约书亚记3章逐节解释（约书亚记3章逐节解释与祷读）

本文目录

• 约书亚记3章逐节解释与祷读
• 约书亚记三章灵义是什么
• 《约书亚记》中三章七节的“尊大″和四章十四节的“尊大″有什么不同
• 约书亚记第三章《过约旦河》
• 约书亚记3章10节赶走7族的人是怎么解释
• 《约书亚记》默想（三）——过约旦河3：
• 约书亚记3章
• 约书亚记》第3章第1-17节第24章第1-33节《创世纪》第16章第1-6节，第21章第1-10节
• 约书亚3章7 到13 节**

约书亚记3章逐节解释与祷读

《约书亚记》第三章。在这一章里，我们看到的就是，以色列人要越过约旦河才能到应许之地（迦南地）。所以以色列人现在面对的挑战是，到应许之地之前，要先越过这约旦河。我们知道，对岸也不简单，有7个非常强大的敌人要与他们对战，他们个子也非常的高大。目前所面对的问题是，要怎么样越过约旦河。这也是一个挑战，尤其现在的约旦河是涨潮的时候，圣经也告诉我们，这时候河水在收割的日子是涨过两岸的。也许是在四月的时候，这时候因为雪开始融化，所以约旦河是特别多水的。要越过这约旦河也是非常危险的，可能面临生命的危险。

约书亚记三章灵义是什么

以色列人踏上应许之地的时候到了。那是新的土地。在踏上那土地之前，必须先渡过约但河。那是初春时节，雨水正多，约但河的水涨过两岸。作统帅的约书亚，并没有下令准备渡河的舟楫，也没有积聚材料搭造桥梁。他只吩咐以色列人拔营，在河边集结，等候过河。他在想作甚么？约书亚并没有自己装模作样，扮演英明伟大的领袖。他叫官长吩咐百姓，要跟随约柜，顺从神的引导，“使你们知道当行的路，因为这条路你们向来没有走过。”(书三：3,4)在我们的生活中，经验是宝贵的；不过我们要小心，不要用历史的经验埋葬自己。摩西的经验，只是带他到尼波山。约书亚虽然到过以实各谷的经验，但那不能代替所有的人民。不论领袖或会众，每人的脚印，都必须自己踏在应许之地上。那是没有走过的。我们没有人探寻过明天。约柜代表神的同在。虽然前面有敌人盘踞，可能有战争的危险，跟随主，顺从 的引导，把脚步踏向未来。约书亚吩咐百姓：“明天你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”(书三：5)神是全能的神， 也是圣洁的神， 不能容忍罪恶污秽。所以神的百姓，必须自洁，除去一切的污秽不义，才可以走神的道路。“等到抬普天下主耶和华约柜的祭司，把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝立起成垒”(书三：13)。水是流动的，不会止住立起，显然是神的大能，使河水停流。这是没有人经验过的事，必须使用信心；而且是没有经验过的信心。在以色列人出埃及的时候，法老的军队追近，摩西吩咐百姓只管站住，看耶和华为你们行奇事，叫红海的水分开(出一四：13-29)。现在人不能说，摩西是叫我们站住，让海水分开了，我们才下去走乾地。过约但河的时候，虽然看来水仍然在流，却不能站在那里等候；抬约柜的祭司，要领导百姓，用更进步的信心，把脚踏出去。脚一入水，水流就止住了；奇妙的是水回流了，在极远之地停止，使神的百姓安然过去。这是多么奇妙的事，是没有走过的约但河底的乾地，是信心的新道路。

