约书亚记1章逐节解释（《约书亚记》主要讲的是什么）

本文目录

• 《约书亚记》主要讲的是什么
• 《约书亚记》精要
• 约书亚记一章到九节解经资料大全
• 《约书亚记》默想（一）——使命承接1：
• 约书亚记第一章、《过约旦河的需要》
• 书1章思考题
• 上帝怎样应许约书亚
• 约书亚记1章1一9节是什么意思
• 约书亚记第一章

《约书亚记》主要讲的是什么

约书亚记为**教经典《圣经》旧约第6卷。约书亚记包含了完成和开始两个概念。它完成了 神对以色列的列祖所作的应许，使以色列人得以承受迦南地为业。正因为如此，以色列人在迦南地有了一个新的开始。 约书亚记里面，容涵了讲论、人名地名的清单、以色列各支派地界的记载等，而其行文却自始至终都以叙事体裁为主，且以第三人身作叙述。在全书的叙述中，都集中在一个主要的角色──约书亚身上，但在字里行间，却可以看出他所做的一切，是遵着 神的旨意而行。 本书大部分篇幅讨论选民如何占领迦南，以色列国把地抽签分给十二支派，正强调神成就了赐迦南地给以色列为产业的应许：耶和华应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，都应验了（21章：45节）。不过，书中亦指出以色列人还没有把所有迦南人赶出，真神亦应许帮助他们（23：5）。另一方面，以色列人要专一事奉真神，忠于与真神所立的约，否则便会受到违约的惩罚。

《约书亚记》精要

一、申命记与约书亚记的关联申34:1-12 两部分组成:1-8节记录摩西的死；9-12节约书亚的委任。 约书亚是被智慧的灵充满的人，即被圣灵支配管理的人。 书1:1-9 同样提及摩西的死和约书亚的委任。申命记是摩西对约书亚的委任，约书亚记是耶和华对约书亚的委任。 真正被智慧的灵充满的人，是默想和遵行耶和华律法的人。被圣灵充满，就是被圣道充满的人。 二、约书亚记的首与尾 书1:1-9与书23-24章 开头部分是耶和华对约书亚的劝勉，结尾部分是约书亚对以色列人的劝勉。 开头是摩西死了，结尾是约书亚死了。首是约书亚是摩西的帮手，尾是约书亚是耶和华的仆人。约书亚从作为摩西的帮手升级为耶和华的仆人，从作为人的仆人升级为神的仆人。 作者有意描写约书亚是第二摩西，摩西过红海，约书亚过约旦河；摩西有脱鞋的经历，约书亚也有这样的经历；摩西和约书亚都有行割礼守逾越节的经历。摩西在旷野没有吃的，神赐下吗哪。约书亚在迦南地吃地里的出产，吗哪止住。摩西派十二探子，约书亚派两个探子。 三、约书亚记的文学结构   1.环状对称结构   A耶和华对约书亚的劝勉  1:1-9     B召集东边支派  1:10-18       C两位探子  2:1-24从东到西，没提名字，查耶利哥状况，为要打仗。         D过约旦河  3-4章从东到西             E割礼和逾越节  5:1-12确认身份意识               F征服  5:13-12章             F’分地  13-21章           E’筑坛  22:1-12确认身份意识         D’过约旦河  22:7-8从西到东       C’派非尼哈和十位首领  22:13-34从西到东，有名字，查祭坛状况，为避免打仗。   B’召集众支派23:1-2 A’约书亚对以色列人的劝勉  23:3-24章   2.华尔基的文学结构   1-12章  征服土地   13-21章  分配土地   22-24章  持守土地 四、约书亚记的概览 1、征服土地  1-12章 1.1征服前的预备  1:1-5:12   第一章是领袖的预备，那位真正的约书亚是耶稣**，约书亚的意思是耶和华拯救，同耶稣名字。   新官上任三把火:   1)收集情报，巩固军心。  2章   2)过约旦河，建立威信。  3-4章   3)割礼过节，确认身份。  5:1-12  1.2征服战  5:13-12:24   环状对称结构   A 中部的两场战役  5:13-8:29     a耶利哥战役/神迹性/绕城战术     b艾城战役/计谋性/诈败伏兵战术     B 在以巴路山上宣读律法  8:30-35 A’南部和北部的战役  9-11章     a’南部战役/神迹性/超自然战术     b’北部战役/计谋性/攻坚战术   12章 征服战的总结   12:1-6摩西击败河东两个王   12:7-24约书亚击败河西31个王。 2、分配土地  13-21章   2.1约旦河东的分配  13章   约书亚年纪老迈，还有许多未得之地。   今日，哪里是我们的未得之地?   2.2约旦河西的分配  14-19章   有几个方面可以学习:   其一，第一个分配土地的人是迦勒，最后一个分配土地的人是约书亚。中间夹着九个半支派，意味着只有信心之人，才能承受土地为业。   其二，犹大支派的信心与约瑟子孙的缺乏信心，形成鲜明的对比。   两幕也都出现了男女英雄，迦勒和玛吉，押撒与西罗非哈的女儿们。   其三，经过拈阄的方式分配土地，是公平合理的。   其四，各支派的地业分布与雅各在创世记49章的预言性祝福吻合。 2.3逃城  20章 逃城均匀的分布在约旦河西和河东，各三座，共六座。 逃城的设立是为了保护那误杀人的人。六座逃城都是利未城。 那真正的逃城就是耶稣**。 2.4利未人之城  21章 利未人要知道耶和华是他们的产业。利未人好像白吃白喝的人，神要借着他们的存在提醒以色列民，虽然是自己的手在做工，但是仍然是神赐予的。 3、持守土地  22-24章 3.1证坛  22章 约旦河东和河西的百姓，要彼此帮助，互相理解，合而为一。 3.2遗言  23章 回顾过去:神丰富的恩典 1/4 活在当下:专靠耶和华神 5/11 展望将来:离弃神必灭亡 12/16 3.3立约  24章 先有恩典，后有侍奉。 至于我和我的家，必定侍奉耶和华! 

