斯多葛学派名言（请叫我“斯多葛”）

本文目录

• 请叫我“斯多葛”
• 诚信自强的名言
• 斯多葛 分享
• 斯多葛学派三个观点是什么
• 斯多葛哲学的人生德行
• 2018-08-31|认知笔记3——斯多葛学派
• 教育格言 经典语录
• 做一个斯多葛主义者

请叫我“斯多葛”

最近了解了一个新的名词，叫做“斯多葛”。它是一个古希腊哲学学派，启发并产生了很多伟大的历史人物，例如孟德斯鸠，罗曼·罗兰，都是斯多葛学派的。 这个学派伟大在哪里呢？如果别人要我简要介绍一下斯多葛，我最该说什么呢？ 这一学派的思想看起来是纷繁复杂的，不好把握。是不是刻苦地把它的每一句名言，每一个逮捕名人和事件都记下来，就能把握了呢？并不是。王烁在他在得到app上的大师课《30天认知训练》中说到，我们学习一种新的思想，不是把有关这一思想的一大堆名词、人名和概念记住就可以了。即使全部记住，应付考试也没有问题，实际上也只是记住了零零散散的一地鸡毛，关于这种思想还是什么也不知道。 似乎我们高中时学语文就是这样，要辛辛苦苦背一大堆文学常识下来，可是对儒家、道家、法家还真说不出来它们究竟是什么。 面对这种情况，我们需要回到思想的出发点再来看，这一思想体系的本质是什么？所有真正有生命力的思想体系，都离不开人，都在回答这个问题： 人如何过好这一生，如何安身立命 。或者像王烁这样问， 人如何才能不被命运所伤害？ 不论什么时代，每个人的一生都不可避免产生各种痛苦，与此同时也会有各种积极情绪相伴，我们每天在发生和消化着这些情感，也总在思索如何不被命运打败，将自己的生活过得更好。你看，王烁关于思想本质的提问就问到了人的心坎里去了，高大上的思想就与我们每个人的命运息息相关了。 至于世界观和政治主张，其实都是由思想体系的内在本质衍生出来的，是会随着外界不断变化，与时俱进的。但是有些东西不会变，就是“人性”，人面对的基本困境，和人自我提升的需求。 所以一个思想体系的核心在于它的人生哲学。 那么，斯多葛的人生哲学是什么？ 就是把自己的环境剥离，认知到自己是一个纯粹的人，专注思考自己的生命担当。 这样说还是挺深奥的。来看看它的底层思维是：总是设想最坏的情形，假设一切已经被命运夺走，我该怎么办，我怎样仍然做一个最好的自己？ 古罗马的一个女子，孩子死了三年了，仍然不能摆脱丧子之痛。斯多葛派的赛雷卡就安慰她：我们拥有的一切都是从幸运女神那里暂借来，它随时会把它收走。 斯多葛派最重要的心法是：爱我们所爱，但要知道我们所爱的都如朝露。我们所爱的，所追求的，所守护的可能会像朝露一样转瞬即逝。即使知道这一事实，也还是要不遗余力地去追求，去爱，有一种不顾一切视死如归的浪漫英雄情怀。著名的古罗马帝国的皇帝马可·奥勒留，也是一个斯多葛。他说：“我必然会遭遇负义、无礼、背信、恶意和自私自利之人———我以提醒自己这句话开始每一天。”这句话读来令人失望而沮丧，却透露出斯多葛底层的乐观。不管环境多么糟糕，我本来就知道它会这么糟糕，不管遭受什么厄运，我已经预先知道会发生。无论如何，我都要做自己该做的事情，尽自己应尽的本来职责，父母兄弟，朋友家国，一件也不能少。 奥勒留执掌大权几十年，从进入权力核心到死在皇帝任上，自始至终没有被权力败坏，为什么？他每天都会用一个斯多葛的标准来反思自己，我今天收获了什么，我今天抵制了什么，我今天改正了什么，我今天克制了什么，写反思日记，最终，写成了那本著名的《沉思录》。罗曼罗兰说，真正的勇气是知道生活的真相，却仍然热爱生活。也是一个意思。 说到这儿，斯多葛的思想体系的本质已经浮出水面了： 无论处于人生的低谷或者高峰，你都有必须守护的东西，换句话说，无论处于什么境地，我们都要追求生命的意义，承担自己的责任。这样，面临伤痛、失意、侮辱、灾难、死亡，我们即使怀着哀伤、愤怒、无助和恐惧，也仍然会坚强地面对生活，重获内心的喜悦和宁静，重新热爱生活。 古往今来，每个有血有肉的人都可以从这一思想中汲取力量，滋养精神。之前热映的电影《神秘巨星》感动和启发了许多人。无论环境多么艰难，小女孩尹希娅每天都在努力一步步实现歌唱梦想，她的母亲每天都在支持和鼓励自己的孩子实现梦想。她们每天都在积极努力的生活。 “每个人都有做梦的权利，睡觉的时候做梦，醒来就是去圆梦，否则醒了和睡觉有什么区别，生与死有什么区别？” 与之对比，我们是否也在实现梦想或者追求自我成长的路上孜孜不倦了呢。 如果没有，如果答案令自己不满意甚至羞愧，你在担忧什么，你在害怕什么，你又在奢望什么？不妨做一个斯多葛吧，无需害怕未来可能的失败或者沉溺于过去已经发生过的伤痛，无论如何，永远都要选择行走在成长的路上，践行。