《约书亚记》中三章七节的“尊大″和四章十四节的“尊大″有什么不同

我们每个人都想被人尊重、被看为尊大，但是怎样才可以真正受人尊重?怎样才算是在人前尊大呢?圣经告诉我们"高举非从东、非从西、非从南、非从北，高举是从耶和华而来。"我们所读的两节圣经，讲到神应许约书亚怎样被人尊崇。这两节**似乎是一样的，其实是有很重要的不同的地方。三章七节是神应许约书亚会受人尊敬；四章十四节是神的应许如何应验在约书亚身上。我们在此要注意的是，在约书亚记三章七节，神对约书亚说，他要使他在以色列人眼前尊大。他讲过这样的应许后，约书亚是不是在以色列人面前就尊大了呢?还没有。诚然，在民数记27：15-23节，摩西在未死之前，已经当众宣布约书亚是他的继承人。但这只是一个就职典礼而已!当他继承了这个职位之后，人家是否真正从心里尊敬他呢?他虽然有了这个使人尊敬或惧怕的地位，但是人未必因为他有了这地位就真正由心里尊敬他，佩服他。在三章七节神应许说:"我必使你在以色列众人眼前尊大。"神说了这应许了，但是神并不能代替以色列人尊敬约书亚，也不是就在神应许了约书亚之后，以色列人就立刻尊敬约书亚。要发生了一些事情后，约书亚才有四章十四节所说的"在他平生的日子，百姓敬畏他，象从前敬畏摩西一样"。所以我们要注意的是在第三章与四章之间，到底约书亚做了些什么事，使这些百姓真正由心里尊敬他，而应验了神的应许。我们知道神是应许了约书亚，但约书亚怎样支取这应许?在第三章与四章之间，约书亚做了一件最重要的事，就是带领以色列人过约旦河。当他带领以色列人过了约旦河以后，圣经在第四章十四节就宣布说:"当那日……"，就是约书亚领以色列人过了约旦河之后，他们尊敬约书亚好象尊敬摩西那样。圣经重复神在约书亚记三章七节所应许的话，表明约书**然平生受以色列人敬重一如摩西。在约书亚领以色列人过约旦河之后，四章十四节复述这话，加强了约书亚领以色列人过约旦河这件事与他生平受人敬重的关联。虽然约书亚还有许多胜利的战绩。但那无数的胜利战绩，是以过约旦河这件大事为开端的；特先记约书亚受以色列人敬重，显示以色列人已建立了良好的向心力和属灵的领导中心。

约书亚记第三章《过约旦河》

书3章、过约旦河 一、思考应用约书亚记3章读经思考（一）思考1.以色列百姓过约旦河前都做了什么安排?1/62.神怎样吩咐约书亚的?7/83.约书亚怎样做了过约旦河的动摇?9/134.过约旦河的情景怎样?14/17（二）应用过约旦河和以色列百姓过红海有什么不同?二、读经大纲《一条没有走过的路》一、需要顺服行事二、需要自洁见神三、需要真神同在四、需要工人付出五、需要信心脚步六、需要同心服侍《过约旦河》一、过河的慎重1、准备1--62、应许7--83、鼓励9--134、要求12--13二、过河的具体1、仆人（祭司）（1）有付出--祭司抬约柜14（2）有信心-15（3）有顺服17（4）有同心2、环境--约旦河凶险（1）收割日子（雨季）（2）涨过两岸（泛滥）3、真神16（1）约旦河水断绝--神行大神迹（2）约柜在百姓前--真神的同在4、百姓17（1）显信心（2）显顺服《继往开来的路》一、全新的路--从来没走过二、向往的路--四十年盼望三、顺服的路--听从神吩咐四、信心的路--有神就有路五、实践的路--信仰的经历【赛43:19】看哪，我要作一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。三、思考解答约书亚记3章读经思考1.以色列百姓过约旦河前都做了什么安排?1/6答:约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等候过河。过了三天，官长走遍营中， 吩咐百姓说：“你们看见耶和华－你们　神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。只是你们和约柜相离要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。”约书亚吩咐百姓说：“你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。” 约书亚又吩咐祭司说：“你们抬起约柜，在百姓前头过去。”于是他们抬起约柜，在百姓前头走。(3:1-6 )2.神怎样吩咐约书亚的?7/8答:耶和华对约书亚说：“从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。你要吩咐抬约柜的祭司说：‘你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。’”  (3:7-8 )3.约书亚怎样做了过约旦河的动员?9/13答:约书亚对以色列人说：“你们近前来，听耶和华－你们　神的话。” 约书亚说：“看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生　神；并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。……你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人， 等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起垒。” (3:9-10,12-13 )4.过约旦河的情景怎样?14/17答:百姓离开帐棚要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸）， 那从上往下流的水便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。(3:14-17 )四、应用解答应用一：过约旦河和以色列百姓过红海有什么不同?答:①过红海时——全因神的恩典。摩西带领百姓刚刚出埃及不久，面对前有红海，后有追兵百姓没有信心，(还是属灵的婴孩)，所以，神亲自为他们争战，百姓只管静默等候神为他们作成大事，神使百姓过红海如走干地，淹没了法老的车辆与军兵，使他们经历了神的大能。②过约旦河——乃凭神应许下所运用的信心。百姓在约书亚的带领，开始征服迦南得地为业，他们已经明白摩西律法，也经过了旷野四十二站，这时神让百姓依靠神的应许，要凭着信心过约旦河，神让百姓凭着信心过得胜的生活。应用二：过约旦河和以色列百姓过红海有什么不同?红海：摩西向水中伸杖，把水分开。约旦河：抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去。应用三：过约旦河和以色列百姓过红海有什么不同?答：过约旦河是约书亚带领百姓，祭司抬着约柜，用脚踏入约旦河，约旦河的水就干了，以色列众人走干地上过河。过红海是摩西带领以色列百姓，向红海伸杖，海里的水立起营垒，百姓过的红海，那时还没有约柜。应用四：过约旦河和以色列百姓过红海有什么不同?答：①现象上的不同：出14章过红海：［是神的大能，神使海水干了］摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地，以色列人下海中走干地，海水在他们的左右作了墙垣。摩西向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。书3章过约旦河：［以色列人的信心，遵行神的话，神的约柜在其中，他们的脚一踏入水中，水全然断绝］他们到了约旦河，脚一入水，那从上往下流的水，便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。抬约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列人都从干地上过去，直到国民过了约旦河。②意义上的不同：过红海，代表受洗归入**，成为重生得救的人（林前10：1/4）；过约旦河，代表进入**的安息（来4：1/9）