约书亚记一章到九节解经资料大全

约书亚记一章一到九节逐节详解： 【书一1】「耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚说：」 〔吕振中译〕「永恒主的仆人摩西死了以后，永恒主告诉摩西的助手嫩的儿子约书亚说：」 〔暂编注解〕摩西约在主前1405年逝世。 摩西逝世前，遵照神的吩咐，将领导权移交给了他忠心的助手约书亚（申三十一1～8）。关于约书亚的生平，看书前《参考资料》。本章记有以色列年轻一代在他率领下渡河进入迦南前的三段重要讲话：1，神给约书亚的晓谕，再三勉励他“当刚强壮胆”。约书亚虽已八十多岁，身经百战，但初承伟大领袖摩西肩负的大任，面对强敌，难免胆怯。耶和华嘱咐他不要惊惶，因神与他同在，又反复叮咛务须遵守神藉摩西所传律法，以确保顺利亨通（1～9节）。2，约书亚下令全民准备渡约但河进入神赐以色列人为业之地迦南，并对流便、迦得和玛拿西两个半留在河东地的支派讲话，要他们的勇士依诺与其余支派一同渡河击敌（10～15节；参申三12～20）。3，全民回答他的讲话，全心全力拥护他（16～18节）。 以色列的第一位领袖摩西去世了，新一代成长了，他们要……约书亚记始于以色列人在应许之地的边缘，就是在约旦河东安营之时。那时，摩西刚辞世不久，他们为他哀哭的日子也满了（参申34:7-8）。在三十九年以前（就是从前在西奈山用一年时间，领受了神的律法以后），他们本来有机会进入应许之地，却因为不信神能使他们得胜，所以神不让他们进入，要以色列人在旷野飘流，直到这悖逆的一代全都死去。 他们在旷野飘流时，接受并遵行神的律法，并且教导下一代的人谨守，好叫他们能进入应许之地（也称为迦南地）。年轻的一代长大以后，领袖叫他们牢牢记住，对神信而顺服就必得胜，不然就会自取其祸。在老一代的人死尽，新一代的人长大成人时，他们就整装待发，要去占领渴望已久的应许之地。 耶和华的仆人摩西死了以后。参民7:1。原文第一个词暗示《约书亚记》是《申命记》的继续，同时也说明约书亚是《申命记》最后一章的作者。他从本节起接着记录他自己的经历。时间一定是为摩西举哀的三十天以后（申34:8）。 仆人。该词往往指完全顺服主人的人。在本节指完全顺从神和他吩咐的人。 神的计划从来不依靠一个人。摩西死后，神已预备了约书亚。摩西最有资格站在法老面前。约书亚所面对的，则是迦南人。神拣选人考虑到四个因素：一，他的性格。约书亚是一位军事天才，勇敢又坚定（民14:6-9），赋有强大的个人影响力（书24:31）。二，他受过训练，担任领袖已有四十年（出17:9,10；民13:2,3,8）。训练和经验是很重要的。三，他的威望。他和迦勒曾力排众议，主持正义。四，所要完成的任务。驱逐迦南人需要战士。人选和任务必须相称。 帮手。不单指宗教方面。它是出于自愿的帮助，与“仆人”不同。仆人是被迫的。 1:1-5 约书亚作领袖不是无缘无故的，也不是照人的意思──约书亚接替摩西，作以色列人的领袖。他有甚么才华可以领导以色列全族呢？（1）是神所指派的（参民27:18-23）。（2）他曾目睹神给埃及降十灾，释放百姓脱离为奴之地，而他更是仅存的两个见证人之一。（3）他作摩西的助手达四十年。（4）在窥探迦南地的十二探子之中，只有他与迦勒深信神必能叫他们占领那地。 【书一2】「“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。」 〔吕振中译〕「『我的仆人摩西死了；现在你要起来，你和众民都起来，过这约但河，到我所赐给他们、以色列人的地去。」 〔暂编注解〕约但河为迦南地东疆的屏障，春季洪泛期内，河面阔至一公里，水流湍急；但平时，耶利哥城附近河面不过四、五十公尺。