奥古斯丁简介生平（《上帝之城》作者奥古斯丁的生平简介是怎样的）
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《上帝之城》作者奥古斯丁的生平简介是怎样的
奥古斯丁(354～430)是早期**教最杰出的神学家，出生于北非的塔加斯特，父亲是异**，母亲是**徒。早年的奥古斯丁受到良好的教育。他信奉摩尼教。384年，他前往米兰任修辞学教师，在此接受洗礼，皈依了**教。两年后回到北非不久获得教会中的高级职位。396年，他被提升为非洲希波城主教。此后他一直从事于教会事务。430年，他死于战争。著作主要有《上帝之城》、《忏悔录》、《三位一体》等。
圣·奥古斯丁的生平介绍
奥古斯丁生活在罗马帝国走向衰落的年代，是当时最伟大的神学家。他的著作在整个中世纪对天主教学说和观点产生了深刻的影响，事实上他的影响至今仍然存在。354年奥古斯丁出生在距沿海城河马以南45英里的塔加斯特城（现在阿尔及利亚的苏格艾赫拉斯）。他父亲是个非**徒，母亲则是一个虔诚的天主**。他在襁褓时未受洗礼。 奥古斯丁甚至在少年时期就显露出了非凡的才华。十六岁前往迦太基学习。在那儿他找到了一位情妇，生了一个私生子。十九岁时他立志攻读哲学，不久便开始信仰摩尼教──由先知摩尼约在204年创立的宗教。在年青的奥古斯丁看来，天主教天真单纯，而摩尼教哲理深奥。但是在随后的九年中，他逐渐对摩尼教感到失望。他二十九岁时来到罗马，不久又到了意大利北方的米兰市，在那儿担任雄辩术教授，通晓了一门经过修正的柏拉图哲学──新柏拉图主义，该学说是蒲鲁太纳斯在公元三世纪发展的。当时米兰的主教是圣·恩布路斯，奥古斯丁听了他的一些说教，对天主教有了新的更为深刻的认识。到32岁时他改信天主教，由一度是天主教的怀疑者转变为天主教热情的支持者。387年奥古斯丁接受恩布路斯的洗礼，随即返回家乡塔加斯特。391年奥古斯丁成为河马市主教的助手，五年后主教去世，当时42岁的奥古斯丁成了河马市的新主教，在随后的余生中一直担任此职。 虽然河马不是一个重要城市，但是奥古斯丁才华卓越，很快就成为天主教界最受尊敬的领袖之一。虽然他体质孱弱，但是却在速记员的帮助下写出了大量的宗教著作。至今尚存的他的布道约有500篇，书信200多封，他的最著名、最有影响的两部著作是《论天主之城》和《忏悔录》。后一部是迄今为止最著名的自传之一，是他在四十多岁时写成的。奥古斯丁的书信和布道中有许多是批驳摩尼教派（一个从天主教中分离出来的教派）和贝拉基教派（当时另一个主张异端的教派）的。他同贝拉基派的辩论是他的教说的一个重要部分。贝拉基是一个修道士，他约在400年来到罗马，讲解几种有趣的神学学说。贝拉基声言：我们谁都没有犯过原罪，我们谁都有选择行善或作恶的权力，一个人若一生正直，取得功绩，就会得到拯救。
奥古斯丁的简介
奥勒利乌斯。奥古斯丁（354年——430年）是**教神学体系的创立者，教父学的著名代表。他生活在罗马帝国末期，是奴隶主阶级的思想家，但是他的思想影响主要在西欧封建社会。他的主要著作《上帝之国》第一次为神权政治思想提供了系统的理论论证，并成为封建社会中教、俗两个集团相互斗争的思想工具。 奥古斯丁出生在北非塔加斯特城附近的一个小镇上，父亲是一名异**，母亲出身于贵族家庭，是一名虔诚的****。她的信仰对奥古斯丁有一定的影响。 奥古斯丁的青年时期，在迦太基求学。由于受摩尼教影响，成为该教的一名慕道者（未入教的信徒）。摩尼教宣扬善恶二元论，主张光明和黑暗是善和恶的本原，世界上存在着光明王国和黑暗王国的对立，光明王国必将战胜黑暗王国等。这些思想对奥古斯丁神学思想的形成产生了一定的影响。 公元375年，奥古斯丁从迦太基的学校毕业后，先后在家乡和罗马教学。在此期间，他开始研究新柏拉图主义著作，深受其影响，促使他的宗教信仰发生重大变化。新柏拉图主义崇尚精神，鄙视肉体，主张上帝是世界万物源泉和归宿的唯心主义哲学观，后来成为他全部神学思想体系的理论基础。384年，经他母亲介绍，奥古斯丁在米兰结识了教父学著名代表安布罗斯大教主，经安布罗斯为他受洗，于387年加入**教。安布罗斯积极鼓吹宗教狂热，主张教权、俗权分立。他曾宣称，在精神事务方面，教会对包括国王在内的全体**拥有审判权，国王“在教会之内，不在教会之上”，国王的权力可以支配教会的财产，但不能干涉教会的事务，“宫殿属于国王，教堂属于主教”。这些思想也给予奥古斯丁以很大的影响。 388年，奥古斯丁返回北非，三年后成为希坡教会的神甫。由于积极迫害异**，他受到教会的赏识，395年被擢升为希坡主教，连续任职三十五年，430年，汪达尔人**希坡城时死于城中。 奥古斯丁一生有大量著作，主要有《教义手册》、《论三位一体》、《忏悔录》、《上帝之国》等，其中《上帝之国》是他耗时最长，论述其神学思想最成熟、最系统的一部著作。在这些著作中，奥古斯丁把新柏拉图主义和**教经典《圣经》结合起来，对教父们提出的上帝创世说，三位一体说等教义从神学观的高度上给予系统的理论论证，并制定了“原罪说”和“预定说”等教义，全面发展了教父学，奠定了**教的神学思想体系。他在〈上帝之国〉中阐述的“双国”理论开创了**教神权政治理论的基本主张。 奥古斯丁和其他教父们一样，坚持把〈圣经〉作为绝对的至高无上的**，判断是非的唯一标准，以此为根据来说明一切社会政治问题。奥古斯丁贬低理性的作用，使理性服从信仰，为信仰服务。在他看来，理性的作用不过是“用理解来将我们凭信仰所接受的牢固地把握着”，使人相信“至善的创造主所造的一切都是好的”。在西方，他是第一个提出理性必须服从信仰，哲学必须服从神学的思想家。
奥古斯丁的生平简介是什么
奥古斯丁所在的时代背景是一个以倡导神哲学为主的充满**文化的时代。奥古斯丁本人也为**文化的发展作出巨大的贡献。在奥古斯丁众多的著作中，不仅反映了对上帝的虔诚和敬意，也反映了奥古斯丁对人的分析，虽然还依旧要借助许多**文化因素来解释人的属性和行为，但已经从纯粹的人的“被动”位置转为“主动”的位置去分析人。能够站在人的立场上去分析看待人的本能属性和行为，更难能可贵的是从心理学的角度分析人的行为心理，在人的主动性分析方面具有创新的意义。奥古斯丁作为西方中世纪最伟大的拉丁教父之一，受**教神学思想影响和个人生命体验的复杂性，他对女人的看法是十分复杂的。《忏悔录》以女性化方式叙述了他从罪恶到救赎的旅程，他将古典意象和**教象征主义融入他的生活，尤其强调了虔诚的****母亲莫妮卡对他皈依的影响。来源：经济研究导刊
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