德川家康名言语录（德川家康政治名言“让农民半死不活，是政治的秘诀”是否正确）

本文目录

• 德川家康政治名言“让农民半死不活，是政治的秘诀”是否正确
• 武田信玄和德川家康的名言有哪些
• 德川家康著名的名言有哪些
• 日本战国时期的武将名言有哪些呢
• 德川家康经典名言
• 德川家康励志名言
• 德川家康名言
• 求日本战国时期的武将名言

德川家康政治名言“让农民半死不活，是政治的秘诀”是否正确

德川家康政治名言“让农民半死不活，是政治的秘诀”，我认为这个观点是片面的，有对的方面，也有错的方面。对的方面是国强民弱有利于国家管理、统治；错的方面在于长此以往人们必然会积压对于国家的仇怨，将政权推翻。

国家治理，一直是统治者首先要关心的事情，古今如此。而对于人们的统治，历代君主具有不同的观点，有将百姓不当人看的，比如春秋战国时期的秦国，商鞅倡导驭民五术，主张弱民等；而也有将百姓奉为父母的，比如唐朝，大臣魏徵曾谏言：“水能载舟，亦能覆舟。”

这都是我国不同时期的政治主张，而日本德川家康曾提出“让农民半死不活，是政治的秘诀”主张，是对是错呢？

我认为是片面的，是因为：

对的方面

国与民，是一个矛盾的统一体。这是由国家固有的属性决定的，国家在出现之时，即是代表了统治阶级的利益，而相反百姓是被统治阶级。如此看来，以强化统治阶级的力量，弱化被统治阶级的力量，必然有利于政权的巩固。

错的方面

当然，这种统治不是亘古不变的。因为按照马克思恩格斯的唯物主义观点，矛盾的双方都是可以转化的。对立统一规律的秘诀在于既统一又对立，对国民的过度压抑，必然会导致反叛仪式的觉醒，比如我国的秦朝，大兴土木、劳民伤财，可以说民已经很弱了，但是依然阻挡不了起义的步伐。

武田信玄和德川家康的名言有哪些

武田信玄的名言：“作战五分胜最好，七分胜为中，十分胜为下。五分胜让人继续自励，七分胜便胜懈怠，十分胜让人骄傲自大。若一战取得十分之胜利，必然生出骄傲之心，随后必有大败。非战争如此，世事皆是如此。”“人即城、人即石垣、人即堀；对己方有情义，待敌人如寇仇。”德川家康名言：人生有如负重致远，不可急躁。 视不自由为常事，则不觉不足， 心生欲望时，应回顾贫困之时， 心怀宽容，视怒如敌，则能无事长久， 只知胜而不知败，必害其身！ 责人不如责己，不及胜于过之

德川家康著名的名言有哪些

一、人之一生，如负重远行，不可急于求成 二、以受约束为常事，则不会心生不满 三、常思贫困，方无贪婪之念 四、忍耐乃长久无事之基石 五、愤怒是敌 六、只知胜而不知败，必害其身 七、常思己过，莫论人非 八、不及尚能补，过之无以救

日本战国时期的武将名言有哪些呢

织田信长（日本战国武将）：情非得已。石田三成（日本战国武将）：吾身随同照著筑摩江畔芦原的营火消逝而去。武田信玄（日本战国武将）：去和上杉谦信讲和。上杉谦信是有男子气概的武将，若去拜托他，相信他不会为难年少的你。我到死之前都说不出依靠谦信的这种话，但你一定要去依靠谦信，上杉谦信正是有这种评价的男子汉。黑田官兵卫（日本战国武将）：不媚人，不望富贵。藤堂高虎（日本战国武将）：从出征的那刻起，就应有今日乃是死期之决心。有了这种觉悟的话，就不会随事物而动摇。德川家康（日本战国武将）：三河武士没有宝物，若硬要说宝物的话，那大概是把命交付给我的那五百骑武士吧。天草四郎（日本战国武将，著名的美男子……）：此刻死守此城者来世永为朋友。