以色列人过约但河时值“收割的日子”，为阳历四、五月间，河水泛滥时期。神命河水分开，使以民可以过河登上对岸干地。一千数百年后，耶稣也在此河中受洗。 “摩西”因不信——击打盘石出水，（参看民二○12），不能进入巴勒斯坦地。“约但河”水涨的时候（书三15），会很难渡过；其宽度由二百码（183米）至一英里（1.6公里）不等。 “现在你要起来”，──如果神向你这样说，你会……约书亚曾协助摩西多年，所以他已准备就绪，来担当民族领袖的大任。领袖的更易，在许多机构中乃是常事。新旧交替之际，要想建立新领导层，就必须平稳过渡。新领袖必须受到训练，才会有卓越的政绩。如果你现在居于领导地位，请你开始准备物色**人。这样，当你离开或升职的时候，他就会有迹可循，不至于政因人废。如果你立志将来作领导人，现在就要向别人学习借镜，一旦准备妥当，机会来临，便可以**挑大梁了。 约旦（Yarden）。 来自动词yarad （下去）。约旦河水流湍急，源于2,814米高的黑门山，以每英里60英尺的速率倾泻到低于海平面209米的加利利海。当它流出加利利海时，下降的速率就低多了，大约每英里10英尺。每年春天，当黑门山的积雪融化的时候，约旦河河水总是涨过两岸，汹涌澎湃地冲到低于海平面400米的死海。这是世界上海拔最低的水。所以“约旦河”是“下去”的意思。约书亚率领以色列人所渡过的，就是这条河。 我所要赐给。神强调是他赐他们迦南地为业的。给亚伯拉罕的应许（创13:15），要实现在他的子孙身上（见创15:16-21）。亚摩利人的恶贯已经满盈。但征服迦南是逐步实现的。只要他们忠心顺从，勇往直前，迦南地就属于他们。神的其他应许也是这样。我们只有努力，这些应许才会实现在我们身上。神的恩赐总是大于我们的接受能力。他拥有无限的资源。只是我们的接受能力限制了他的施给。 【书一3】「凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。」 〔吕振中译〕「凡你们脚掌所踏的地方、我都照我所告诉摩西的赐给你们了。」 〔暂编注解〕“脚”是权力的象征，被踏在脚下表示征服（参诗一一〇1）。以色列人脚掌踏过之地，便取得所有权。 所踏之地。有人认为本节暗示以色列人会轻而易举地占领迦南，就像后来他们攻占耶利哥那样。但因着他们的不忠心，如后来在艾城那样，他们的征服才比预期要困难得多。 你们脚掌。古时人们习惯用脚步来测量准备耕种和建造的土地。脚印被视为占有的标志，表明这块土地已踩上占有人的脚印，成为他的财产。脚印还比喻拥有家园。所以这里暗示以色列人需有所行动，才能拥有土地。他们的脚走到多远，就获得多少土地。这是一个慷慨的应许，但他们必须亲自行动。这是一条神圣的法则。 【书一4】「从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。」 〔吕振中译〕「从旷野和这利巴嫩、直到大河、就是伯拉河、赫人全地、又到大海、日落的方向、都要做你们的境界。」 〔暂编注解〕此处所记疆界乃当年神应许赐给亚伯拉罕后裔的土地（看创十五18及申十一24注）；以色列人要到所罗门王时代，才得到此广大土地。“旷野”包括南地与西奈半岛，为南边的界限；“黎巴嫩”即今黎巴嫩境，为北界；“伯拉大河”就是幼发拉底河，乃东界；“大海日落之处”为今地中海，是西界；“赫人的全地”指今叙利亚北部。赫人退居北疆一隅已数百年。迦南仍称为“赫人之地”。 应许地的南界是亚拉巴的“旷野”；北界是“利巴嫩”。东界是“幼发拉底河”；西界是地中海。学者常认为“赫人的全地”是指叙利亚北面，但这句子在七十士译本和申命记十一章24节都没有出现。