约书亚记3章10节赶走7族的人是怎么解释

答： 约书亚说，看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生神。并且他必在你们面前赶出迦南人，赫人，希未人，比利洗人，革迦撒人，亚摩利人，耶布斯人。 1、这些本是上帝应许给亚伯兰的地方 ：从埃及河直到伯拉大河之地 创15:12日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了。忽然有惊人的大黑暗落在他身上。 创15:13耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。 创15:14并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。 创15:15但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。 创15:16到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。 创15:17日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。 创15:18当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地， 创15:19就是基尼人，基尼洗人，甲摩尼人， 创15:20赫人，比利洗人，利乏音人， 创15:21亚摩利人，迦南人，革迦撒人，耶布斯人之地。 2、被赶出的当地族群是因为罪孽满盈才被赶出。应该是10族人之地其中有赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人没被灭绝 创15:18当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地， 创15:19就是基尼人，基尼洗人，甲摩尼人， 创15:20赫人，比利洗人，利乏音人， 创15:21亚摩利人，迦南人，革迦撒人，耶布斯人之地。 代下8:7至于国中所剩下不属以色列人的赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人， 就是以色列人未曾灭绝的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。 3、耶路撒冷的耶布斯人一直没有被赶出，是因为犹大人不能把他们赶出去 书15:8 上到欣嫩子谷，贴近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）。又上到欣嫩谷西边的山顶，就是在利乏音谷极北的边界。 书15:63 至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。士1:21 便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。4、以色列民因效法这些国的民，行可憎的事 被上帝责罚。 拉9:1这事做完了，众首领来见我，说，以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人，赫人，比利洗人，耶布斯人，亚扪人，摩押人，埃及人，亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。 拉9:2因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂。而且首领和官长在这事上为罪魁。

