波伏娃的《第二性》（西蒙·波伏娃《第二性》1）

本文目录

• 西蒙·波伏娃《第二性》1
• 西蒙娜·德·波伏娃的第二性 主要说了什么内容 思想
• 《第二性》主要写了什么内容
• 第二性的作者是什么意思
• 波伏娃《第二性》一点读后感

西蒙·波伏娃《第二性》1

第一部前三章分别从生物学、精神分析学和历史唯物主义角度的女性观进行分析，阐释了为何在过去的时代女性处于从属地位，这样的现象是否“从来如此”。 第三章是历史唯物主义的经济中心女性观。恩格斯认为两性关系是由经济关系决定的。从历史上来看，原始社会石器时代是母系氏族，男性和女性的分工明确且二者地位平等，女性的家庭生产劳动在社会中的价值比较高，因为男性从事的渔、猎、农（尤其是农业）技术水平低，产出并不占优势。在农业技术更为发达之后，从石器时代到青铜器、铁犁牛耕的广泛使用，私有制出现，从事生产劳动的男性成为了“主人”，支配着土地、奴隶及女人，从此女性就成为了男性的附属品，母系氏族也就成为了父权制。男性成为了掌权者之后便纵欲，用自己的地位和权力压迫**或者实行一夫多妻制。男性和女性也就成为了征服与被征服的关系。 并且可以从历史中窥见，现代社会一些现象的根源——男性获取生产资料的劳动是有价值的，而女性从事家务劳动则是廉价的甚至是无价值的。我们常听到这样的话：“我每天辛辛苦苦在外面赚钱养家，你就只做个家务，还要抱怨着抱怨那，你凭什么？”我们看到这样的现象也会推论出，女性不可做全职主妇，应当有自己的稳定的工作，家庭地位一定程度上是由经济地位决定的。 同时我们又要跳出历史唯物主义的限制，因为它仅仅从经济上看待两性关系，而实际情况又复杂得多。波伏娃否定生物学、精神分析学和历史唯物主义的女性观，从而提出“存在主义”才是最优解。 波伏娃和萨特二人的故事令人动容，二人相伴一生但并未结婚，成为终身伴侣，可以说是soulmates了。她的人生就是对她理论的最好注脚。

西蒙娜·德·波伏娃的第二性 主要说了什么内容 思想

波伏娃从生物学、心理学、宗教、神话、文学、历史等各个方面来分析女性，得出了一个振聋发聩的结论：女人，不是生而为女人的，是被变成女人的。明确地提出了女性主义的观点。在第二十一章女人的处境与特性中，波伏娃以优美的文字论述了下列观点： “如果说女人是世俗的、平庸的、基本上是功利主义的，那是因为她被迫把自己的生存奉献给做饭和洗尿布——她无法取得一种崇高感！承担单调重复的生活，处在无知觉的实在性之中，这是她的义务。自然女人要重复，要永无创新地重新开始，要觉得时间仿佛是漫无目的地转来转去。她忙忙碌碌却永远没有做成什么，所以她认同于她既有的物。这种对物的依附性是男人让她保持的那种依附性的结果，它也解释了她的吝啬和贪婪。她的生活没有目的：她的心全用于生育或料理诸如食物、衣服和住所等只不过是一种手段的物上面。这些物是动物生活与自由生存之间的次要中介。和次要手段惟一有关的价值是实用性，主妇就是生活在这种实用性的层面上，她没有奢望自己并不仅仅是一个对家人有用的人。但是，任何生存者都不可能满足于次要角色，因为那样手段会立刻变成目的（例如这种情况我们在政治家当中就可以看到），并且手段的价值会成为绝对价值。于是实用性就超乎真、美和自由之上，统治着主妇的天堂，她正是从这种前景出发展望整个世界的。也正是因为如此，她才采纳了亚里士多德的中庸至上，亦即平庸的道德观。人们怎么可以期望她表现得大胆、热情、无私和崇高呢？这些品质只有在自由人奋勇地穿过开放的未来、远远地超越了一切既定现实时才可以出现。女人被关在厨房或闺房里，人们却对她的视野之狭窄表示惊讶。 她的双翼已被剪掉，人们却在叹息她不会飞翔。让未来向她开放吧，那样她将不会再被迫徘徊于现在。”