这是应许给亚伯拉罕的地，但仍未长久由以色列人拥有，而且这应许要到千禧年的时候才能完全实现。参看创世记十五章18至21节的脚注。 「旷野」：也许是指东南的阿拉伯旷野。 「利巴嫩」：为以色列领土的北界。 「伯拉大河」：即今日的幼发拉底河，为东界。 「赫人的全地」：指东北的叙利亚。 「大海」：指地中海，为西界。事实上，神应许的这广大版图，以色列人只得到部分（因他们并没有遵行神的话），直到大卫和所罗门时才扩展至这些地界。 赫人的全地。七十士译本没有这句话。也许在翻译的时候，赫（梯）人的重要历史地位已经被人遗忘。 【书一5】「你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在，我必不撇下你，也不丢弃你。」 〔吕振中译〕「尽你一生的日子、必没有一人能在你面前站立得住；我怎样和摩西同在；也必怎样和你同在；我必不放开你，不丢弃你。」 〔暂编注解〕约书亚的新任务，包括率领二三百万人，全面攻占一块陌生的土地。即使对约书亚这样能干的人来说，这也是个极大的挑战。如果离了神，前面的任务会使人胆战心惊；而有神帮助的话，却能成为伟大的冒险和尝试。神怎样与约书亚同在，当我们面对新挑战的时候，他也要怎样与我们同在。我们虽不是去征服列国，但是每天都要克服困难的情势，应付问题的人物，面对不同的试探。神应许过永不撇下我们，必要帮助我们。求他帮助，就能胜过人生的许多挑战。 在你面前站立。也就是“能够抵挡你”。神给今日**徒的应许不比约书亚时代的少。宇宙的创造者，永恒的天父已保证用他所有的资源来支持我们。他给约书亚也不过如此。神不准备让**徒后退。如果我们勇往直前，他就为我们开辟通往迦南的道路；而后退则往往意味着死亡。 不撇下你。直译是“不松开拉住你的手”，“不放弃你”。 也不丢弃你。“撇下你”和“丢弃你”是同义的。并列是为了强调。神站在谁一边，谁就能得胜。不论在那里都能取得胜利。约书亚和一班在过去经常失败的百姓面临着重大的任务。神在这里应许决不把抛弃。他要支持他们到底。对于现代的**徒也是这样（太28:20）。 【书一6】「你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。」 〔吕振中译〕「你要刚强壮胆，因为是你要使这人民承受我向他们列祖起誓应许给他们、的地以为业。」 〔暂编注解〕耶和华神曾应许以色列人的先祖亚伯拉罕和雅各，将迦南地赐给他们的后裔（创十二6～7；十三14～15；十五7～21；二十八13），又向摩西提及（出三13～17）。如今他们就要去得到这个等待已久的产业。 大大壮胆。缺乏勇气就是缺乏信心，“人非有信，就不能得神的喜悦”（来11:6）。如今最缺乏的就是勇气──缺乏勇气在所有的场合用我们的言行来承认**，缺乏勇气相信《圣经》并在生活中实行之，缺乏勇气在处于少数时表达和坚持我们的信念。撒旦并不怕有学问，有影响和有财富的人。但当一个谦卑的人以不可动摇的勇气凭信心前进时，他就恐惧战惊了。神所赐的勇气会给人以不可战胜的力量。神正在预备约书亚担负需要完全信靠他的工作。 你必使这百姓承受那地为业。“你”在希伯来文中是强调的。“使这百姓承受”也指比攻占土地更加困难的土地分配。这需要领导的艺术，才使各方达到满意。从以后百姓没有发生重大抱怨的情况来看，约书亚在进行这项复杂工作的时候，是得到了神智慧的引导。我们有没有完全依靠神的引导，而使我们所领导的人满意呢？还是因我们的领导而引发怨言呢？ 6-8 顺利亨通的秘诀何在？许多人以为顺利亨通是由于有权有势，又与权贵相交，力求出人头地所致。但是神教导约书亚的亨通之路，却正好相反。他吩咐约书亚，要成功就必须，（1）刚强壮胆，因为摆在他前面的任务并不容易。