米诺斯的公牛（希腊神话中有名的国王米诺斯为什么要保护那个牛头怪）

本文目录

• 希腊神话中有名的国王米诺斯为什么要保护那个牛头怪
• 牛头人是什么
• 米诺牛传说是怎么回事
• 一座与牛结下不解之缘的小岛，是古老的传说还是失传的历史
• 抓住牛角：米诺斯人跳公牛的危险行为
• 忒修斯与牛头怪：不仅仅是神话

希腊神话中有名的国王米诺斯为什么要保护那个牛头怪

米诺斯囚禁了牛头怪，没有保护啊。 相传，米诺斯王与其兄弟争夺王位时，请求海神波塞冬赐给他一头纯白色的公牛，以证明自己获得王位乃是出自神意。米诺斯本应以此牛向波塞冬献祭，却食言反悔，献祭了另一头牛作为代替。波塞冬一怒之下，让米诺斯的王妃爱上了公牛，并生下一个牛头人身的怪物，人称“米诺陶洛斯”（意为米诺斯的牛）。 为囚禁怪物，米诺斯王下令建造一座迷宫，迷宫里纵横交错，外人一旦误入就会被那这个怪物所吞吃。后来，米诺斯下令爱琴国王每九年进贡七对童男童女，送入迷宫，供牛头怪食用。