诚信自强的名言

1、自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之。—— 《史典》2、自信与自靠是坚强的柱石。——英国3、自信与骄傲有异;自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。—— 梁启超4、我们对自己抱有的信心，将使别人对我们萌生信心的绿芽。——拉罗什富科(拓展：法国公爵，又称马西亚克亲王，17世纪法国古典作家。年轻时是大孔代亲王的投石党叛乱的中心人物。)5、我们每一做一件事都应该既小心谨慎，又充满信心。—— 爱比克泰德(拓展：爱比克泰德，罗马人，约55～约130年，罗马最著名的斯多葛学派哲学家!)6、一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心;已经信服的人，方能使人信服。—— 麦修·阿诺德7、一百个满怀信心和决心的人，要比一万个谨小慎微的和可敬的可尊重的人强得多。——辛克莱8、要有自信，然后全力以赴--假如具有这种观念，任何事情十之八九都能成功。—— 威尔逊9、虚起来，要不然他就混不下去。——邓小平10、信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之。—— 《史典》11、信心是人的征服者;它战胜了人，又存在于人的心中马。——法·塔伯12、信心比天才重要。—— 希腊13、相信就是强大。怀疑只会抑制能力，而信仰却是力量。—— 弗烈德利克·罗伯森14、先相信自己，然后别人才会相信你。—— 罗曼·罗兰15、一个人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心两个条件。——苏格拉底16、有必胜信念的人才能成为战场上的胜利者。——希金森17、有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。—— 萧伯纳18、在真实的生命，每桩伟业都有信心开始，并由信心跨出第一步。——奥格斯特。冯史勒格19、只有满怀自信的人，能在任何地方都怀有自信，沉浸在生活中，并认识自己的意志。——高尔基20、自信是成功的第一秘决。——爱默生

