伯格理的创立文字？伯格理的进入苗疆
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伯格理的创立文字
由于他与苗族人这样的接近，他在苗乡的传教取得了很大的成功。而接下来就需要巩固所取得的成果，对已经信教的苗人给予更多的牧养，柏格理开始感到文字及教育的重要。在这个方面，柏格理的语言天赋特别突出地表现在苗文的创立上。和许多少数民族一样，苗族原来是没有文字的，祖先的历史都是用古歌来口口相传。柏格理同精通英 文的汉族**李斯蒂文和苗族**杨雅各、张武一起研究，以拉丁字母为基础，结合苗族衣服上的符号花纹，于1905年为苗族创立了一套简明易学的拼音文字。 为区别于1949年后的苗文，苗族人称这套文字为“老苗文”，英语世界惯称为柏格理文（the Pollard Script）。就是用这套文字，牧师们与柏 格理合作，很快翻译了老苗文版的《圣经》和赞美诗，学校也用苗文来编写《苗文基础》、《苗族原始读物》等教材，并出版了苗文报。后来的苗族人则用以通信、 记账、记录民族歌谣、故事和传统知识等。从此，苗族的传说、历史、文化有了新的载体。
伯格理的进入苗疆
1905 年被大花苗人称为“龙年得道”之年。为逃避杀戮，这支被称为“大花苗”的族系逃到了滇黔川最荒凉偏僻的山区。在那里他们没有土地，靠租种彝族土司地主的土 地，过着刀耕火种、结绳刻木的生活。就在那年的7月12日，威宁和水城一带的四个形容枯槁的大花苗人跋山涉水走了几天，找到了昭通圣经公会布道所的牧师柏格理。这年柏格理40岁。这个23岁就来到中国的牧师一直希望能像到非洲传道的李文斯顿那样引领一个民族归信。尽管他在昭通做了很多传教的工作，还曾冒着 生命危险到金沙江附近的凉山彝族中去传教，但效果甚微。他一直在默默祷告。神让他看到了大花苗民族伸过来的犹豫的手。他毫不犹豫地抓住了。这年冬天，柏格理和几名苗族、汉族信徒到了滇黔交界处的石门槛。他向彝族土司讨要到了一块地。初入苗乡，对于已经在中国生活了数年的柏格理仍然是一个挑战。当年的苗族，由于生活极其艰苦，使得他们头盘长辫，身穿粗麻布衣，披着蓑衣，打光脚或穿草鞋， 很少洗脸，身上肮脏污秽，气味很重，很难接近。但柏格理从不因艰苦而退缩。柏格理进到苗寨去的时候，身着苗族服装，说苗语，住苗家，和苗家人同吃洋芋、包 谷、荞麦饭，同宿臭虫跳蚤成群的麦草堆。有两次他竟在牛棚里与一头母牛及其牛仔同睡于一捆干草之上。他不骑马、不坐轿。路上遇到苗民，就像看到长者一样谦 让。由于他与人们同吃同住，甘苦与共，他不仅被他们视为老师和医生，还被他们视为在苦恼之时可以倾诉的贴心人，被苗民视为最可信赖的人，以至人们称他为“ 拉蒙”（苗王）。能够被苗人所信赖，这正是柏格理所企盼的。在他的《苗族纪实》中有这样一段文字：“我曾问过这些最早的来访者，他们是不是像乡下的汉族人常表现出的那样害怕 我们。其中一位回答：‘我们听到汉人和诺苏人时常谈起羊人！羊人！所以我们第一次来到你们这里时有些紧张。但是，当见到你们后，我们发现你们不是羊人，而就和我们自己的同胞一样。你们和我们是一家人，只不过你们来自很远的地方。’和他们是一家人！在我的生平中还从来没有被给予过如此崇高的赞扬；而且是被中 国最贫穷和后发展起来的少数民族群众认可为一种父兄般的形象，这对于我来说是最大的幸福。成为苗族中的一位苗族人！所有这些成千上万的蒙昧、不卫生、落 后、犯有罪过的但又是最可爱的人们，我的兄弟和姐妹们，我的孩子们！”他把这些蒙昧无知、身上散发着难闻气味的人看作是他的孩子们，是最为可爱的人。并且 他为自己能“成为苗族中的一位苗族人”而感到莫大的幸福。如果不认识神的爱的力量，这样的情感几乎是不能被人理解的。
伯格理的学校教育
最初，教会并未资助柏格理在苗民中的传教工作。修建教堂和学校的100万个铜板都是苗民们每人100个铜板捐出来的。1906年，学校开班授课。二十多个学 员全部是成年的**。32岁的杨雅各在里面还不是年龄最大的。他是当年最早从安顺带回来“耶稣的资讯”的四个猎人中的一个。因为既能说流利的苗语，又会一 些简单的汉语和彝语，所以杨雅各一边念书，一边教柏格理苗语。简陋的教室很快就不能满足四面八方汇集而来的**。云南的威县、镇雄、楚雄，甚至远至红河的苗族学生都赶来就读。1908年柏格理回英国疗伤时募集到 2000英镑，回到石门坎后，他用这笔钱修建了一幢有着烟囱和壁炉、可容纳两百多人的宽敞教学楼，并建立了石门槛小学。在获得了循道会的津贴以后，石门坎小学相继修建了宿舍、礼堂、足球场和游泳池。学校的游泳池是1913年修建的。因为池子比较小，比赛的时候运动员只得逐个下水，比的是在10分钟内能游多少圈。与此同时，“平民教育”也在开展。教会创建了“节制会”，要求归信的苗民**不要酗酒；也创建了“改良会”，改变十五六岁早婚的习俗，规定“男子年满二十， 女子年满十八然后结婚”。对于那些没有进到学校读书的成年人，教会开办了“平民学校”，苗族信徒在主日进礼拜堂的时候，不仅要礼拜，还要在晚上分班学习文化，通读苗文《平民夜读课本》。威宁县在1949年后的一次教育普查显示，当地苗族接受现代教育的人口比例超过其他少数民族，甚至超过汉族。教会究竟建成了多少学校？这个资料一直比较模糊。关于石门坎教区的数字据说是五十多所，而滇黔川毗邻几十个县的资料统计下来有一百多所。最精确的数字是1950年威宁县的一次调查，有28所教会学校。柏格理的一句话在所有苗族布道者中流传：“哪里有教堂，哪里就有学校。”实际上很多村寨的教堂和学校都是同一幢建筑，房顶上插着涂了红色颜料的木头十字架，平时做教室，礼拜天变成礼拜堂。1905年以前，石门坎大花苗族略识些字的只有两个在彝族土司家做高级家奴的苗族人。1905年，柏格理来到石门坎。同年在石门坎着手创办学校向苗民及一切贫民孩子开放。至1949年，从这里毕业的学生中有四千多名小学毕业生，几百名初高中生和中专生。其中有三十几个大学毕业生，二名博士。
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