牛头人是什么

Minotaur是一个复合词，由表示米诺斯文化的minos加上表示公牛的拉丁语taurus构成，直译意为“米诺斯的公牛”。因此几乎所有涉及牛头怪的文章，都必定要说到克里特岛的故事。但实际上在这个故事里只有唯一的一个牛头，还只在迷宫尽头露一小脸就被大英雄Ｋ掉了，纯粹是个跑龙套的，不具备代表性。他实力不算强，唯一的特长就是知名度高，甚至连“最早的牛头”都算不上。我这次要以牛头族做一次奇幻无责任杂谈，而且所谈的东西也不仅限于克里特岛的牛头怪传说，所以这一次的题目就是《Mr.迈尔·怒涛——克里特岛以外的牛头怪》。（现实部分）牛头人身的起源话说克里特岛的那只牛头，是世界上最早一只牛头吗？倒也未必！克里特岛是欧洲大陆最早的文明的发源地之一，创造了灿烂的米诺安文明（2800-1150**）。但是克里特王朝辉煌而短暂，影响深远但历史却不很长，更不是最早的牛头人身传说。而从公元前6000年的新石器时代开始，牛作为最重要的食物和材料来源之一，贯穿了狩猎、游牧到农耕的全部历程，同时多产的特性也是阳刚与富裕的象征，广受除了南美、中美和大洋洲以外的各个种族所崇拜（很奇怪，澳洲原本居然没有牛，南美和中美则更热衷于崇拜羽蛇之类又粗又长的东西），几乎每个上古文明中都经历过圣牛崇拜（有的至今仍在崇拜，如印度），在这些文明中或多或少都能找到牛首人身的神人及其变体形象。王国标志——牛牛在非洲非洲是人类文明的故乡，那里的养牛业从千万年前延续至今，对于牛的崇拜也由来已久。非洲的马赛族，是一辈子只吃牛奶和牛血过活的民族，他们衡量价值的标准就是一家有多少牛，以用牛做货币单位。马赛尔人甚至不在乎牛的产奶量是否最高而专心培养最好看的牛，所以他们的牛有很长的尖角,高高的极其好看。马达加斯加共和国（Madagasca）别称“牛的王国”，这里的人们对牛有着一种特殊的，近乎狂热的崇拜。牛是个人财富的标志，牛头被当作国家的象征。牛在这里要象孩子一样接受洗礼，一个星期中的某一天不能强迫牛去干活。据说在非洲古老的神话传说中也有牛头人身的形象，但是我暂时未找到确切的文字记载，此处待考。 《Mr.迈尔·怒涛》——克里特岛以外的牛头怪 第 3 页共 40 页天降大神——牛牛在埃及埃及人的圣牛崇拜相当早，大约在中王国时期（2040-1640 **）达到鼎盛，以孟菲斯为中心，衔接古王国时期的圣鹰崇拜和新王国时期的圣羊崇拜（这恰好与中国的卵生神话和鸟图腾文化相映成趣，殷商也是玄鸟图腾崇拜，神话传说他们的始祖契即是其母简狄吞食燕卵之后怀孕生出的）。埃及诸神中牛头的代表者有司丰饶及生产之神的阿匹斯（Apis），外形为公牛（xie注：此神很可能与巴尔神有些渊源——没错，就是“那个”太阳神巴尔，甚至跟《DIABLO II》或者《博得之门》里面的巴尔都有点间接联系）；象征法老王权的守护神，外形为鹰头人身的荷鲁斯(Horus)，他的妻子就是埃及的牛头女神哈托尔（Hathor）。哈托尔是古埃及所有女神中最美的，外型幻化成母牛，也是埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神，在底比斯曾经被认为是死神，但是一般均认为她是爱情，舞蹈，酒及外国之神。神圣的母牛哈托尔作为仁慈的保护神而存在。她的形象曾被广泛雕刻在公元前1350年至前1100年之间的大量法老陵墓的石壁上。她被描绘成躺在芦苇席上的牛，或着是具有牛头的女神，或是一个美丽的女神，通常在他头上的两角间都戴着太阳盘。偶而会配戴着 Menat （一个类似项链的特殊垂饰，但不是珠宝，而是一种祭祀用的乐器，也可藉此将女神的力量传递给法老）。《Mr.迈尔·怒涛》——克里特岛以外的牛头怪 第 4 页共 40 页限制级——闪族的金牛崇拜闪米特（希伯来）人崇拜牛的习俗由来已久，古老的对巴尔（金牛犊神）和巴尔诸神的崇拜可以追溯到公元前14世纪的远古，这是与埃及文明的“Apis神牛”的公牛崇拜（见前文）之间颇有些关系，甚至有把少女的“初夜”献给金牛的祭典（xie注：口胡……太浪费了！曰：你小子是在挑战版面尺度吗？）。后来的西班牙也接受了该种崇拜，这个崇拜因为金牛座的缘故和太阳崇拜挂上了钩。天下第一竖琴——苏美尔牛头牛是苏美尔人文化的标志物之一。在苏美尔人第一王朝时期的古国之一，乌尔王朝的国王阿巴尔吉和王后苏巴德的陵墓内,人们发现了一把金质的牛头竖琴。该琴以牛头为柄，造型精巧，线条雄浑，构造匀称，精致华美，琴身上装饰有来自阿富汗的天青石、印度洋的贝壳、伊拉克北部的粉红色石灰石，是世界上迄今为止发现的最早的竖琴。经测定约为公元前二千六百年左右的遗物。保家卫国——牛头与亚述人两河流域的美索不达米亚(Mesopotamia)平原是四大古文明的发源地之一，苏美城邦、巴比伦帝国、亚述帝国、新巴比伦帝国等先后在该地主宰了军事及政治的舞台。此地的金属工艺有一个显着特点，就是作品的造型多为翼狮、牧牛、羊、鹿等形象。拉玛苏（Lamassu）是亚述/巴比伦神话中的人首半狮半牛怪,保卫着亚述人的神庙和宫殿。它们有翅膀,可以飞翔,而且力量很大。与之相应的是舍杜(Shedu),也是人头牛身有翅膀的怪物,同拉玛苏一起保卫着亚述人的寺庙和宫殿。在亚述国王萨尔恭二世的王宫“都尔沙鲁金”入口处，有带双翼的巨大牛身人面像。他们崇拜的对象不是牛头人身，而是牛身人头……牛的神志表现得十分生动,顾起的牛鼻似在翕动。这尊神像被称为“亚述之牛”，是亚述人的主神之一，脸部据说是按照国王萨尔恭二世本人的形象雕刻的。 《Mr.迈尔·怒涛》——克里特岛以外的牛头怪 第 5 页共 40 页拉玛苏《Mr.迈尔·怒涛》——克里特岛以外的牛头怪 第 6 页共 40 页遍地开花——牛牛在希腊希腊文明继承了克里特文明的牛崇拜，宙斯这老儿下凡泡妞就曾经化身为牛，还把姑娘搁在牛背上带到新大陆——也就是欧罗巴的起源。希腊神话中关于牛的故事太多太多了，克里特的传说就属于希腊前期神话，但是既然我们这次谈论的话题是“克里特岛以外的牛头”，那幺这些随处可见的大路货就不贴来骗稿费了。另外值得一提的是，米诺斯文明是在公元前2500年进入青铜时代的，而雅典是在公元前1200年左右，所以当时二者之间对比就像城里人和土包子