斯多葛 分享

斯多葛是什么？ 斯多葛（Stoic）是教人怎样过好这一生的学问，源自希腊。学派得名自Stoa Poikile，指雅典中心广场北侧的绘画长廊，创始人芝诺经常在这里给门人讲课。 公元前300年，也就是苏格拉底在同一个广场上被审判近100年之后，希腊城邦的政治、军事已衰落，但学风大畅，诸子争鸣。 一个极端是享乐主义，花开堪折直须折，珍惜眼前，让欲望飞；另一个极端是犬儒主义，荣华富贵皆浮云，惟有放弃物欲，才能得到真自由，破衣敝履，以地为席。那个让亚历山大走开别挡住阳光的第欧根尼，就是位大犬儒。这两派，一派玩世，一派弃世。 斯多葛既不像犬儒主义一样弃世，也不像享乐主义一样沉湎物欲。斯多葛主张物物而不为物所物，既享受现实美好，又洞察其转瞬即逝。人生应追求有德性（virtue）的生活，并等待命运女神的垂青。尽人事，知天命。 所谓德性（virtue），就是成为我们所应当成为的那种人。至于应当成为什么人，斯多葛自有套说法，我们对于父母兄弟朋友家邦负有责任，职责一个也不能少。什么也不能阻止一个斯多葛履行职责。 中国人也有类似的良好生活的模板，诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下。如果有什么区别的话，就是中国人比斯多葛少了一点对无常的敬畏。 斯多葛推崇理智，因为惟人有理智，成为应当成为的那种人，就要让理智主导我们的生活。 一个斯多葛曾如此安慰陷入丧子悲恸中的母亲： “只有理智能使我们停止流泪，命运是不会让泪水停下来的。”也许只有另一个斯多葛才听得进这劝慰。 斯多葛的代表人物之一，奥勒留(Marcus Aurelius)是罗马皇帝，全世界最有权势的人。 我必然会遭遇负义、无礼、背信、恶意和自私自利之人——我以提醒自己这句话开始每一天。说这话的是奥勒留(Marcus Aurelius)。 奥勒留少年时期曾修行犬儒学派（Cynici**），穿布衣，睡地上，拒绝享受，但不得要领。偶然得到埃皮克提图（Epictetus）的课堂答问集，获得大启发，转而修行斯多葛（Stoic）学派，成为罗马最后一个伟大的斯多葛。 奥勒留也是第一个和最后一个柏拉图所期待的那种哲学王，哲学王指的是统治者应当是哲学家。作为一个斯多葛，他本无意向他人布道，而把所思所想记在日记里，原题是“致我自己”，后人改名出版，《沉思录》留传后世，成为斯多葛学派的经典。 斯多葛不是贵族的专利，谁都可以做。奥勒留的精神导师埃皮克提图出身奴隶。罗马四大斯多葛中的另外两位，塞雷卡（Seneca）集剧作家、银行家、政客于一身，穆索尼乌斯（Musonius Rufus）则终身执教。他们出身不同，背景迥异，各有境遇，在斯多葛思想里找到了理想人生的模板，那就是内心宁静。 斯多葛从希腊传入罗马，获得了极大成功。 罗马人改造了斯多葛，把内心宁静放到极高位置。对罗马人来说，宁静与德性同样重要，并相互关联：德性完备则平静降临，内心免于一切负能量；反过来，内心宁静才能追求德性。 理想的罗马斯多葛是这样生活的，享受美好，追求事功，但绝不沉湎其中，洞察一切都像朝露一样，随时消失。如果荣华富贵转瞬间被夺走，那也是命运使然，丝毫不能动摇一个斯多葛的沉着与泰然。 无忧无惧，无嗔无念，内心宁静。