（2）遵行神的律法。（3）恒久阅读查考这律法──神的话语。要想顺利，就要听从神对约书亚讲的一切话。按世人的标准来说，你可能不是成功的人，但在神眼中，你却是成功的人──他的看法才是永久的。 【书一7】「只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。」 〔吕振中译〕「你只要刚强，大大壮胆，谨慎遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏于右、或偏于左，好使你无论往哪里去都得亨通。」 〔暂编注解〕只要刚强。完全顺服神，配合他所表达的旨意，乃是成功的条件。这项任务约书亚无法靠自己来完成。人的力量必须与神的能力联合起来。神的计划是成功的保证。约书亚不可能一方面依靠自己的办法，一方面又指望神的悦纳。在得救和战胜罪恶的问题上也是如此。我们必须刚强壮胆遵行神的一切吩咐。 不可偏离左右。神凭着他的智慧所发的每一条命令，其细节和整体是一样神圣的。忽略“诫命中最小的一条”（太5:19），就是违抗神的完美了。我们可能赞同总的原则，却不重视细节。这样我们就是不顺服神而随从自己了。所以表面上的细节能考验我们是否完全效忠神。 顺利。“要谨慎”。“敬畏耶和华是智慧的开端”（箴9:10）。顺利是智慧选择的结果。一个人只有与一切智慧的泉源合作，才能聪明行事。 7～8得产业并非无条件，全民必须信守律法。“这律法书”指神藉摩西所传的一切律法，包括《出埃及记》、《利未记》和《民数记》中所记载的律法，以及《申命记》中摩西作的讲解（参申一1注）。 【书一8】「这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。」 〔吕振中译〕「“这律法”书不可离开你的口；你要昼夜沉思，好使你按照书上所写的一切话谨慎遵行；因为这样、你所行的路就会顺利，这样、你就会亨通。」 〔暂编注解〕约书亚能够完成使命与否，在于他个人对神“律法”的顺从。“思想”。沉思、冥想，包括大声朗读和反复诵读神的话（诗一2）。留意律法在这时已经写成，而且被奉为**。 不可离开。“定居迦南以后，家家户户每天都要重温神的例律”。约书亚自己也要遵守赐给百姓的命令。那不是专横的法典，而是他成功的关键。这条命令也是赐给以色列未来的国王的（申17:18-20）。 昼夜思想。原文指沉思，有时还发出声音来。如果一个人因为忙碌而原谅自己不默想和进行其它崇拜活动的话，那么约书亚更有理由这么做。约书亚虽然身负重任，仍抽出时间默想。我们因为忙碌而忽略默想，已造成多大的损失啊！我们匆匆忙忙地阅读圣经，往往没有发现其中的珍宝。如果我们一句一句地默想，把世俗排除在外，让神对我们说话，引导我们的思维，我们就会发现原来意想不到的真理。正确的思考会导致合适的行为，就是“谨守遵行”。 【书一9】「我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的　神必与你同在。”」 〔吕振中译〕「我不是刚吩咐你么？你要刚强壮胆；不要惊恐，不要惊慌；因为你无论往哪里去、永恒主你的神和你同在。』」 〔暂编注解〕刚强壮胆。神第三次发出这样的命令（见6,7节）。约书亚在过去的岁月中已经显示出勇气。但神还是一再重申这条命令。约书亚不是不相信神的能力，而是自觉卑微，认为自己的智慧，能力和效率不足以应付摆在前面的任务。这种感觉可能部分是因他长期与摩西那样的伟人同工的缘故。神很看重谦卑的精神。他会为这样的人工作，并与他合作（见赛57:15）。约书亚的谦卑，证明他有资格承担托付给他的神圣的使命。 （网上资料）