德川家康经典名言

德川家康（1543年1月31日－1616年6月1日），日本战国时代末期、安土桃山时代、江户时代的武将、战国大名，江户幕府第一代征夷大将军，日本战国三英杰（另外两位是织田信长，丰臣秀吉）之一。杰出的政治家和军事家。生于名古屋附近的冈崎城，父为冈崎城主松平广忠，母为广忠正室于大之方（传通院）。原姓松平，1567年奉敕改姓德川。 德川家康名言 只有那不知疲倦的爱和冷静的牵挂，才是一个母亲真正的喜悦。 人之贤愚乃是由其心念决定。 强大时没有的争端，在势弱时必须会发生。 出家二字，从字面上看，是走出家门。这个家，是包含各种现世矛盾的家，舍弃这个家，乃是为了到达一个新的目标。 没有敌人比自我的心更可怕。 家康自始至终都是一片真心，正是这种真心，才会让众人都拜倒在他膝下。 江海不捐细流而成其大，泰山不让抷土而成其高。 人一旦产生野心，就会生起重重幻想，仿佛发现了万千宝藏。 人人都为性命存续，上连远古祖先，下续子孙后代。 一己之道可立于天下，天下之道也尽在一己之身中。 战场上，无论是谁，稍稍有一点狂妄，就有灭顶之灾，以至万劫不复。 幻想尽能够天马行空，但眼下却远没有那么尽如人意。 人生并无善恶，只有眼睛去决定，必铸成大错。说谁人为善，谁人为恶，心底必有偏见，以为令自我满意者便是善人，令自我不满者便是恶人。去掉偏见，人就变成一张白纸。这白纸被放到什么地方，自身欲望的多少，都会给它染上不一样的颜色。 你感到害怕时，对方同样害怕。只是善于控制自我的人不会让人看出而已。 所有的迷惘都来自内心的犹豫。 认真完成交付之任务的人，可称为能吏。而将所有事纳入视野，并能立即把职责和世情联系起来，适度裁断者，便可为重臣。故，很多时候，吏做不了重臣，重臣亦不必须做得了能吏。 士气就像风气一样可笑。一旦在某处刮起一股强势的风，即使毫无好处，也会有人趋之若鹜，反之，就会悄然消逝。 人生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运宿命和天命三柄利剑。 真正的力量来自正义，若不以匡扶正道为根本，所有的行动都会成为不轨之谋。也许骗的了别人，却骗不了自我。这便是人的宿命。 有些事无法用密探和屠戮获取，却可透过抓住人心来守护。--家康 当一个人感到末日快要来临，就会主动将性命融入自然。 遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。 天下属于天下之人，并非说仅仅是属于现今世人，还有万千后人。 时日就是最好的药，随着时光流逝，新的经历会掩盖旧的痕迹，不必刻意去遗忘。 对天下人不分彼此，一视同仁，即所谓诚。 人生决定于发奋与否，这点毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命运。 一般的相对，是敌对，是争斗，最多只能破邪显正，结果会留下怨恨。愈是将有无对立，怨恨就愈深。但是，有笔，就务必有纸，笔与纸便是相对，相辅相成。--天海 世上再没有比隐忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，将来方能成大器。--家康 吾不知生来生往，佛祖亦不知有涯。 人皆有梦，难在将梦成真之途。 人们常说，世上有才之人有两种：一是自恃才智过人我行我素想将世人踩在脚下者；另一种，则是不轻易展露才华韬光养晦善于磨练者。前者之才如白云苍狗，须臾即为灰土。唯后者可成就丰功伟业。--前田利家 器物归根到底是被人使用，而不是来驱使人。 战事有胜败，人亦有帮忙弱者的天性。 天命不可违，却能够知天命，尽人事。 人们务必克制心中的欲望，懂得忍让。 看不见的东西总会令人生忌。 若敌人稍一激你，你便恼羞成怒猛冲蛮打，是小卒之举匹夫之勇。大将绝不会为挑衅和贬抑所动。 忽略了感情的策略，并非真正的策略。 一种力量在无形中左右人的命运，即贤愚有别。 人人都是如此，就像人们不会感谢自我的手和脚一样，理所当然存在的东西，当它毋庸置疑地存在时，人们往往会对它牢骚满腹，或动辄怨天尤人。 从过去到此刻的历史脉络中，见出丝丝未来之迹。 打仗讲策略战术，但比起这些来，更有影响的乃是士气，乃是对胜负的自信，乃是蓄势待发的韧劲。 人一旦执著于贪欲，无尽的痛苦必会终生相伴。