《第二性》主要写了什么内容

在书的第一卷中，波伏娃从生物学、弗洛伊德心理学及马克思主义的角度分析女性的条件，通过宗致、神话、文学分析批判了“女性”的观念。她指出：“女人不是天生就是女人的，而是变成女人的。”波伏娃尖锐地抨击了把女人规定为他者的男人强加在女人身上的种种神话，她指出：“在历史的长河中，男人是主人，女人总是奴隶。”在第二卷中，波伏娃对女人从童年到老年的条件进行了一系列详细考察，展望从以前处境解放出来的前景。这部书在发表30年后被公认为是妇女思想史中独一无二的著作，在20世纪西方文化史中占有重要的地位。

第二性的作者是什么意思

《第二性》意思是法国思想家西蒙娜·波伏娃创作的社会学著作。

“女人不是天生的，而是后天形成的”，女人之所以成为“女人”，她的地位不是生来就是如此的，是男人、是社会让她成为了第二性。

作者以涵盖哲学、历史、文学、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。因为时间关系，我将仅从本书第三部分——神话 章节进行叙述。

相关读后感

在男性自身看来，他们是控制者、支配者，他们拥有权力评判是否那个人是“真正意义上的女性”，一旦她独立成功，那么所谓的女性气质便不会在她身上拥有很多，这样的思维存在于很多人的脑中（不论男女）。

因此，要做一个“真正的女人”，就必须使自己成为客体，成为他者。摆脱次要者的社会地位，成为一个自主、完全的人，为自身而生活，没有无限束缚，去成为男性“亲密无间的兄弟”。这或许是一个漫长的道路，但最终会实现。

波伏娃《第二性》一点读后感

1，波伏娃有才华，但是吧，有点过于端着了。大家一致表示此书语言艰涩，难以读下去，催眠倒是挺有用的。其实我也是，我刚开始读这书的时候觉得波伏娃也太啰嗦了吧，读着读着打起了瞌睡。 2，此后断断续续读一些，是因为很多次看到别人在强力推荐此书，说作为女性，此书是必读书目，我咬咬牙，继续读，读了一些自己感兴趣的章节。 3，波伏娃非常聪明，把女性的方方面面分析得很透彻。如果能咬牙读下去，收获也是相当大的。当我看到波伏娃说“性别不是天生的，性别是后天塑造的”，我震惊了。想起18岁之前，我经常混在男生堆里和他们一起玩，打篮球时我抢球比男生还猛，我没有因为性别顾忌什么。直到读了大学，我开始感受到女性性别带给我的束缚。别的姑娘留长发学化妆穿起了高跟鞋，我要是不从众，显得我也太另类了吧？于是我也努力改变自己，争取让自己像个“女的”。 我按照社会对女性的规训，默默规训自己，让自己像其他女性一样，努力走上结婚嫁人的道路。那时候，我还不知道波伏娃的《第二性》。等我知道的时候，我才意识到，结婚嫁人并不是一个人天生就应该走的路，而是后天的社会塑造。这种塑造太过强烈，以至于人人把它当成必然。 4，人和人的性别区分，从基因上来说，就是xx和xy的区分。从生理方面来说，就是性征不同，这是天生的，几乎无法改变。除非基因突变，或者是做变性手术。除此之外的社会性别特征，并没有多少东西是天生的，而是后天的社会规训。就像我现在穿着女性化的衣服，留着长发，并非我天生就爱这么打扮，而是因为其他女性就是这么做的，我就在服装打扮方面随大流一下，不让别人用更多异样的目光看待我。假如有一天我特别想剃光头穿黑色西装，那也不代表我是个异类，那只是我的一种选择。以后社会越来越自由，人类演化到一定程度，可能从外表很难区分生理性别。至于社会性别，也许没那么重要了。人们更在意你这个人品质怎么样。 5，波伏娃对女性有种“恨铁不成钢”的态度，看她写的书，感觉女人当家庭主妇简直是无比凄惨，没有退路。从理想化的角度来说，女性如果突破性别限制，去做自己想做的事情，不再按照社会规训生活，那女性能够释放的力量是惊人的。可现实改变起来并没有那么容易，一个人从接受思想，到转化为行动，这个流程挺长的。而且她还把书写得这么艰涩，没有耐心和好奇心，很难读下去。对女性成长，多点耐心吧。她们的翅膀被折断很久了，很难短时间内快速起飞。 6，总结一下：人类，尤其是人类女性，当你想做什么事情的时候，如果有人打击你“你是个女的所以你必须怎么怎么，你是个女的所以你这也不行那也不行”，请优雅地让他们滚。爆发你的小宇宙，努力做个厉害的人。