波德莱尔感应(博德莱尔的感应论)
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博德莱尔的感应论
一般叫做“通感”吧。波德莱尔认为不同感觉之间有通感: “香味、颜色和声音交相呼应。”他在一篇艺术评论中曾写道:“一切,形态、运动、数量、色彩、香气,无论在自然界还是精神界,都是有意义的,相互相关的......相通的”;一切都建立在“普遍相通的、永不竭尽的资源”之上。在这首有名的诗中,形象而完整的提出了一切感觉相通的理论。这首诗主要从香味出发阐述这一理论的:香气同触感相似:嫩如孩子的肌肤;随之又可以听到:柔和象双簧管;最后溶入视觉:翠绿好似草原。不同的感觉互相交应,因为他们全都趋向于统一道德概念:纯粹。接着以腐蚀的、丰富的和得意洋洋的香气同前面的几种香气对照,这些香的质地能无限扩张,它们不断升腾,引导诗人幻想更高的现实。扩张于是变成入迷的状态,感官的沉醉导致精神的入迷。至此,通感达到**,这是狂热的头脑和感官作用的结果。通感的理论给文学艺术开辟了一条新路,艺术家从此可以用声音和色彩等等手段去表达感情。下面请欣赏一首波德莱尔的《黄昏的和声》,这首诗的成功大部分是由于运用了通感这种艺术手段。时候已到,每朵花在枝上微颤,宛如一只香炉那样喷云吐雾,声音和芳香在暮霭之中旋舞,忧郁的华尔兹,使人倦的晕眩!宛如一只香炉那样喷云吐雾;小提琴象受折磨的心在抖战;忧郁的华尔兹,使人倦的晕眩!天空象临时祭坛美丽而愁苦。小提琴象受折磨的心在抖战,温柔的心憎恨黑茫茫的虚无!天空象临时祭坛美丽而愁苦,太阳在自己凝固的血中消散。温柔的心憎恨黑茫茫的虚无,将辉煌的过去残余搜集齐全!太阳在自己凝固的血中消散......象圣体发光,你影像使我晕眩!这首诗的通感手法有如下三点:1.华尔兹的旋舞是和着芳香在暮霭中进行的,引起各种嗅觉、视觉和听觉之间交流和相互作用,从而“使人倦的晕眩”。2.黄昏氛围与诗人心态之间的通感。3.大地和上天意境的通感。这首诗为一首咏唱爱情的诗,写的极为含蓄:全诗既不出现恋人的形象,也不提及爱情的字眼。含而不露,让人意会,是这首诗美之所在。
为什么说波德莱尔的《感应》是“象征派的宪章”
象征派在选择“象征主义”这个称号之前,他们称自己为”被诅咒的诗人“,或者是”颓废者“。象征主义这个词,即是来自波德莱尔的《感应》里的”象征“一词,且这首诗既是象征主义者们欣赏的写作类型,也是一种重要的象征主义观点的表达。《感应》原诗(钱春绮的译本)自然是一座神殿,那里有活的柱子不时发出一些含糊不清的语音;行人经过该处,穿过象征的森林,森林露出亲切的眼光对人注视。仿佛远远传来一些悠长的回音,互相混成幽昧而深邃的统一体,象黑夜又象光明一样茫无边际、,芳香、色彩、音响全在互相感应。有些芳香新鲜得象双簧管,绿油油象牧场,--另外一些,腐朽、丰富、得意洋洋,具有一种无限物的扩展力量,仿佛琥珀、麝香、安息香和乳香,在歌唱着精神和感官的热狂。
求波德莱尔《感应》的评论
原诗题为“Correspondances”,是哲学、宗教、美学通用术语,又译作“契合”。“感应”的概念表达了波德莱尔的美学思想,是象征主义的重要理论基础。《感应》是诗人奇妙的感觉:看得见的世界象征着无形的精神疆域;诗人将之融入语言之中,语言借助于声,将无形的气息,转化、复苏。它极具魅力,在世界与我们德信灵之间搭建互通的桥梁。它提供了在象征事物中,以契合的方式,将心灵与世界交融,从而达致双方的互知冥合。这是物我合一的境界,与我国的传统哲学暗合。E.T.A.霍夫曼在《克莱斯列里阿娜》中的一节:“我发现色、声、香之间有基本类似性和某种秘密的结合 ”此诗是对此段文字的诗意表达。《感应》是典型的象征主义的十四行诗,前两节8行押环抱韵,即abba abba 格式,后两节6行在交叉韵后押连续韵,即abc bcc 格式,每行12个音节,音韵优美、和谐,准确表达了“契合”的主题,是其代表作之一。诗人在色、香、声、形、味中,将视、嗅、听、触、息诸感觉交织,从而使人的灵魂产生共鸣。
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