梅洛庞蒂 身体理论（请问什么叫做意识经验）

本文目录

• 请问什么叫做意识经验
• 景观社会是谁提出来的是什么意思
• 实体主义是什么意思
• 具身认知的理解

请问什么叫做意识经验

很简单，就像孩子一样，你摔倒了，你知道摔倒了会疼，这是意识经验。一个大人被告知在地毯上摔倒不会疼，但他没试过，所以他没经历过在地毯上摔倒的过程，他就没有产生意识经验。

景观社会是谁提出来的是什么意思

居伊·德波 当代西方激进文化**与组织——情境主义国际的创始人、当代法国思想家居伊·德波 传统的马克思主义关注生产，"景观社会"论者高度重视社会再生产、新的消费形式以及在马克思逝世后发展起来的媒体社会；马克思关注工厂，"景观社会"者注目于城市及日常生活；他们在马克思所强调的阶级斗争理论的基础上，补充了文化解放和日常生活变革的课题；并且，马克思的理论关注于时间和历史，而"景观社会"论者强调空间和社会构成。景 观 社 会 里 的 视 觉 需 求 一、景观社会强调视觉传统的马克思主义关注生产，"景观社会"论者高度重视社会再生产、新的消费形式以及在马克思逝世后发展起来的媒体社会；马克思关注工厂，"景观社会"者注目于城市及日常生活；他们在马克思所强调的阶级斗争理论的基础上，补充了文化解放和日常生活变革的课题；并且，马克思的理论关注于时间和历史，而"景观社会"论者强调空间和社会构成。中世纪的人说：眼睛是心灵的窗户。对于当代大众来说，眼睛是心灵的替代物。因为我们整天被各种各样的视觉刺激包围着——电影、电视、灯箱、招贴、橱窗、装潢、商品外观设计、商品包装、杂志插图、书籍封面等。可以说，除了传统的视觉享受之外，连我们的味觉、嗅觉、触觉、听觉、感情、思想、好奇心和**，也越来越视觉化乃至被视觉替代了。二、为什么视觉如此重要？从认知活动的角度看，视觉也有许多超越了听觉的优越性。实验表明，人对世界的把握和理解，主要是通过视觉通道。有关这方面的实验结果已被人们广泛接受。而当代德国哲学家威尔什从两种不同的文化的角度对视觉与听觉的一系列差异的论述，使我们可以对这一问题获得更加全面的认识。他认为，首先，视觉是持续的，以及所见之物是现存的；相反，听觉则是消失的，任何听觉符号都随着声音的消失而失去。惟其如此，视觉才和认知和科学相关，而听觉则与信仰和宗教联系在一起。其次，视觉是原距性的感官，可在一定距离之外把握对象；听觉并非要缩小距离，而是要适应距离。所以，视觉是间离的感官，而听觉是融合的感官。所以视觉可以反复审视和质询对象，听觉则无法作到这一点。再次，视觉是个体性的感官，而听觉则是社会性的感官；看是一种个体性的行为，而听总是把闻者与言者联系在一起。这就使视觉经验较易从对象物中分离出来而成为独立的认知成果，而听觉经验则因过多地与对象物联系在一起而较难成为独立的认知结果。开启身体领域研究的大师法国学者莫里斯?梅洛－庞蒂，他明确指出身体是我们和世界联结的唯一方式——"因为我有一个身体，我通过这个身体把握世界。"梅氏对知觉的所有阐释、对现象学中重要概念"主体间性"的阐发，都是建立在这个"身体"之上的。——"因为我的身体是朝向世界的运动，因为世界是我的身体的支撑点"。 因为"任何一种知觉，任何一种以知觉为前提的行为，总之，任何一种对身体的运用都已经是最初的表达。" 三、视觉文化发展的真正动因视觉文化产生发展的深层动因，并非近现代以来兴起的科学技术、工业化生产和"消费社会倾向"等因素影响的结果，而是基于人类的生存发展对感性经验的广泛依赖。由于视觉经验在人的感性经验中占据着主导地位，所以人类对感性经验的广泛依赖必然表现为对视觉经验的广泛依赖，对视觉需求的永恒追求。人类文化的发展史，在很大程度上就是视觉文化的发展史。心理学上有一个著名的"感觉剥夺"实验：在特定时间内剥夺被试者的一切感觉刺激来源，让他处于一种人为的与外界隔离的状态，视觉、听觉等一切感觉通道都被堵塞了。实验结果是，几乎每一个被试者都有一种难以忍受的恐惧，不少人中途放弃了实验，逃回现实世界。该实验表明，当一个人被剥夺了与世界的感官联系时，他的生存便受到了威胁。图像一直就是人类最简单直接的认知方式。只不过现时代，图像借助技术和资本的力量，把原来占据霸权地位的文字赶下圣坛取而代之罢了。事实上，图像崇拜始终就存在，语言文字则是后来者。语言文字创建的理性王国已经到了极限，图像在这个迷宫里无意中找到出口——出来就变成了后现代主义。后现代导源于对语言意义的逃离，也导源于对图像的恐惧。四、视觉的基本需求视觉的基本需求有三：观看的需求，被观看的需求，强迫别人观看的需求。1、观看的需求比较好理解，在景观社会里，如果剥夺一个人看的权利，就意味着剥夺他的存在感。人有两种基本的行动方式，一是实践，二是想象。想象实际上是伪实践，是不真实的实践。实践是对现实的肯定，想象却是对现实的否定。观看是一方面是为了方便实践，获取实践中需要的信息；另一方面是要验证想象，一旦主体的想象被验证，也就是主体的美学观点得到验证，主体就能从这个过程中得到快乐。2、被观看的需要就是在这个动荡的赛博空间里，人希望把自己的"有意义的"形象保存下来，在更加广泛的时间和空间里被观看的需求。许多年轻女子趁着身心在人生的黄金时期拍摄写真就是希望自己"永远"保存最美丽时候的形象。3、强迫别人观看实际上是一种权力的欲望。强迫别人观看，比如召开公审大会，把犯人进行示众，就是强迫别人观看强迫别人被观看，从中享受权力带来的利益和快乐。五、影像文化与语言文化的冲突语言是抽象思维的外壳，天生不能做到具象；影像能够复制事物的表象，但是不能直接表现思维，而且影像依赖于被摄体，不如语言那样自由。影像文化现在正在对语言文化发动强有力的冲击，相信这种冲击是暂时的，是要夺回语言占领的本该属于影像文化的领域，两个文化将在未来的某个时期达到各司其职、各尽其能的平衡。