《约书亚记》默想（三）——过约旦河3：

《约书亚记》默想（三）——过约旦河3：    当下，约书亚清早起来与以色列众人拔营离开什亭，靠近耶利哥对面的约旦河旁驻扎，为渡河做该做的一切准备。耶和华神是全能的神，在他没有难成的事，但他喜悦与人同工，喜悦人尽该尽的本分。1、等候过河——“三天”   “三天”是官长传递异象的三天；“三天”是以色列民神前自洁的三天；“三天”是神子民“内外皆修”的三天。最初听到这一令人兴奋的消息，以色列家一定欢呼雀跃，奔走相告。430年前给予列祖的应许终于要应验；那“传说中”的流奶与蜜之地最终要成为脚掌所踏之地；要遥远的梦想马上要成为现实……以色列全家沸腾了！“三天”的等候，让神子民在雀跃之后有感恩，在感恩之余有反思，在反思之中有回归。回归神的心意，回归神的命令。约书亚借此提醒以色列民前后的注意事项，把以色列全家的目光重新引导至耶和华神的面前。说：“你们看见耶和华你们神的约柜，又见……跟着约柜去…… ”2、跟着约柜——“二千肘”   过约旦河，“约柜”是个标志性、导向性的存在。书3：共17 节**，提到“约柜”11次之多。以色列民过约旦河是“注目约柜”的旅程，以色列民看着耶和华的约柜，约柜“动”，他们动，约柜“停”，他们停；过约旦河是“跟着约柜”走的路程，以色列民要看见利未人抬着约柜起营，他们要跟着约柜前行（3节）且始终保持2000肘（约1公里）的距离，存敬畏的心，免得耶和华神“闯杀”他们；过约旦河是“靠着约柜”才有的神迹，抬约柜的祭司的脚踏入约旦河的水中，约旦河从上往下流的河水立起成垒，以色列民过正值河水泛滥的约旦河如走干地。我们在《出埃及记》里已经学习过“约柜”代表神荣耀的临在，也是代表神自己的同在。以色列家过约旦河完全就是耶和华神的奇妙作为。亲爱的家人们，当您的眼注目上主，您的脚紧跟上主，您的心依靠上主，您定会看见他恩典的记号。3、水里站住——“脚一入水”   除了以上对以色列全家的要求之外，神对抬约柜的祭司另有要求。就是他们不但要走在以色列人的前面，到了约旦河边，他们的脚必须踏入水中。当时因为收割的季节，约旦河的河水涨过两岸，换句话说祭司要踏入的河岸河水虽然不是很深，但因为河水泛滥，约旦河的水流比往常更加湍急（约旦河其中一个意思是“下降”，就是从急流得名）。故此那是考验扛抬约柜的祭司的非常时刻。考验他们对神的话语绝对顺服程度，考验他们对自己职分的忠诚与否，考验他们对神、对以色列全家的委身……亲们，您若时常俯身低头，只见“河水急流”，叹息生命攸关；您若不断举目望天，就会明白云上太阳永不改变。洪水泛滥之时耶和华坐着为王，耶和华坐着为王，直到永远。    有话说“透过眼泪，您会看到彩虹”。上主赐福与您，阿门！

约书亚记3章

（一）思考1.以色列百姓过约旦河前都做了什么安排?1/6 ①离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等候过河。 ②过了三天，官长走遍营中，吩咐百姓说跟着约柜去。 ③要和约柜相离二千肘，不可与约柜相近。 ④百姓要自洁。 ⑤吩咐祭司抬起约柜，在百姓前头过去。 2.神怎样吩咐约书亚的?7/8 答：从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。你要吩咐抬约柜的祭司说：‘你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。 3.约书亚怎样做了过约旦河的动员?9/13 答：约书亚对以色列人说：“你们近前来，听耶和华你们神的话。”约书亚说：“看哪！普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生神。并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。12你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人，等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。” 4.过约旦河的情景怎样?14/17 答：百姓离开帐棚，要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。他们到了约旦河，脚一入水(原来约旦河水在收割的日子涨过两岸)，那从上往下流的水，便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。 （二）应用 过约旦河和以色列百姓过红海有什么不同? ①局面不同——过约但河后面没有追兵，过红海后面有埃及的追兵。 ②方式不同——过约但河是祭司先踏入河中，过红海是摩西先伸杖在海中。 ③领袖不同——过约但河时的领袖是约书亚，过红海则是摩西。 ④表现不同——过约但河时是凭着信心和顺服过，过红海则是神的恩典和大能。 ⑤意义不同——过约但河是预表神的百姓进入神的安息，过红海则是预表受洗归入**。 （李霞）