米诺牛传说是怎么回事

克里特岛上曾经居住着一个古老的民族，有个特别有成就的国王叫米诺斯（Minos），他的妻子爱上了一只公牛，把自己藏在一个木牛里和这只漂亮的公牛生了一个孩子，叫米诺陶。米诺陶每年让希腊人供奉十个童男十个童女，使希腊人深受其害。米诺陶住在一个迷宫中，任何人进去后都无法找到迷宫的出口和入口。后来，英雄的提修斯（Theseus）在米诺陶的姐妹Ariadne的帮助下，借着一根红线，边放边进，除掉了米诺陶，走出了迷宫。

一座与牛结下不解之缘的小岛，是古老的传说还是失传的历史

鄙人学前，所知有限，题目所问，这个因牛结缘的小岛,恐怕是那个曾经笼罩在历史迷雾中克里特岛吧！而具体来说:

一、宙斯的撩妹，一段孽缘

宙斯，曾经化身公牛遇见腓尼基公主，欧罗巴。色心四起的宙斯，咽了咽口水。跑到欧罗巴面前晃来晃去，而闷在鼓里的公主，见到着这头牛也不觉，心生喜爱，便骑上它，潇洒奔跑玩耍起来。

可是心怀怀鬼胎的公牛，驮着欧罗巴跋山涉水，来到了爱琴海上的克里特岛，在这之后，宙斯便现出原形。欧罗巴这才发觉自己中了圈套，为时已晚。一段孽缘由此发生。一个孩子由此诞生，而这个孩子便是日后克里特岛的统治者——米诺斯，克里特岛上米诺斯文明也因此而得名。

2、波塞冬的诅咒，**不不蘸盐的米诺陶罗斯

待到米诺斯成年控制了克里特岛，正式的加冕礼时，米诺斯向叔叔，海神波塞冬借来一头巨大的公牛站台，因为公牛曾是宙斯的化身，所以君权神授的意义可想而知。可是这头公牛在站完台后，米诺斯不算归还公牛，而相反却偷梁换柱的将一头普通公牛还给了自己是叔叔。

波塞冬对此却洞若观火，于是倒霉的米诺斯的媳妇，帕西法厄施。就被海神诅咒了。于是被施咒的帕西法厄对公牛产生了爱情，不久**不蘸盐的牛头怪人，米诺陶罗斯诞生。米诺斯为了掩盖丑闻，便在王宫下修建了一个复杂的迷宫，来囚禁米诺陶罗斯。由此迷宫、牛头人等等传说远播海外。但是人们只相信米诺斯王宫和它的故事只是个哄孩子睡觉的传说。

3。重出江湖、传说为真

直到1900年春季，好奇的伊文思博士 连续挖掘了九个星期，终于掘出了传说中的米诺斯的王宫，而宫殿的外观与古代希腊故事中的迷宫，竟然完全一样。而这也就是说，数千年来，那个曾经用来哄孩子睡觉的米诺斯王宫，真的不再是传说了，而是失传的历史了。

