波德莱尔感应（博德莱尔的感应论）
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博德莱尔的感应论
一般叫做“通感”吧。波德莱尔认为不同感觉之间有通感： “香味、颜色和声音交相呼应。”他在一篇艺术评论中曾写道：“一切，形态、运动、数量、色彩、香气，无论在自然界还是精神界，都是有意义的，相互相关的......相通的”；一切都建立在“普遍相通的、永不竭尽的资源”之上。在这首有名的诗中，形象而完整的提出了一切感觉相通的理论。这首诗主要从香味出发阐述这一理论的：香气同触感相似：嫩如孩子的肌肤；随之又可以听到：柔和象双簧管；最后溶入视觉：翠绿好似草原。不同的感觉互相交应，因为他们全都趋向于统一道德概念：纯粹。接着以腐蚀的、丰富的和得意洋洋的香气同前面的几种香气对照，这些香的质地能无限扩张，它们不断升腾，引导诗人幻想更高的现实。扩张于是变成入迷的状态，感官的沉醉导致精神的入迷。至此，通感达到**，这是狂热的头脑和感官作用的结果。通感的理论给文学艺术开辟了一条新路，艺术家从此可以用声音和色彩等等手段去表达感情。下面请欣赏一首波德莱尔的《黄昏的和声》，这首诗的成功大部分是由于运用了通感这种艺术手段。时候已到，每朵花在枝上微颤，宛如一只香炉那样喷云吐雾，声音和芳香在暮霭之中旋舞，忧郁的华尔兹，使人倦的晕眩！宛如一只香炉那样喷云吐雾；小提琴象受折磨的心在抖战；忧郁的华尔兹，使人倦的晕眩！天空象临时祭坛美丽而愁苦。小提琴象受折磨的心在抖战，温柔的心憎恨黑茫茫的虚无！天空象临时祭坛美丽而愁苦，太阳在自己凝固的血中消散。温柔的心憎恨黑茫茫的虚无，将辉煌的过去残余搜集齐全！太阳在自己凝固的血中消散......象圣体发光，你影像使我晕眩！这首诗的通感手法有如下三点：1.华尔兹的旋舞是和着芳香在暮霭中进行的，引起各种嗅觉、视觉和听觉之间交流和相互作用，从而“使人倦的晕眩”。2.黄昏氛围与诗人心态之间的通感。3.大地和上天意境的通感。这首诗为一首咏唱爱情的诗，写的极为含蓄：全诗既不出现恋人的形象，也不提及爱情的字眼。含而不露，让人意会，是这首诗美之所在。
为什么说波德莱尔的《感应》是“象征派的宪章”
象征派在选择“象征主义”这个称号之前，他们称自己为”被诅咒的诗人“，或者是”颓废者“。象征主义这个词，即是来自波德莱尔的《感应》里的”象征“一词，且这首诗既是象征主义者们欣赏的写作类型，也是一种重要的象征主义观点的表达。《感应》原诗(钱春绮的译本)自然是一座神殿，那里有活的柱子不时发出一些含糊不清的语音;行人经过该处，穿过象征的森林，森林露出亲切的眼光对人注视。仿佛远远传来一些悠长的回音，互相混成幽昧而深邃的统一体，象黑夜又象光明一样茫无边际、，芳香、色彩、音响全在互相感应。有些芳香新鲜得象双簧管，绿油油象牧场，--另外一些，腐朽、丰富、得意洋洋，具有一种无限物的扩展力量，仿佛琥珀、麝香、安息香和乳香，在歌唱着精神和感官的热狂。
求波德莱尔《感应》的评论
原诗题为“Correspondances”，是哲学、宗教、美学通用术语，又译作“契合”。“感应”的概念表达了波德莱尔的美学思想，是象征主义的重要理论基础。《感应》是诗人奇妙的感觉：看得见的世界象征着无形的精神疆域；诗人将之融入语言之中，语言借助于声，将无形的气息，转化、复苏。它极具魅力，在世界与我们德信灵之间搭建互通的桥梁。它提供了在象征事物中，以契合的方式，将心灵与世界交融，从而达致双方的互知冥合。这是物我合一的境界，与我国的传统哲学暗合。E.T.A.霍夫曼在《克莱斯列里阿娜》中的一节：“我发现色、声、香之间有基本类似性和某种秘密的结合 ”此诗是对此段文字的诗意表达。《感应》是典型的象征主义的十四行诗，前两节8行押环抱韵，即abba abba 格式，后两节6行在交叉韵后押连续韵，即abc bcc 格式，每行12个音节，音韵优美、和谐，准确表达了“契合”的主题，是其代表作之一。诗人在色、香、声、形、味中，将视、嗅、听、触、息诸感觉交织，从而使人的灵魂产生共鸣。
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