当然，宁静它不是放弃所有的情绪，而是放弃负面的情绪，不为愤怒、悲伤、焦虑、恐惧所动。 怎样做一个斯多葛 要做一个斯多葛，你得会这些功夫： 第一，总是设想最坏情形，假设一切已被命运夺走。 设想最坏的情形，这件事本身就会降低命运无常可能对你的心理伤害。噩运对那些以为前面只有好运的人冲击最大。珍惜生活，但时刻自省，洞察美好终将逝去，专注从当下获得快乐。 想象你已经失去一切，亲人、朋友、财富、生命，然后睁开眼睛，珍惜当下。这是最重要的斯多葛心理学，它一再被证明有用。灾难来临时，最先崩溃的总是乐观主义者，因为乐观在惨淡现实面前碰得粉碎。 斯多葛就不同，灾难来临对他们只是符合预期。习惯于预设最坏情形，你才能在绝地获得坚韧和勇气。 塞雷卡是罗马四大斯多葛之一，当时的银行家、政客、剧作家和皇帝的顾问。 一位妇人，三年仍不能挣脱丧子之痛，塞雷卡劝慰她，他说，“我们所拥有的一切都是从命运女神那里暂时借来而已，她随时就能拿走，要爱我们所爱，但要知道我们所爱的都如朝露。” 后世说过类似的话，罗曼罗兰说，“真正的勇气是知道生活的真相，却仍然热爱生活。” 他肯定是个斯多葛。 第二，控制能控制的，无法控制的要放手。 什么是我们无法控制的？环境。什么是我们能控制的？我们对环境的态度。斯多葛将一切环境因素内化成自己对环境的态度。将一切得失之源都归于自己，放下对无法控制之外物的忧惧焦虑。奥勒留的精神导师埃皮克提图说，人们想改变世界，斯多葛想改变自己。 第三，对抗命运对未来的安排，但接受已成现实的过去与现在，仿佛它是宿命。 斯多葛的***针对过去与现在，因为它们已成事实，不可改变。既然无法改变过去和现在，那就不必再枉自悲叹？不要反复思量，假设当初怎么样会如何，不要把情感、精力、资源浪费在这里，更不能让其摇动内心。 第四，克己。 假想最坏情形可能发生之外，斯多葛会往前再走一步。塞雷卡说有时得按照最坏情形已经发生那样去生活。光假想失去全部财富还不够，还要时不时真正过苦日子，给自己主动制造苦难，忍饥挨饿。 跟犬儒不同，斯多葛不追求自虐。他们并不从受苦中收获**，只是为了更好地反思现实的甜美。推崇克己，是为了获得意志力、勇气和自制力。 第五，反思。 斯多葛也有三省吾身：今天改正了什么？今天抵制了什么？今天有什么进益？斯多葛入世，积极参与生活，但集参与者与旁观者两个角色于一身，一边作为，一边又观察自己的作为，并按斯多葛准则来评估： 你有没有设想过最坏情形？ 你有没有区分能控制与不能控制的事情？ 你有没有内化目标？ 你是否沉湎于过去，而忘了注视未来？ 你有没有克己？ 对一个斯多葛来说，死亡是终极测试。一个标准的斯多葛坦然接受突然来临的死亡，因为他每一天都是向死而生，因此已经过了自己想过的一生，随时可死。 塞雷卡自己是这样死亡的：他的学生、罗马暴君尼禄令其自杀。门人子弟为之流泪，他则提醒大家记住我们都是斯多葛，然后割开手腕，由于年事已高血流过慢，他命仆人将浴缸放满热水，躺在那里，平静死去。 现代人做斯多葛有什么用？ 有些难题是亘古不变的，在无常世事中，在侮辱、焦虑、灾变、老去、死亡面前，无论你是罗马人还是现代人，都想获得内心的宁静与喜悦。 斯多葛不仅是学问，它更多的是践行，用斯多葛的做法， 就是把每天当作最后一天，既入世，又时刻从旁观者的身份审视自己，注重德行地去生活。