实体主义是什么意思

　　什么是所谓“实体主义”思维？与胡塞尔批判的 自然主义很相近但不等同。实体主义这个概念的提出，作为我，是在判断命题的有效性或真理性这个语境中提出的。实体主义简单地说就是：对任何对象和包含此对象的命题的真理性，都采取物理时空存在物被判定真假时候的标准。这就是我所说的 实体主义。严格地将应该叫：物理实体主义。实体主义是一个判定真理过程中出现的问题。它要涉及到判断某个对象的真假---真理论问题---的时候才出现的东西。真理论，就要讨论什么是“真”，于是涉及到逻辑哲学；真，真实，涉及到实在这个概念，又根据西方哲学史上的诸多相关概念组，故而涉及了上述概念。　　几个非实体主义的例子：　　柏拉图的理念论；笛卡尔的 清楚明晰 方法； 斯宾诺莎的实体；总之，在引入辩证法之前的西方哲学都是实体主义。 首先，实体主义发生在有可能被归为形而上本体论 层面的学说之中；第二，非实体主义的在西方哲学界，有：胡塞尔的、马克思的历史主体或者运动的“物质”概念、后现代主义、罗蒂的对话哲学、海德格尔的后期----不了解，只是据说； 维特根斯坦宣布实体主义走到尽头，以这种宣告实体主义的终结，末路。维特根斯坦的语言游戏，语用论------这是对大化流行、周流不殆， 道，道枢、天钧、天籁、一阴一阳之谓道、石涛的“一画”等状态等对象的一种反面接近。　　整个西方哲学都是实体主义思维。苏联马克思是最厉害的实体主义思维。这种思维方式很强大的，也是常识思维的主要方面。是自然科学领域最容易使用的思维，不察觉间僭越到非自然科学领域来了：哲学-----作为现象学的哲学；形而上学；审美理论—美学研究。　　4抵抗物理实体主义的工具　　甲 现象学和解释学这条路子　　◎胡塞尔现象学 本人　　◎后期海德格尔的 缘在视野，时间性机缘；　　◎解释学循环，历史主义。反客观主义　　◎哈贝马斯 主体间性　　◎舍勒：历史这个概念　　◎梅洛庞蒂：身体　　◎杜夫海纳：提出了情感实体，认为审美活动是前反思状态的。实体主义不应该侵扰美学。但杜夫海纳还有另外的讨论价值。在第二编艺术部分里面。　　乙 语言进路：结构主义，解构主义　　◎语言游戏论 维特根斯坦　　◎德里达：延异；踪迹；擦去；反对在场形而上学　　丙 康德超越自然主义：先验哲学的路子。我走的就是这条。　　丁 马克思的辩证法；　　戊 我的方式-----本体论建设的路子：重新定义“体”、“物”，重新定义客观，定义界限，　　定义 可言说性；重新思考人类使用语言符号这个行为。根本的抵抗：第三类实在构体：情感实体或情感实在。创制一个新的本体论，创制一种新的实在观。

具身认知的理解

具身认知（Embodiedcognition），也称“具体化”（embodiment），是心理学中一个新兴的研究领域。具身认知理论主要指生理体验与心理状态之间有着强烈的联系。生理体验“激活”心理感觉，反之亦然。简言之，就是人在开心的时候会微笑，而如果微笑，人也会趋向于变得更开心。自20世纪60年代以来，认知心理学一直是西方心理学的主流。最初，以计算机模拟为基础的符号加工模式在认知心理学中居于支配地位，其后，以神经的网状结构和并行加工原理为基础的联结主义模式进入认知心理学家的视野。同行为主义相比，这两种模式都把心理学家注意的中心转向内部心理过程，著力探求调节行为的认知机制，因此被称为“认知主义”(cognitivi**)。然而有证据表明，受认知语言学、文化人类学、哲学、机器人技术、人工智能等学科的影响，认知心理学正在经历著一场“后认知主义”(postcognitivi**)的变革。在这场变革中，一个幽灵盘旋在认知科学实验室的上空，这个幽灵就是"具身认知”。具身认知成为一个焦点论题，代表了认知心理学研究中的一个新取向。