德川家康励志名言

　　1、忽略了感情的策略，并非真正的策略。--水野忠政 　　2、一种力量在无形中左右人的命运，即贤愚有别。 　　3、人人都是如此，就像人们不会感谢自我的手和脚一样，理所当然存在的东西，当它毋庸置疑地存在时，人们往往会对它牢骚满腹，或动辄怨天尤人。 　　4、从过去到此刻的历史脉络中，见出丝丝未来之迹。 　　5、打仗讲策略战术，但比起这些来，更有影响的乃是士气，乃是对胜负的自信，乃是蓄势待发的韧劲。 　　6、根本之道的果实只有一个，而花却有千差万别，要让每一种花都绽放出不一样的美……没有此心，便不能治天下。 　　7、杀人者人恒杀之，恕人者皆为人恕。 　　8、人一旦执著于贪欲，无尽的痛苦必会终生相伴。 　　9、压抑自我的情感，才能通情达理，这便是作为大将就应具备的谨慎，若无这种谨慎，如何去驾驭别人？ 　　10、只有那不知疲倦的爱和冷静的牵挂，才是一个母亲真正的喜悦。 　　11、人之贤愚乃是由其心念决定。 　　12、强大时没有的争端，在势弱时必须会发生。 　　13、出家二字，从字面上看，是走出家门。这个“家”，是包含各种现世矛盾的家，舍弃这个家，乃是为了到达一个新的目标。--波太郎 　　14、没有敌人比自我的心更可怕。--本多佐渡 　　15、家康自始至终都是一片真心，正是这种真心，才会让众人都拜倒在他膝下。 　　16、江海不捐细流而成其大，泰山不让抷土而成其高。 　　17、人一旦产生野心，就会生起重重幻想，仿佛发现了万千宝藏。 　　18、人各有志，人各有欲，人各有念，诸心难齐。 　　19、人生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运宿命和天命三柄利剑。 　　20、真正的力量来自正义，若不以匡扶正道为根本，所有的行动都会成为不轨之谋。也许骗的了别人，却骗不了自我。这便是人的宿命。 　　21、有些事无法用密探和屠戮获取，却可透过抓住人心来守护。--家康 　　22、当一个人感到末日快要来临，就会主动将性命融入自然。 　　23、德不孤，必有邻。--本多正纯 　　24、（秀吉）遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。 　　25、天下属于天下之人，并非说仅仅是属于现今世人，还有万千后人。 　　26、时日就是最好的药，随着时光流逝，新的经历会掩盖旧的痕迹，不必刻意去遗忘。--秀吉 　　27、对天下人不分彼此，一视同仁，即所谓“诚”。 　　28、人生决定于发奋与否，这点毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命运。 　　29、为官者，骄奢必败。--琵琶法师 　　30、心中无慈悲之正直，实乃冷酷。 　　31、操天下权柄者，务必有坐于漏船卧于火屋之心。 　　32、这世上有生命死大树，咱们都是树上的枝桠。即便其中的一根小小枝桠枯了，却也不能因此说大树枯了。大树还会年年生长，年年开花，万世不休。 　　33、梅花只是静静地绽放，并未召唤黄莺。--於大 　　34、务必时刻倾听百姓的声音——信长为政之道 　　35、非要改变那些无法改变的东西，到头来只是徒劳；本可改变的却不去发奋就是懈怠。也就是说，既存在因人的后天发奋而改变的命运，也确实存在着由命运主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而动，但人的所动，都是正因期望逃脱宿命。 　　36、只有自我才能和自我斗到最后。 　　37、人的.心中，佛祖和魔鬼并存。无人心中只有佛祖，也无人心中只有魔鬼。记住，千万不可和魔鬼打交道，否则，你自我也会变成魔鬼。--华阳院 　　38、人有九分聪明，只欠一分火候。 　　39、毫无好处的悲叹往往都是正因自作聪明。--水野忠政 　　40、慈悲为草木根本，人和乃花朵果实。慈悲无疆，人和无界，要培养慈悲之本，应始终以人和为念，并以此作为生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方为人生上上之策。 　　