斯多葛学派三个观点是什么

斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲，只有这样才能得到幸福。他们自称是世界主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

而这个国家也应由智慧的君主来统治。这种理论是为马其顿统治希腊服务的。在国家观方面，斯多葛派认为，国家不是人们的意志达成协议的结果，而是自然的创造物。

扩展资料：

1、“逻各斯”是一个贯穿万物的永存不朽的理性；

2、自然界的一切发展和变化都是有规律的、是符合理性的；

3、人类社会也是有理性的；

4、人同自然界一样都产生于最高的理性——逻各斯，从而得出人人平等的结论。

斯多葛哲学的人生德行

我的朋友，德行应该是什么？如何完成德性？针对这些问题斯多葛派的哲学家进行了认真的思考。 必须遵从自然。 斯多葛学者们认为，人的理性来自于自然的逻格斯，正确按照理性的生活就是自然的生活，因此德性就是依照理性而生活，学会从容而愉快的接受发生的所有事情，善就是“理性存在作为理性存在的自然完成”。 在他们看来，自由并不是人们可以随意改变自己的命运，而是认识到命运法则之后心灵的无烦恼，这就是斯多葛式的冷静。 相信你一定可以理解，在古罗马那个纷乱而又充满暴力的时代，人生痛苦往往不期而至，人们无力改变世界，往往只能选择退回到自己的内心，控制自己的欲望就成为获得自我安慰的自然选择。 具有目的手段。 就具体的德性而言，斯多亚学派认为德性有主次之分，首要的德性有：智慧，勇敢，正义，节制，成熟的德性有宽容、自制、忍耐、精明、慎重。 有的善是目的，有的是手段，有的善既是目的又是手段，结交朋友及从他那里得到的益处是手段之善，而信任、高尚、自由、勤奋、欢快以及各种有德性的行为，都是目的之善。 然而，德性既是手段之善又是目的，德性自身就是完整的目的，但就其可以产生幸福而言也是手段，***应该是统一的，完美的善就是美的，它符合自然所寻求的完美比例，只有懂得宇宙理性而有智慧的人，才是善良和美丽的。 首要把握态度。 斯多葛学派将人的行为和宇宙法则联系起来。在他们看来，人的本性就是宇宙本性的一部分，德***的基础就是按照自然而生活，“有德性的生活等于依据自然的实际过程中的经验而生活”。譬如，自我保护就是由自然所引导的。 他们认为，如果我们不能控制事物的自然进程，但能够控制自己对于事物的态度，“德性是一种和谐的**”，比如，当理解死亡来临的必然性时，有智慧的人可以像苏格拉底那样从容的面对死亡。 在有智慧的人看了除了恐惧之外，没有什么可以恐惧的。所以斯多葛学者给人的感觉是冷静、从容、坚定，拥有强大自控能力。 但是，这样的论证可能存在一定的矛盾，如他们并不回答这样的问题，如果自然秩序决定了，生活为什么不决定我们的生活态度呢？这种论证中，自然秩序非常玄妙，很难充分认识和理解，如同道和禅。 我的朋友，哲学是一种工具，不能期望它解决所有问题。“关键问题是改造世界”，人需要实践中加强对这个世界的认识。 忽略疾病死亡。 你一定会想到，如果面对生活的苦难每个人都平均分享，它就不会要求我的态度了。如果追求平均值，绝大多数人会高高兴兴拿走自己那份幸福。 斯多葛哲学家认为，聪明的人并不要求改变命运，而是控制自己激情、忧郁，激情忧郁都是对事物进程的不恰当的反应，有德行的人甚至可以在面对疾病和死亡的时候找到善，无论生存健康享乐和富有，还是死亡疾病，痛苦和贫穷，都不能影响有智慧的人的幸福。 我的朋友，你会想控制激情、忧郁，面对疾病和死亡无动于衷？ 山下英子说过： 她的选择和斯多葛哲学的观点相违背。人都有自己认知，应该对生活美好充分向往。为了不失去而放弃得到，这是很多宗教的指导思想，对于现在人并不适用。 伊壁鸠鲁的幸福是身体无痛苦，和心灵无烦恼，斯多葛学派那里，即使身体有痛苦，只要有恰当的态度，也可以达到心灵无烦恼的幸福。 身体健康之类的事情是受欢迎的，但并不直接就是善和有德性的，人有德性，幸福才有了保证，因此斯多葛学派走向了禁欲主义。 当代人如选择第一德行智慧，相信他会选择平衡的生活，而不是放弃其它。

2018-08-31|认知笔记3——斯多葛学派

王烁《30天认知训练》第三讲：什么样的人能不被命运无常所伤害。这一讲的内容主要源自于奥文（William B.Irvine）《生命安宁：斯多葛哲学的生活艺术》。 内容小结 斯多葛(Stoic)是教人怎样过好这一生的学问，源自希腊。斯多葛学派得名自Stoa Poikile，指雅典中心广场北侧的绘画长廊创始人芝诺经常在这里给门人讲课。斯多葛主张物物而不被物所物，既享受现实美好，又洞察其转瞬即逝。人生应追求有德性(virtue)的生活，并等待命运女神的垂青。尽人事，知天命。 德性(virtue)：成为我们所应成为的那种人。对于应当成为什么人，斯多葛则认为：我们对于父母兄弟朋友家邦负有责任，职责一个都不能少。什么都不能阻止一个斯多葛履行职责。（类似的，也即是诚意、正心、格物致知、修身齐家治国平天下） 斯多葛推崇理智，让理智主导生活。斯多葛从希腊传入罗马后，罗马人改造了斯多葛，把内心宁静放到了极高位置。对罗马人而言，宁静和德性同样重要，且相互关联。理想的罗马斯多葛，享受美好，追求事功，但不沉湎其中，无忧无惧，无嗔无念，内心宁静。 成为一个斯多葛，则需要： 1.总是设想最坏情形，假设一切都已被命运夺走 2.控制能控制的，无法控制的要放手 3.对抗命运对未来的安排，但接受已成现实的过去和现在，仿佛它是宿命 4.克己 5.反思 感想 对于这一讲的有关于斯多葛哲学，我自然是未有过听闻的。但这个学派所倡导、代表的人生哲学，其实有一些也是在其他的地方能够接触到。 对于反思、克己、让理智主导生活、对抗命运对未来的安排但接受已成事实的一切、控制能控制的不能控制的要放手，我都是认同的。 反思，会更及时地知道自己当下的状态是否理想、行为是否是合乎某一种标准，而不是从不反思、任由着日子一天天地过下去。 克己，其实很难。克制，同时也代表着压抑、抑制自己。有时候一些行为，明知道是不可取的，或者说是享受于它当前所带来的愉悦，而选择了忽视长期下来带来的不良后果，是要靠清晰的理智去让自己克制。 接受已成既定事实的过去，对未来继续努力，也是不容易，但却是必须要学会这样做才是。 对于斯多葛的“总是设想最坏情形，假设一切都已被命运夺走”这一点，可能自己并不能够十分赞同。确实，面对，能够这样子做，会在坏的结果来临时，更好的去面对它，接受它，自己内心受到的冲击不会太突然太巨大，因为有思想准备嘛。但是一直处于这种类似于悲观主义的设想，我觉得自己反而会因此泄气、沮丧。

