在体之时用入体中（身体修行之：引气入体）

本文目录

• 身体修行之：引气入体
• “体即良知之体,用即良知之用“怎么讲
• 什么时候用入体原则和对称原则
• 什么时候用入体原则
• 1，语法范畴中的“体”和“时”有什么区别
• 哲学、《易经》中的“体”“用”怎么解释

身体修行之：引气入体

网友们大家好！最近看到一篇修行内容觉得很有趣，加入个人分析，转述分享一下： 我们的身体是一个容器，它无时无刻其实都在与外界交换着物质和能量。 我们的呼吸就是与外界空气作交换的动作。吸入空气，到身体内部把氧气吸收，然后转化呼出二氧化炭和水蒸汽等废气。 我们可以把自己周身皮肤为外界点，想象皮肤内部想象为一个空间，身体是一个蜂窝状带窗口的容器。 我们身上上大的窗口是我们的七窍，包括：眼睛，耳朵，鼻子，嘴。它们与外界交换不同的东西。比如：交换光，声音，空气等。我们这里只说“气”这一个方面。 任何的物质都包含能量。没有能量的物质，其实上对我们的生命没有用的物质。我们也不会去吸收和交换。 除了鼻子和嘴可以呼吸，我们另外一个最大的呼吸器官其实是皮肤。 我上面说了，我们的身体容器其实是蜂窝状的，或者说是筛子状的。我们的每个毛孔都是一个窗口，都可以闭合与打开。可以呼吸空气，和外界作能量交换。 空气是我们看不到的，但是却可以感受到。我们其实可以想象一下，空气中的能量我们也是可以看到的。 在天气晴朗的时候，我们看向蓝天，我们集中精神仔细看。我们会发现空气中似乎有雪花状的亮点隐约可见。在不断地飘动飞舞着。 也许这是视觉和光产生的原因（错觉）。也许是我们也可以看到的“空气中的能量”。无论如何，我们就想象为能量吧。 我们通过意念想象，把包括呼吸在内的，以及毛孔与外界交换的空气，引入体内，进行“炼化”。 用二分意念采集能量，用八分意念专注自身。引入周围环境能量时想着，对身心灵好的能量进入、炼化，炼化时想着整个身体内部，意念引入的能量，融入身体每一个细胞中，每一个细胞就是一个储存能量的基本元件。也可以用意念把引入的气能量，在整个身体内部循环并储存到专门储存气的中丹田。 你随时可以进行引气入体的修炼。在工作中或者在干任何其他事时、只要分出一小部分精神意念去关照感应身体内外部，主要的意念可拿去做事。 不用太执着。似想非想，毋过毋不及，中庸之道，是最佳的方式。行，走，坐，卧，睡任何时候都可以。注意：不要去想头部和心脏，如有不舒服，念力感知，调整体内不适部位。 在引入身体外部空间能量的基础上，进行身体内部的意守、炼化。 人体的能量，包括：身体内部自动产生的能量，由食物转化而来的能量，身体内部细胞运动产生的能量，精神意识中产生的能量。 身体外部的能量，在我们无意识状态下也会自然进入一部分。进入的多少可能取决于我们的经脉通畅程度和我们的精神意念的状态。 身体外部能量的性质，跟你**时所处的环境当中飘浮的原有能量有直接关系。外部能量其实应该有很多种（风水磁场是能量，冷热温度气候也是能量，草木之气也是能量，其他人的人气也是能量等等等等），我们这里就一概统称为能量。 **初级阶段，由于自身念力太弱只能采身体外围小范围空间内的能量，所以在一个好的环境是对**是有所帮助的。环境好坏的标准是身心感觉舒服愉悦。 意守就是减少能量耗损，做保守和增加能量的动作。 平时生活中我们所思、所想、所感、所视、所听、所言等等都在消耗自身能量。守身，是用你的精神意识觉知力，想着整个身体内部，感受体内体外。 这么意守自身，就是把你从外面采来的能量和身体内部产生的能量，都锁定在你的身体内部。内心一个轻微的念头，把所有能量融入整个身体内部细胞当中、归入丹田当中，一边感受着觉知着身体内部轻微的变化，这就是守身、炼化！时时刻刻的觉知力，要做到，似想非想，毋过毋不及，采取中庸之道是最理想的修行方式！ 声明：本内容源自网络，加入个人理解转述。未经科学证实。仅供养生参考。 原文标注：如欲修行此法者、应该知道干任何事都存在危险的一面，修行此**的爱好者应该考虑到它是有一定危险性的、如人体，体质不同，性格不同，环境因素等。一切后果自己承担！