41、男子总是先责备自我最亲近的人。 　　42、善政自有善民，恶政自有恶民。 　　43、所谓的霸道，就是为了取胜而欺骗别人；王道，便是以慈悲之肠和仁德之心治国。 　　44、自我要活下去，也要让别人活下去，没有这样的智慧，就算不得人。 　　45、偶然，常常会比任何策划者更善于制造绝妙的机会，来揶揄那些钟爱倒着推理的自以为是之人。 　　46、正如“饭吃八分饱”于养生一样，胜亦只八分足矣。 　　47、兵法讲究的乃是去敌，不是树敌。 　　48、一个不明战事的孩子，怎会明白太平的珍重？因此，**才时常把人拖入战场，**人进行反省。 　　49、人情义理武士道毅力，被这些桎梏束缚的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在这些束缚之下，人生的价值才得以体现。 　　50、蟹掘等身之*。 　　51、过于丰厚的俸禄，反而会削弱斗志。--家康 　　52、没有负担的人做不成任何事情。--雪斋禅师 　　53、下无诤臣便上无明主。 　　54、深思熟虑处理事务，方是为政之道。 　　55、忍耐乃长久根本，愤怒是人生大敌。只知胜而不知败，自害其身。常思己过，勿怪人非。凡事过犹不及。--家康 　　56、日本要成为世上第一，日本人就当有世上第一的器量和见识。 　　57、天既不会塑出人上人，也不会生出人下人，万人皆兄弟，皆是透过生死与苍天联于一齐的上天之子。 　　58、看不见佛陀之光，不关注佛陀，而执拗于命运的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使运用谋略，也是没有根基。 　　59、要想建立一套别人无法明白的兵法，就务必拥有不一样于常人的学问。若是学问和知识与他人无异，心中所想也便会很快被人识破。--织田信秀 　　60、不能正本，焉能清源？ 　　61、为政者若不知法度在先还是道德在先，便变成只会用威信来掩饰其懦弱的残忍之人。所谓道德，乃是舍弃自家情感，始终能设身处地为他人着想，知别人疼痛。道德当始终为先，而法度其实乃是一种众人皆可明白皆愿遵从的世间规矩。 　　62、区别命运宿命和天命：好比有一个圆盆，内有一碗，只要他在盆里，不管往左往右，他自可抉择，在盆内抉择，便是命运。因此命运可因人意愿改变。人走到盆的边上，再也无法前进，便是人的宿命。所谓天命，便是造出了这盆以及碗的命令。人只有知道了自我的所能有所不能，知道这世上还有事情乃是自我奈何不得，方能随机应变。我的天命是什么？上天就应赋予每个人使命。若未弄清这些，无论你怎样做都是徒劳。在宿命的盆沿，无论你如何挣扎，都无用处。 　　63、当一个人有心事的时候，无论是笑容还是舞蹈，都会表现出一种强烈的夸张。 　　64、若将命运看做绝对不可改变的东西，就必然通向绝灭；若将自我视为能够改变一切的绝对存在，又会陷入虚妄与盲动。但无论世间如何评头论足，人大概只能将自我视为绝对的存在，别无道路。成也罢，败也罢，人所要做的，就是按照自我的意志去实践。 　　65、人人都为性命存续，上连远古祖先，下续子孙后代。 　　66、一己之道可立于天下，天下之道也尽在一己之身中。 　　67、疑心生了暗鬼 　　68、战场上，无论是谁，稍稍有一点狂妄，就有灭顶之灾，以至万劫不复。 　　69、幻想尽能够天马行空，但眼下却远没有那么尽如人意。 　　70、人生并无善恶，只有眼睛去决定，必铸成大错。说谁人为善，谁人为恶，心底必有偏见，以为令自我满意者便是善人，令自我不满者便是恶人。去掉偏见，人就变成一张白纸。这白纸被放到什么地方，自身欲望的多少，都会给它染上不一样的颜色。 　　71、你感到害怕时，对方同样害怕。只是善于控制自我的人不会让人看出而已。 　　72、自助者，天助之。 　　73、所有的迷惘都来自内心的犹豫。 　　74、认真完成交付之任务的人，可称为能吏。而将所有事纳入视野，并能立即把职责和世情联系起来，适度裁断者，便可为重臣。故，很多时候，吏做不了重臣，重臣亦不必须做得了能吏。 　　75、士气就像风气一样可笑。