抓住牛角：米诺斯人跳公牛的危险行为

如果公牛跳跃是青铜时代米诺斯宫廷（估计约公元前3200年至公元前1100年）中的一种真正做法，那么它很可能不像壁画中那样有趣. 现代职业斗牛士在用红色斗篷诱杀公牛后，很难安然无恙地逃脱……想象一下，他们会跳向公牛，意图用这只愤怒、凶猛的野兽作为杂技道具. 不管是不是出于宗教目的，那头公牛肯定会和运动员们进行一场可怕的搏斗毕竟，他没有宗教或社会的考虑去维护，米诺斯公牛跳跃（希腊语：ταüροkαθάΨια）最好是通过克诺索斯宫著名的壁画来想象的. 虽然这项活动听起来很简单，但米诺斯人的语言（线性A）仍然没有翻译，因此这项活动的性质几乎完全基于对现存艺术作品的解释. 这些作品不仅包括壁画，还包括陶俑、石印，甚至石棺.正是由于具有丰富宗教象征的意象，人们通常认为跳牛是一种仪式的一部分——东地中海长期以来的公牛崇拜传统、公牛的青铜组合和杂技演员进一步强调了这一点. 米诺安，公元前1550-1450年. 据说来自克里特岛西南部.（SA 4.0的Mike Peel/CC），作为一种实践，跳牛在解释上是相当直接的，尽管在执行过程中可能不会. 一个人真的会跳过一头公牛，用角抓住公牛，然后在杂技演员的控制下用公牛的冲力表演特技或戏法. 对这项运动的描述有不同程度的不同：学者们发现有三种公牛跳跃的分类. 第一幅描绘的是人从前面接近公牛，通过抓住牛角来执行反扑. 第二幅描绘的是人完全跳过公牛，用公牛的背部代替牛角作为**. 第三幅描绘的是人已经在公牛的正上方，与动物面对同一个方向. 所有这些描写都强调了男性的杂技和公牛仅仅是一个道具的使用，公牛跳跃运动员象牙色.米诺斯文化.（公共领域），跳牛传统的含义被宗教神秘所笼罩——但没有不可否认的证据表明，这一传统甚至是宗教的. 这一假设是基于大量的公牛文物，从饮用rhyta到皇家金戒指，以及相信米诺斯人崇拜“奉献之角”以尊敬他们的神. 米诺斯人崇拜的是公牛、变成公牛的神或女神、骑牛或保护公牛的神或女神，还是融合了上述所有特征的神，目前还不得而知. 据说来自克里特岛的阿尔干斯，公元前1450-1375年.金子.可能是A.J.埃文斯给的.牛津阿什莫尔博物馆. （抄送SA 4. 0），这主要是由于突出的公牛形象，这些角已成为与米诺斯宗教联系. 例如，来自哈吉亚特里亚达的石棺，不仅是现存最好的米诺斯石棺，也是青铜时代克里特岛上最优秀的公牛祭品之一. 在仪式上杀死公牛的同时，还有一队载歌载舞的妇女. 正是由于克里特岛和米诺斯人主要贸易往来地区的相似形象，作为一种宗教运动的公牛跳跃行为一直如此持久，这是希腊克里特岛“阿吉亚特里亚达”石棺的侧面之一. 在安纳托利亚（现代土耳其）、美索不达米亚和埃及的青铜时代文化中，可以看到对公牛的崇拜. 宾夕法尼亚大学的杰里米·麦金纳尼（Jeremy McInerney）的一篇文章强调了“公牛的野性和掌握它的必要性之间根深蒂固的紧张关系”，这是公牛崇拜和公牛跳跃在米诺斯文化中有价值的象征性原因. 对于其他文化来说，这也可能是一样的，“驯服野生动物”的象征意义并不是孤立的只有青铜时代. 相反，人类征服自然世界的能力（不管人类是否命中注定）在各种文明中占有重要地位. 在希腊阁楼上，赫拉克利斯击败尼米亚狮子的英勇事迹，以及他们对帕台农神庙上所见的“未开化”半人马与火山石搏斗的无数描绘，都体现了这一点. 罗马人在图拉真纵队的高卢人投降中也同样设想了这次失败. 甚至有人解释说，在古代爱尔兰文学中，米利西亚人打败了达南大帝，象征着人类成功地战胜了自然世界的无拘无束的魔法，赫拉克勒斯战胜了尼米亚狮子. 白地狮子座，约公元前500-475年. （公共领域），也有理论认为，这种做法只不过是一种简单（但危险）的运动，甚至可能是一种男孩被视为男子的测试. 其他学者争论这些图像是否显示了一种实际的活动. 亚历山大麦克吉利夫雷（J. Alexander MacGillivray）曾表示，这些图像可能具有更多的神话意义，将描绘与天文学联系起来. 他在他的文章（2000年）中说，“猎户座与金牛座对峙……而英仙座翻筋斗……越过公牛的背去营救仙女座. ”这里描述的是仍然存在于天空中的星座（尽管它们可能为米诺斯人起了不同的名字），描绘了神话中的猎户座与公牛的占星术符号对峙. ，本文作者根据麦克吉利夫雷的观点提出假设，通过将半神珀尔修斯对其凡人爱人的拯救纳入跳牛传统，可能有助于将宗教的各个方面（神话、星图等）与古人认为的事实历史结合起来. 因此，也许麦克吉利夫雷的解释是为了表明米诺斯人复制了他们在星空中看到的图像，并根据他们神话中的“历史”将宗教目的归于此. （同样，这是作者基于包括MacGillivray的文章在内的研究提出的假设）猎户座和金牛座. （公共领域），即使一个罗塞塔石特定的线性a出现，没有确定的是，它将澄清米诺斯传统的公牛跳跃. 毕竟，我们必须考虑从古希腊和古罗马幸存下来的大量零碎和完整的文学作品，但仍然无法提供古典世界众多实践、信仰等的全貌. 目前，学者们继续根据克里特岛上发现的物质和视觉文化对米诺斯人进行理论化，以及通过与他们在东地中海的贸易往来进行比较研究. 公牛跳跃无疑在米诺斯文化中起到了某种重要的作用，大量的意象围绕着这一实践证明了这一点. 无论是作为一个流行的艺术主题，还是作为青铜时代活动的真实描绘，其重要性仍有待观察. 上图：著名的米诺斯公牛跳跃壁画的细节.