教育格言 经典语录

教育格言经典语录如下：

1、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。——张载 

翻译：　教育学生而学生不乐于接受，即使强行灌输也没有好处，好比将水投泼到石头上，石头也必定不会吸收水分。现今在石头一般坚硬的土地上，即使用很多的水加以灌溉，它也会立刻干燥的，这是因为它不易吸收水分的原因。

2、创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。——别林斯基 　　

维萨里昂·格里戈里耶维奇·别林斯基逝世。别林斯基是俄国著名的思想家、文学评论家，他的贡献是多方面的。别林斯基不仅通过他的著作宣传了革命民主主义的政治纲领，而且第一个系统地总结了俄国文学发展的历史，科学地阐述了艺术创作的规律，提出了一系列重要的文学和美学见解，成为俄国文学批评与文学理论的奠基人。

3、仅有受过教育的人才是自由的。——爱比克泰德 　

爱比克泰德，古罗马最著名的斯多葛学派哲学家之一。奴隶期间，接受了斯多葛哲学先师鲁佛斯的教育。获得自由后，一直在罗马教学，建立了自己的斯多葛学园。

做一个斯多葛主义者

       “伟大的背后都是苦难”，华为创始人***女儿在加拿大保释之际发了这条名句的图片，一时广为流传。这句名言正是作家罗曼罗兰写的，更能代表他作为一位斯多葛主义者一生生活哲学的就是另外一句话“真正的勇气是知道生活的真相，却仍然热爱生活”。        斯多葛主义是什么？斯多葛的人生哲学是啥呢？        斯多葛主义者就是把自己的环境剥离，认识到自己是一个纯粹的人，专注思考自己的生命担当。所以，斯多葛派的一个最底层思维方式是：总是设想最坏情形，假设一切已被命运夺走，我该怎么办？我怎样仍然做一个最好的自己？        斯多葛派主张既享受现实美好，又洞察其转瞬即逝，人生应追求有德性的生活，并等待命运女神的垂青，就类似于中国人的：修身、齐家、治天下。斯多葛主义者既入世又出世，两者和谐共处一身。 要做一个斯多葛主义者，我们必须： 一、总是设想最坏情形，假设一切已被命运夺走。        想象我们已经失去一切，然后懂得珍惜当下，习惯于预设最坏情形，才能在绝境获得坚韧和勇气。N多年前，我出差外地，在出租车中我突然跟同行的H同事讲：我经常在大脑中预演我的父母亲、老婆小孩如果突然发生意外，我应该如何面对？生命无常，我们无法把握，想到这些，当下我们只能更加珍惜，要知道，我们所拥有的一切都是命运女神那里暂时借来的。 二、控制能控制的，无法控制的要放手。        我们无法控制环境，但是，我们可以控制我们对环境的态度，放下我们需要掌控环境的焦虑，坦然的面对世界，改变自己。 三、接受已成现实的过去与现在，对抗命运对未来的安排。        自怜自艾无法改变过去和现在，丢下幻想、丢下思虑。 四、克己。        克制自己的欲望，可以更好的反思生活的美好，获得意志力、勇气和自制力。 五、反思。        曾子也提倡三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？         斯多葛主义也三省吾身：今天改正了什么？今天抵制了什么？今天有什么进益？        做一个斯多葛主义者，我们就能够不管环境如何，我们都能够“尽人事，听天命”，做事专一，全力以赴，同时也不抱有任何希望，我们就不会患得患失，能够更加坦然，从而可以在快节奏、压力重重地现代都市生活中闲庭信步。       斯多葛主义是一个思想体系，它包含了我一直寻找的人生哲学，它让我面对不断变化的世界，面对人生困境，知道如何安身立命，内心平静的过完这一生。