看，《汉谟拉比法典》对罗马法的影响不大，也许不宜过高估计《汉谟拉比法典》在人类历史上的影响。