一旦在某处刮起一股强势的风，即使毫无好处，也会有人趋之若鹜，反之，就会悄然消逝。 　　76、宽恕一切，能够让人逐渐变得坚强和伟大。 　　77、一般的相对，是敌对，是争斗，最多只能破邪显正，结果会留下怨恨。愈是将有无对立，怨恨就愈深。但是，有笔，就务必有纸，笔与纸便是相对，相辅相成。--天海 　　78、世上再没有比隐忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，将来方能成大器。--家康 　　79、吾不知生来生往，佛祖亦不知有涯。 　　80、人皆有梦，难在将梦成真之途。 　　81、人们常说，世上有才之人有两种：一是自恃才智过人我行我素想将世人踩在脚下者；另一种，则是不轻易展露才华韬光养晦善于磨练者。前者之才如白云苍狗，须臾即为灰土。唯后者可成就丰功伟业。--前田利家 　　82、器物归根到底是被人使用，而不是来驱使人。 　　83、战事有胜败，人亦有帮忙弱者的天性。 　　84、天命不可违，却能够知天命，尽人事。 　　85、老人乃是家中的至宝。 　　86、人们务必克制心中的欲望，懂得忍让。--松平乘正 　　87、看不见的东西总会令人生忌。 　　88、若敌人稍一激你，你便恼羞成怒猛冲蛮打，是小卒之举匹夫之勇。大将绝不会为挑衅和贬抑所动。--奥山传心 　　89、人与人之间的争斗，都是从缺点的冲突开始的，而人与人的合作，则是有点的结合。 　　90、佛说，地水火风共成身，随波因缘招异果。 　　91、万物均非个人所有……人间有万物，万物皆属人间。 　　92、财富学问和兵刃，构成了支撑太平盛世的三大支柱。 　　93、人生但是是一瞬的累积。珍惜每个瞬间的相会，为了瞬息的相会倾尽真心，这便是茶道的主张，是能丰富人生的真意。 　　94、君子之泽三世而斩。 　　95、人情，乃是人间之情，而非一家一户之私情，是指对那些贫弱不幸之人的体恤和怜悯。 　　96、命数不会眷顾一个无所事事之人，特意为他开辟1条出人头地的道路。 　　97、只靠刀枪决不能得天下太平，只有让世人心服口服的“德”和顺应天意的“真”，才能带来真正的太平。 　　98、“武”这个字，写作“止戈”。--家康 　　99、只要平心静气，忍耐磨练，上天总有一天会眷顾他，那时，愉悦就会到来。 　　100、人类的语言往往只能表达出一种期望，却无法诠释真理，这就是悲哀的根源。 　　101、世道**的时候，若恣意妄为，轻率动兵舞戈，定是邪道。--家康 　　102、九关原合战 　　103、个人的智慧总会有限，所谓真正的智者，必定善于倾听别人的意思，择其善为己用。因此，真正智者的智慧，永远不会停滞。 　　104、在欲望面前，人就像婴儿一般软弱无力。 　　105、这个世道不会如此容易就能持续太平。故真正致力太平之人，会时时发起战事，正因他们想告诉世人：若不更加谨严忠诚发奋，太平必守护不住。 　　106、把平时的想法带到战场上，就会变得优柔寡断胆小懦弱；反之，用战场上的决断处理日常事务，就会成为让人噤口侧目的暴戾之人。 　　107、门尚未关好，却怨盗贼来访，才是愚蠢至极。 　　108、人生命啊，务必做一件有益世人的事情。--於大 　　109、不论土地还是黄金，都非某一人所有。个人拥有的只是一时的错觉。 　　110、世道朝着某个方向前进，非某人之力所能左右。家康公把这种潮流叫民心。民心者，乃是大势所趋，世道长河便会朝着大势流动。 　　111、邻居强大，会对自我不利。但这一不满一旦表现得太露骨，反而会惊醒熟睡的狮子，终致搬起石头砸自我的脚。 　　112、无奉礼之心，衣食丰也不知满足，因人欲无限之故。 　　113、比起孕育了人的远古祖先，孩子们更怀念母亲。大人知道，无论向**磕头，还是向天主祈祷，都是向孕育了天地的诸神致敬。因此，无论信奉谁，人人皆可自便。--宁宁 　　114、幼稚者非用眼睛看事，而是用情感决定，从钟爱者中寻找良处，对厌恨者吹毛求疵。然而世上百人中，总有九十稚嫩，他们总是遇事哭成一团，争成一处，不辨东西南北。 　　115、为一己私利与人为敌，必罪己身。 　　116、只有死亡在人的掌控之外，它冷眼旁观，嘲笑着人类的自作聪明。