《约书亚记》默想（一）——使命承接1：

《约书亚记》默想（一）——使命承接1：1、“耶和华的仆人摩西死了”       耶和华的仆人摩西年120岁，照耶和华所说的死在摩押地，耶和华神将他埋葬了，至今没有人知道他的坟墓。以色列民在旷野的40年，一遇到任何问题就想到回埃及，如果他们知道摩**在那里，在约书亚带领他们得地为业的岁月中，一遇到打仗或强大的敌人，估计他们会想到摩西，到摩西的墓前哀哭。神藉着他的智慧与奇妙的大能将摩西“隐藏”了，同时也免去了以色列家“偶像崇拜”的试探。       摩西离世时眼目没有昏花，精神没有衰败。一代伟人在身体还强健、精神还充沛；正值进入应许之地的关键时刻，耶和华神却召他回家了。这仅仅是因为摩西曾在加低斯巴尼亚因急躁“用杖击打磐石两下”吗？（民20：10-13）难道就没有其他的警示吗？人的一生有很多的“未知数”与不能确定的因数，“死亡”就是其中之一。人人知道“都有一死”，人人却不知它何时来到；人人明白这场战争无人能免，人人却有意无意地选择逃避或忽略。智慧老人摩西曾祈祷“求你指教我们数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗90:12）当代译本这样说“求你教导我们明白人生有限，使我们做有智慧的人。”经上说我们一生的年日是70 岁，若是强壮可到80岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去……亲爱的家人，有歌曰：在日光之下一切都虚空，金子虚空银子也虚空，只有为主劳碌受苦不落空……当下，我们还有多少日子可以为主摆上？2、“现在你要起来”   “现在你要起来”，这是耶和华神对约书亚的呼召，是在耶和华的仆人摩西死了以后发出的呼召，当然约书亚最初的被召是在“旷野”（民27:18-23）。在此我想到一“属灵的定律”，那就是摩西“死了”，约书亚才能“起来”。摩西是位有“远见”的领袖，在旷野早期的时候就拣选约书亚做他的“帮手”（出33:11），在旷野里的第一场战争约书亚已成为他得力的“战将”（出17:9）。摩西是位有“智慧”的领袖，在很多“属灵”的事上让约书亚参与，带他一起上神的山（出24：13）、在犯错的时候给予及时的教导（民11:28-29）、允许年轻人犯错，并任然委以重任——窥探迦南（民13:16）。摩西真的是位“极其谦和”的领袖，当他得知自己已经不能进入应许之地，耶和华神要将此使命“转移”至约书亚时，他毅然“照耶和华所吩咐的将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，按手在他头上，嘱咐他……”（民27:22-23）。何其宽广的胸怀！不愧是“耶和华的仆人”！3、“进去得……为业之地”       在耶和华神的鼓励下，也在摩西生前的熏陶之下，书1:10-18至书5：你将看到一位临危不惧、雄韬谋略、敬畏真神的一代风范领袖——约书亚。1:10-18是他承接使命后的“渡河全民总动员”。首先是“走遍营中，吩咐百姓”，上至官长，下至孩童每个人都明白三天之后要“过约旦河”，进去得耶和华神所赐的为业之地。这原是约书亚从神领受的“异象”，让这“一个人的异象”成为“全会众的异象”，那是必须的一个过程。今天教会的牧者也不能忽略这个最基础，也是最重要的步骤，让神家的人清楚知道教会的异象、事工的导向、侍奉的目标，这样的牧养模式定会事半功倍。接着约书亚对河东已经得地的两个半支派的以色列人，动之以情、晓之以理鼓励他们中间一切大能的勇士都要带上兵器，行在全会众之前，帮助兄弟们一起得地为业。这样的建议得到会众热烈真诚的响应。发挥每个人的热情、能力、才干，动用一切能动用的潜在力量，也是今天教会牧者们需要操练的功课。    使命召唤着我们，我们承接神圣使命，完成使命从来都不是一个人的事。“现在你要起来”，亲们，神的家需要你“现在”起来!现在的“你”又在哪里呢？你是否听见那呼唤声……愿耶和华神赐予与您！

