文德尔班哲学史教程（哲学笔记《哲学史教程》--文德尔班）

本文目录

• 哲学笔记《哲学史教程》--文德尔班
• 关于文德尔班《哲学史教程》中的一个疑问
• 10本哲学专业必读的经典书籍

哲学笔记《哲学史教程》--文德尔班

  前者指的科学，后者是指对宇宙（世界）的观点（初期是比较零散的不成系统，难言理论）。科学的产生是基于生产来的（当然想要获得系统的知识要看你的社会地位了），而宇宙观点产生于宗教从原始的图腾崇拜宗教仪式脱胎而来（比如 印度的龟背上的世界），总之在这个时候人们思考形象的东西，思维停留在实物得认识而非对本质的分析，哲学的起源就是如此。   我国的哲学初具规模是在（春秋时期（bc770-bc403），孔子，《道德经》 ），希腊进入城邦时代（bc800-bc600），公元前六世纪左右，希腊真正是城邦了。这里开始和东方哲学分道扬镳，而中国哲学的再次变化大概在秦帝国开始，标志则是汉朝(秦的统一和个人认为自秦以后道儒成教，不再是纯粹的学了，春秋战国的东西并未一脉相承下来感觉是出现了断层)。

希腊哲学的发展条件、诱因：

  1、 权力的维护和争取。民主政治的到来使得新贵族和旧贵族同台发表意见，旧贵族要维护权益，新贵族要争取利益。双方阐述（一脸正经或是胡说八道）足够多和有力的观点，一套的理论知识是必须的，哲学还是应需求而得到了发展，当然越是基础的学科越需要自由的，即 “摆脱外在目的的自由” ，只有学科本身的内在驱动（只为学科的自身发展）。就好像证明1+1=2一样这对大部分人而言不会产生是经济上的利益,但是真正推演成功,数学学科则会前进一步。

  2、思想的独立。这是上一点所沿伸的产物。（要权就要bibi，要忽悠，就要神乎其神的忽悠，这时候就需要系统的理论。要产生理论的需求促使了反宗教的理性思考又或是宗教内部的重新整合）。然而思想本身不是无根之水，表述一个新思想自然是寻找与不同的或是对立的新思想。没落或是不得志的旧贵族将新内涵予之旧思想（形如马丁的宗教改革一般，这是旧利益集团的内部斗争），新贵族则可以运用新思想。两者的相辅相成使旧思想的拥护者退出了权力竞争的舞台。

  3、独立的思考。无功利的问了一句为什么，而后开始思考，脱离了现实，远离了现象，开始思考本质。自然科学是走向哲学的第一步（唯物主义）

  4、无外在目的的人。无实际利益的探索者。   暂时找到了这样的一位代表，泰勒斯我并认为合适他更像是一位科学家，当然他的哲学成就也不能忽视。   苏格拉底把自己看作神赐给雅典人的一个礼物、一个使者，任务就是整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人最有用的真理和智慧。因此他的一生大部分是在室外度过的，喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，例如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知识和技能？你是不是政治家？如果是，关于统治你学会了什么？你是不是教师？在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知？等等。

   佐证：朝野的古希腊哲学家们

古希腊哲学的三大时期：  宇宙论（bc600-bc450）  人类学（bc450-bc400）  体系化（bc400-bc322）体系化时期里又有三大体系   德谟克利特体系   柏拉图体系   亚里士多德体系