约书亚记》第3章第1-17节第24章第1-33节《创世纪》第16章第1-6节，第21章第1-10节

约书亚立即准备渡过约但河。第一个障碍，就是河对岸几哩的坚固古城耶利哥；约书亚派了两涌�藉��绯牵��鞘艿郊伺��系谋；?二 1—24)才能安然返回。另外，以色列人能够渡过正在泛滥的约但河，是因为河水在北面十多里远的地方止住，让以色列人可在干地上走过。跟着，就是一个人所熟识的故事——耶利哥城因神的介入而倾倒。以色列军队绕城走了七日，并有七个祭司吹号。可能有人因此以为攻占迦南易如反掌，但其实神子民所经历的往往不是这样。 　　??以色列人攻打脆弱的艾城(「艾」希伯来文的字义是「败瓦」)时，却遭遇一次挫败。当约书亚向神求问的时候，他得到的答案是：「以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的……」(七11)——他们私下藏了战利品，那本应要「献给」耶和华的。从**可知，决定谁犯罪乃靠抽签，但其中也有神的引导。经过删减的过程后，剩下了犹大支派，谢拉的宗族，撒底家中的亚干。亚干认罪；原来他拿了一件漂亮的衣服，一些银子，以及一条金子。他和他全家，包括他的儿子、女儿、大小的牲口，他的帐幕，连同那些当灭之物，都被石掷死和烧毁。然后，艾城便被以色列伏兵占领(七16一九17：参第265页) 　　??约书亚跟着便带领他的军队移到中部山区，正打算攻打南部之时，他们遇到了另一个问题。基遍人打扮成长途跋涉的样子，来找以色列人，说服约书亚与他们立约(九13)。约书亚没有求问便答应了，谁知他们就是迦南城里的人，若以色列要统一迦南，便要征服他们；但因为约书亚以严厉的誓言与基遍立约，他就不能杀死他们，也不能把他们的城摧毁，这样以色列便容许了第一个迦南的「区内领土」(在以色列疆土内的非以色列城乡)。及且，基遍各城联合起来，跨过由南往北的主要干线，促使以色列分裂，令以色列国最后成为南北两国的局面。 　　耶利歌城，一个「要在耶和华面前毁灭」(书六17)的城之遗址。

约书亚3章7 到13 节**

约书亚3章7 到13 节**如下：约书亚清早起来，和全体以色列人从什亭出发，来到约旦河，在那里住宿，等候过河。 过了三天，官长走遍营中， 吩咐人民说：“你们看见耶和华你们的　神的约柜，又看见抬约柜的利未支派的祭司的时候，就要从你们所住的地方出发，跟在约柜后面走。 只是你们和约柜之间应有一段距离，相隔约一公里，不可走近约柜，好使你们知道你们应走的路，因为这条路你们以前没有走过。”约书亚对人民说：“你们要自洁，因为明天耶和华要在你们中间行奇事。” 约书亚又吩咐祭司说：“你们要抬起约柜，在人民前面过河去。”于是他们抬起约柜，走在人民的前面。 耶和华对约书亚说：“今天起，我要使你在以色列众人眼中成为尊大，这样他们就知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。 你要吩咐抬着约柜的祭司说：‘你们到了约旦河水边的时候，要站在约旦河中。’” 约书亚对以色列人说：“你们走近这里来，聆听耶和华你们的　神的话。 约书亚说：“看哪，全地之主的约柜必在你们前面过约旦河，你们因此就知道永活的　神是在你们中间，他必把迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人和耶布斯人，从你们面前驱逐出去。 现在你们要从以色列众支派中选十二个人，每支派一人。 抬全地之主耶和华约柜的祭司的脚掌一踏进约旦河水里，约旦河的水必被截断，那从上游流下来的水必立起成垒。”人民离开帐棚出发，要过约旦河的时候，抬约柜的祭司在人民的前面。 抬约柜的祭司来到约旦河，他们的脚碰到水边的时候（原来约旦河水在收割的日子，常是涨过两岸的）， 水就停住了，那从上游流下来的水立起成垒，在很远的地方，就是在撒拉但旁边的亚当城那里停住；那往下流入亚拉巴海，就是盐海的水完全被截断；于是人民就在耶利哥的对面过了河。 抬耶和华约柜的祭司在约旦河中间的干地上站住，等以色列众人都在干地上走过去，直到全国的人都完全走过了约旦河为止。(约书亚记 3:1-10,12-17 新译本)这是新译本的**，能看得明白，愿神赐福与你，哈利路亚！