约书亚记第一章、《过约旦河的需要》

（书1章、过约旦河的需要）一、思考应用约书亚记1章读经（一）思考1谁死了之后神晓瑜约书亚?神让他做什么？神给了他怎样的应许?1/92.约书亚怎样听从神的命令?10/113.约书亚对约旦河东的两个半支派怎样说的?他们怎样回应的?12/18（二）应用这章中为什么要多次出现“神同在”和“刚强壮胆”?二、读经大纲大纲《过约旦河的需要》（一）领袖的预备——当刚强1/91.使命的需要（1）老领袖去世1（2）使命为完成2/42.真神的应许5/（1）无往不胜（2）与你同在（3）不撇下你3.领袖的要求6/9（1）条件：要刚强——遵守律法（2）安慰：当刚强——真神同在（二）百姓的预备——当预备10/11（三）士兵的预备——当过河12/181.按着要求12/152.履约而行16/180（1）顺服（2）同心（3）祈愿三、思考解答约书亚记1章读经1谁死了之后神晓瑜约书亚?神让他做什么？神给了他怎样的应许?1/9答:①耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，  ( 1:1 )②说:“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。  ( 1:2 )③凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华－你的　神必与你同在。” (1:3-9 )2.约书亚怎样听从神的命令?10/11答:于是，约书亚吩咐百姓的官长说：“你们要走遍营中，吩咐百姓说：‘当预备食物；因为三日之内你们要过这约旦河，进去得耶和华－你们　神赐你们为业之地。’” (1:10-11 )3.约书亚对约旦河东的两个半支派怎样说的?他们怎样回应的?12/18答:①约书亚对流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人说：“你们要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话说：‘耶和华－你们的　神使你们得享平安，也必将这地赐给你们。’你们的妻子、孩子，和牲畜都可以留在约旦河东、摩西所给你们的地；但你们中间一切大能的勇士都要带着兵器在你们的弟兄前面过去，帮助他们，等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享平安，并且得着耶和华－你们　神所赐他们为业之地，那时才可以回你们所得之地，承受为业，就是耶和华的仆人摩西在约旦河东、向日出之地所给你们的。”  ( 1:12-15 )②他们回答约书亚说：“你所吩咐我们行的，我们都必行；你所差遣我们去的，我们都必去。我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你；惟愿耶和华－你的　神与你同在，像与摩西同在一样。无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他。你只要刚强胆！” ( 1:16-18 )四、应用解答应用一：这章中为什么要多次出现“神同在”和“刚强壮胆”?答:摩西死了，约书亚刚刚任职，他的任务是带领百姓争战得地，他的内心充满了惧怕和胆怯，面对前面的路，他没有信心，所以神和百姓都鼓励他要刚强壮胆，因为神必与你同在，摩西死了，神还在！应用二：这章中为什么要多次出现“神同在”和“刚强壮胆”?答：为要坚固约书亚的信心、恒心和决心！在人不能，在神凡事都能，因为他是全能的神！感谢主应用三：这章中为什么要多次出现“神同在”和“刚强壮胆”?答：因为约书亚年轻，刚担当这样的重任，神特意鼓励约书亚不要惧怕，要刚强壮胆，无论走向哪里，都有他的同在。神要坚固约书亚信靠他的信心。应用四：这章中为什么要多次出现“神同在”和“刚强壮胆”?答：神在鼓励以色列民：不看环境，除去惧怕，有颗依靠神的心，神的能力超过万有，顺服神，必有能力，必能得应许。应用五：这章中为什么要多次出现＂神同在＂和＂刚强壮胆＂？答，因摩西死了，约书亚正式接替摩西的职分，是神对约书亚的应许和勉励，百姓也鼓励他并愿意听从约书亚的吩咐