由于老子的个人问题，我们讨论引述《道德经》这本具有影响力的书。 个体的作用我在《规则、群体、个体》提到，相信阅读后读者也明白个体的作用

关于文德尔班《哲学史教程》中的一个疑问

经验中事物互相转化——这个事实激起了最早的哲学思考。最初，在一个像伊奥尼亚人那样迁徒不定、富有非常丰富多采的自然界经验的民族中确实产生了对此事实的惊赞 ① 。这个事实提供了哲学思考的基本动力。关于这个事实，伊奥尼亚哲学最生动地表 29 现在赫拉克利特身上。赫拉克利特似乎一直孜孜不倦 ② 地为万物的这种无处不在的流变，特别为矛盾双方相互的突然转化而探索着最中肯的明确的说明。但当神话给这种观点披上用寓言解释世界形成的外衣时，科学则追求万变之中不变的本原，并将此问题规定在宇宙物质或“世界本原”（Weltstoff）这个概念中。宇宙物质经历万变，万物产生于它而又复归于它（ρχ ，始基）。在这概念中 ③ 隐含着世界统一的假定。米利都学派 ④ 是否曾经力图证实这点，我们不得而知。第一个利用万物互相转化、利用万物毫无例外的内部联系，企图证实这个一元论的却是一个后来的折衷主义的落伍者 ⑤。 1．单一的宇宙物质或世界本原是整个自然界变化过程的基础；这一点，根据古代传说，似乎是伊奥尼亚学派自明的假定。唯一的问题只是确定这基本的物质是什么。最捷近的途径是在经验里呈现的事物中去寻找。这样，泰勒斯宣告这基本的物质是水，阿那克西米尼宣布为空气。他们之所以作此选择，也许是由于水和空气的流动性、可变性和明显的内在活力 ① 。事情很清楚，米利都学派很少想到关于空气和水的化学特性，只想到有关聚集的状态② 但是，如果我们要问：为什么阿那克西米尼（他的学说与泰勒斯一样，似乎老禁锢在经验范围之内）要用空气代替水，那么我 30 们就会知道④，他相信空气具备一种水没有具备的特性——这个特性，他的前辈阿那克西曼德也曾规定为原初物质的概念，即无限性这个概念不可缺少的。关于阿那克西曼德提出的这个规定的动力，就牵涉到一场辩论：有限的宇宙物质在永无休止连续不断的生成变化中定会消磨殆①尽 。阿那克西曼德也曾看到，ρχ 这个概念所提出的要求不可能被我们所能看见的任何物质和实体所满足。因此。他就将宇宙物质置于经验之外了。他大胆地坚持，如果我们要从本身永恒、超越变化的某物获得经验世界中的种种变化，就必须假定万物始基的现实性，这万物始基具有一切必需的特性——即使这样的始基在经验中也是不可能找到的。他从ρχ这个概念，得出这样的结论：虽然在经验中没有一个对象与这个概念相对应，为了解释经验，我们还是必须在经验的后面假定这样一个概念是真实的，假定这样一个概念限制着经验。他因此称这种宇宙物质为“ 无限”（τòpe?? ov），并将规定ρχ这个概念应有的一切性质赋予“无限”。那就是：不生，不灭，不竭，不可摧毁。 然而由阿那克西曼德这样规定的物质概念只在这一点上是明确的：在这概念内空间上的无限与时间上的无始无终结合起来了，从而这概念标志着包罗一切，决定一切②。但在另方面，关于质的规定，这个哲学家的意图是什么就弄不清楚了。后来的记载使我们了解到，他明白地主张，原初物质在质方面是未定的或不明确的（ ó??stoζ）③，而在亚里士多德的陈述中 ④ 则更多地谈到一种关于在经验中所认识的各种物质的混合物——这种混合物是经过完全调整和平衡的，因而就整体说，不偏不倚，保持中立。在这里，可能性最大的意见是，阿那克西曼德用抽象概念的形式复制出一种虚构的混沌的、不

10本哲学专业必读的经典书籍

　　读经典的哲学书籍，对人的帮助是很大的，经典乃为食粮，朝夕滋养，莫急莫废，有空的时候就多看看书吧!下面是由我给大家带来关于10本哲学专业必读的经典书籍，希望对大家有帮助!

　　哲学专业必读的书1.柏拉图《申辩篇》

　　推荐理由：柏拉图记述先师苏格拉底临终之申辩，足见西方哲人坚持真理之精神，光照日月!

　　哲学专业必读的书2.文德尔班《哲学史教程》

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　　哲学专业必读的书3.亚里士多德《形而上学》

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　　哲学专业必读的书4.《圣经》之《创世记》《出埃及记》《约翰福音》

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　　哲学专业必读的书5.罗素《哲学问题》

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　　哲学专业必读的书6.密尔《论自由》

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　　哲学专业必读的书7.马克思、恩格斯《共产党宣言》

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　　哲学专业必读的书8.《诗经》

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　　哲学专业必读的书10.《四书章句集注》

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