忒修斯与牛头怪：不仅仅是神话

直到亚瑟·埃文斯爵士发掘出克诺索斯的宫殿，忒修斯杀死的半人半公牛才被认为只是一个流行的传说；考古改变了这种看法。 克里特岛国王米诺斯与他的兄弟奋力登上王位，赢得王位并放逐他的兄弟，向海神波塞冬祈求一头雪白的公牛，以表示神的认可。当公牛出现时，米诺斯本应该牺牲它，但它太漂亮了，他把它留了下来。波塞冬对米诺斯的忘恩负义和自私感到愤怒，让米诺斯的妻子帕西菲深深地爱上了这头公牛，以至于她与这头动物交配。后代是一头公牛的头和尾巴的雄性。在牛头怪起初照顾的帕西法尔而变得狂暴，因为随着年龄的增长和米诺斯有建筑师代达罗斯设计一个复杂的labyrinthin其中生物保持宫殿。 该城市的雅典根据故事的一个版本，曾负责死亡米诺斯国王的儿子，Androgeus的，而不得不赞扬克里特的最佳和最崇高的青年七七个国王每年都会有最优秀、最贤惠的少女（根据其他版本是每九年），她们将乘坐黑色帆的船被送到克里特岛，投入米诺斯宫殿深处的迷宫中，并被牛头怪吃掉。 雅典埃勾斯国王的儿子忒修斯自愿取代米诺斯的位置并杀死牛头怪，以结束对米诺斯的贡品。 雅典埃勾斯国王的儿子忒修斯自愿取代他在年轻人中的位置并杀死牛头怪来结束贡品。在米诺斯国王的女儿阿里阿德涅的帮助下，忒修斯成功杀死了怪物，带着阿里阿德涅逃回雅典，将阿里阿德涅留在了纳克索斯岛（无论是偶然还是故意，取决于你读到的故事的哪个版本） . 忒修斯应该把船的黑帆改成白帆，这样埃勾斯国王就会知道他的儿子还活着并征服了牛头怪。然而，忒修斯忘记了，他的父亲看到那艘挂着黑帆的船，悲痛欲绝地从悬崖上跳入海中淹死了（在他之后，大海被称为爱琴海）。米诺斯国王的宫殿克诺索斯（也拼写为 Cnossos 或 Cnossus）于 1894 年被亚瑟·埃文斯爵士发现，并于 1900 年 3 月在该遗址开始挖掘。无论米诺斯是个别国王的名字还是像“法老”这样的头衔，我们都知道不知道，但希罗多德提到米诺斯在他的历史，“Cnossus的米诺斯”，作为统治大海和希罗多德还提到一个细节在牛头怪的神话中，“萨耳珀冬和米诺斯争取王位和胜利米诺斯驱逐了萨佩顿”。埃文斯知道米诺斯和克诺索斯的故事，在宫殿里发现跳牛青年的壁画后，他推测克诺索斯可能是忒修斯和牛头怪故事中的迷宫。考古学家 Michailidou 写道，“希腊词labyrinthos——在词源上与labrys（双斧）这个词相关——也许就是克诺索斯的宫殿，它的废墟揭示了其结构的迷宫复杂性”，此外，“一个人可以花多长时间进进出出这些房间，上下楼梯，而且经常出人意料的是，发现自己从不同的路线来到同一个房间”。杜兰特还指出，“这座庞大的宫殿很可能是著名的迷宫，或双斧（labrys）的避难所，古人将其归于代达罗斯”。 双斧符号是米诺斯女神的标志，在克诺索斯随处可见，尤其是在双斧大厅。这是埃文斯是谁给的名称米诺斯的文化，他在克诺索斯（米诺斯国王后，当然）和米诺斯的公牛跳跃发现-运动从事男性和女性-已广为人知，甚至古人（柏拉图使得提公元119 年在他的Critias 中进行无武器的公牛狩猎，谈到亚特兰蒂斯，这很可能是克里特岛的虚构版本）。牛头怪的故事，半人半公牛，可能起源于克诺索斯的跳牛者（他们在公牛的杂技跳跃中，在跳过牛角之前暂时与它“合二为一”）以同样的方式正如埃文斯和其他人所建议的那样，迷宫的故事可以被视为源自克诺索斯本身的复杂结构。或许忒修斯王子和迷宫中的牛头怪的神话毕竟比“神话”更真实。