德川家康名言

人生有如负重致远，不可急躁。 视不自由为常事，则不觉不足， 心生欲望时，应回顾贫困之时， 心怀宽容，视怒如敌，则能无事长久， 只知胜而不知败，必害其身！ 责人不如责己，不及胜于过之 人生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运、宿命和天命三柄利剑。好比有一个圆盆，内有一碗。碗便是人。只要他在盆里，不管往左还是往右，他自可抉择，在盆内抉择，便是命运。因此，命运可因人意愿改变。而那盆沿......人走到盆的边上，再也无法前往，便是人的宿命。在宿命之外，还有天命，所谓天命，便是造出了这盆以及碗的命令。人只有知道了自己有所能、有所不能，知道这世上还有事情乃是自己奈何不得，方能随机应变。 　　——家康说与所司代板仓胜重。家康已知了天命。天命不可违，却可以知天命，尽人事，为自己的使命作最后的努力。（13部/天命人命） 　　 　　善政自有善民，恶政自有恶民。为政如舟，其民如水，舟水和谐，方可水涨船高。 　　——家康公公布武家法度，力求令百姓信服。（13部/天命人命） 　　 　　天下有公有私，凡俗之子常会将二者区分，若分开，便要忍受因“公”废“私”之苦。能否恰当协调“公”与“私”，便显出一人的能耐。若人常在心中为公私而苦，那么这一生只能是不断牺牲。愈是想遵守法度，维护秩序，人生便愈苦。原本美好的人生便会变成苦海。有公有私，各得其宜，方为人生上上之策。 　　——家康公鞭策胜隆出使忠辉处。（13部/慈悲为本）

求日本战国时期的武将名言

织田信长：天下布武！《敦盛》：常思此世间，飘零无定处。直叹水中月，浮生若朝露。人生五十年，如梦亦如幻。有生斯有死，壮士何所憾！丰臣秀吉：随露珠降临，随露珠消逝，大坂的往事，宛如梦中之梦。德川家康：《德川遗训》： 人生有如负重致远，不可急躁。 视不自由为常事，则不觉不足。 心生欲望时，应回顾贫困之日。心怀宽容，则能无事长久。视怒如敌。 只知胜而不知败，必害其身。责人不如责己。不及胜于过之。明智光秀：敌在本能寺！ 顺逆无二门，大道贯心源， 五十五年梦，觉来归一元。上杉谦信：四十九年繁华一梦，一期荣华一杯酒。武田信玄：人是城，人是石垣，人是壕沟。情义是朋友，仇恨是敌人。《孙子兵法·军争篇》：其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山。毛利元就：百万一心！