书1章思考题

约书亚记1章读经（一）思考 1谁死了之后神晓瑜约书亚?神让他做什么？神给了他怎样的应许?1/9 2.约书亚怎样听从神的命令?10/11 3.约书亚对约旦河东的两个半支派怎样说的?他们怎样回应的?12/18 （二）应用 这章中为什么要多次出现“神同在”和“刚强壮胆”? 回答 1摩西死了以后，神晓谕约书亚说:要带领百姓进入迦南美地。神应许与他同在，在他平生的日子必无一人能在他面前站立得住。 2约书亚吩咐百姓的官长:当预备食物过约旦河。 3约书亚要求河东两个半支派:大能的勇士要过约旦河去争战。他们说你所吩咐的我们都照行。 读经应用 摩西刚刚离世，约书亚初担重任，特别需要神的鼓励和同在，使他刚强壮胆。

上帝怎样应许约书亚

感谢主！神应许与约书亚同在，一生保守看顾他。约书亚记1章5节：你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。约书亚记1章9节：我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆，不要惧怕、也不要惊惶，因为你无论往那里去，耶和华你的神必与你同在。约书亚记3章7节：耶和华对约书亚说：“从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。哈利路亚！

约书亚记1章1一9节是什么意思

约书亚记1章1一9节是你当刚强壮胆的意思。约书亚记1章1至9节**内容为你当刚强壮胆当你面对考验和难题时，可以从哪里得到勇气和力量呢，代表你当刚强壮胆的意思。

约书亚记第一章

约书亚记1章，耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说： “我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。 凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。 从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。 你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。 你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。 只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。  (约书亚记 1:1-8 和合本) 1.因为摩西是律法的代表，在旷野上神通过律法让以色列人发现自己是没有良善，没有义，在圣洁公义的神面前只是罪人的存在，是该遭咒诅的人，是没有资格和条件能进应许的迦南地。若进迦南地，就要除去从埃及带着的属人的标准和习俗，接受神的标准和恩典才能进去。通过四十年的旷野生活，神拔出了以色列人属埃及的世界，栽种了神的世界，使他们能拥有恩典的心进到迦南地。 约书亚是恩典的代表，代表律法作工的摩西结束后，代表恩典作工的约书亚，接续了摩西的作工，开始凭着神所赐的应许，带领以色列百姓凭信心进迦南地。 【约1:5】你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。 你当刚强壮胆！ 2.神通过律法除去了我们的善，让我们看到自己的丑陋污秽的样子，然后让我们放弃自己的努力和热心，在神面前蒙恩典得到神的义。【罗3:20】所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。【加3:22-24】但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣**归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到**那里，使我们因信称义。 律法不能让我们成义，只能让我们知罪。但神差他儿子**耶稣降世，把神的义赐给了我们，并引领我们进到应许的恩典里。【约1:17】律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣**来的。 因为神把一切的恩典和能力权柄都赐给了耶稣**，神与耶稣同在如同就如神赐给约书亚一样。当我们接受耶稣**的义的时候，就是接受了神赐于耶稣一切的能力恩典和祝福。感谢神的恩典，荣耀归于神。