“体即良知之体,用即良知之用“怎么讲

分类: 人文学科 》》 中国文学 问题描述: 出自《王阳明语》 解析: 如果能见得良知这个本体恒在，就不会只从形式上去看。其实，良知寂然不动时，与未发已发都无关系；良知感通而起用，未发已发都是这个良知的化身。故曰“体即良知之体，用即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？” 得良知，就继承了圣人的一切仁行。这是我们与圣人所共有的那个良知本体的起用，有如日光普照，无处不是。印证在社会实践上，便有“证诸《五经》、《四子》，沛然若决江河而放诸海”。所以心学不是像理学家攻击的那样不读圣贤书，而是提倡不读死书、不死读书。而致良知，就是出凡入圣的简易大道。

什么时候用入体原则和对称原则

1、对称性原则是指提供的信息对于沟通双方来说应该是准确、对称的。2、入体原则适用于机械加工中的孔和轴，以及铸造、锻造等毛坯制造过程中。在标注工件尺寸公差时，应向材料实体方向单向标注。

什么时候用入体原则

入体原则适用于机械加工中的孔和轴，以及铸造、锻造等毛坯制造过程中。在标注工件尺寸公差时，应向材料实体方向单向标注。其中，孔的基本尺寸为其最大实体尺寸，其下偏差为0；轴的基本尺寸为其最大实体尺寸，其上偏差为0。对于磨损后无变化的尺寸，一般标注双向偏差。

1，语法范畴中的“体”和“时”有什么区别

“时”和“体”都是动词特有的语法范畴。 

区别:

1、“时”和“体”内涵不同 “时”是动词的语法范畴，表示行为动作发生的时间。这个时间往往以说话的时刻为准，分为现在、过去、未来。有些语言，动词用不同的形式来表示行为动作是发生在说话的时刻，还是在说话的时刻之前，或在说话的时刻之后。如英语“I write”（我写，现在时），“I wrote”（过去时），“I will write”（将来时）。 

而“体”表示动作行为进行的各种阶段和状态，是动词特有的语法范畴。不同语言的体的范畴的表现各不一样。在俄语等斯拉夫语中，有完成体和未完成体的对立。完成体把行为状态作为整体表示，不再分析其内部的时间进展，而未完成体与前者相反，表示的是一个完整行为的一部分。

英语动词有普通体、进行体和完成体。动词的简单形式表示普通体（如“I write”我写），“be＋动词的现在分词”表示进行体（如“I am writing”），“have＋动词的过去分词”表示完成体（如“I have written”）。

2、“时”和“体”侧重点不同， “体”虽然也可以表示具体的话语情景和时间之间的联系，但它与时态的侧重点不同。 “

体”不具有指示性，不侧重于将它和动作、事件和状态从时间上固定下来，主要用来表示动作、事件或状态是否已经完成，或是在进行当中，亦或是二者的一个结合，即人们所说的完成进行。进行体着眼于被描述事件内部的进展情况，而完成体则关注被描述事件或动作、状态之间的一个先后顺序。

而“时”则是以动作发生的时间为参照的，侧重的是时间，而不是动作本身。根据时间可以分为过去时，进行时和将来时。

哲学、《易经》中的“体”“用”怎么解释

易经中有六十四卦，每卦有两个经卦组成，每个经卦有三个爻组成，当变爻处于上卦时，上卦就是用，下卦就是体，动爻处于下卦时，下卦为用，上卦为体，动为用，静为体。哲学中的体用，体为主，以用做参照量，来具体的说明。“体”与“用”是中国古代哲学的一对重要范畴。体用是中国哲学的一对范畴，指本体和作用。一般认为，“体”是最根本的、内在的、本质的，“用”是“体”的外在表现、表象。一般说来，中国古代哲学中所谓“体”就是根本的，第一性的；所谓“用”就是从生的，第二性的。这是“体”与“用”的最简单最主要的意义。思言学堂易经学习，零基础入门，5天4晚名师易经入门直播课，普通人因为学不懂易学而放弃，聪明的人已经0元试听我们的课程了，从小白到入门，助力人生零基础入门。一旦把易经研究透彻了：你会变得更睿智，更通透，更深刻…立即免费领课。