瑞典语言学家认为语言符号不具有任意性（再论语言符号是否具有任意性）

本文目录

• 再论语言符号是否具有任意性
• 什么是语言符号的任意性表现在哪些方面
• 语言符号具有任意性的特点,但复合符号
• 谁能帮我找一下索绪尔的语言学观点啊，崇拜！！！！
• 语音符号任意性是不是任意的
• 语言具有任意性吗
• 语言符号的任意性
• 谁能帮我找一下索绪尔的语言学观点啊，崇拜
• 语言符号的两大特点

再论语言符号是否具有任意性

索绪尔语言学的方**原则有两个：1.符号关系原则，通过符号系统的各种内在关系认识语言系统的存在与演化；2.共时结构原则，坚持任何秩序的语言事实都必须从共时价值结构的作用方面加以考察。其中第一条，符号关系原则，又包括三个层次：内在关系原则；任意性原则和线条性原则；时间性原则即变化和连续性原则。因此你说的。语言符号具有任意性，只是索绪尔方**原则第一方面的一个层次。

什么是语言符号的任意性表现在哪些方面

语言符号的任意性是指语言中词汇和语音形式之间的关系是基于约定和习惯形成的，并没有必然的联系。这意味着特定的语言符号并没有固定的、内在的意义，它们的意义是由社会共同约定和接受的。语言符号的任意性表现在以下几个方面：

1、词汇意义的任意性：在语言中，词汇的意义并非通过其音、形与实际对象之间的直接对应关系来确定的。不同语言中相同的实际对象可能用不同的词汇来表示，而相似的词汇在不同语境下可能有不同的意义。

2、语音形式的任意性：语言中的语音形式（音素、音节等）与其所表示的意义之间并没有固定的直接联系。不同语言中相同的语音形式可能表示完全不同的意义，而相似的语音形式在不同语境或音位规则下可能表示不同的词汇。

3、文法结构的任意性：语言的文法结构也具有一定的任意性。不同语言中的语序、时态、语法规则等可以有很大的差异，但它们在特定语言社群中都被认为是正确的或有效的。

语言符号的任意性的特点

1、社会约定性：语言符号的意义是经过社会共同约定和接受的。在一个特定的语言社群中，人们通过协商和共识形成了对语言符号的理解和使用规则。这些规则可能因文化背景、习惯、历史演变等因素而略有差异。

2、无直接联系性：语言符号与其所代表的对象之间没有必然的直接联系。例如，单词 "cat"（猫）并没有内在的猫的形象或意义，而是通过约定成为代表猫的符号。不同语言中对同一对象的命名可以完全不同，甚至没有相似之处。

3、可变性：语言符号的意义可以随着时间和社会变迁而发生变化。随着社会发展、科技进步、文化交流等因素的影响，语言符号的意义也可能发生演变和扩展。例如，一些词汇的意义在不同的时代可能会有不同的解释和使用方式。

4、文化依赖性：语言符号的意义往往受到特定文化和社会背景的影响。不同文化对于某些词汇或表达方式可能有不同的解读和理解。同样的符号在不同文化中可能具有不同的象征意义或社会含义。

5、创造性：尽管语言符号受到一定的规则和约束，但人们在使用语言时具有一定的创造力和灵活性。通过转义、比喻、新词创造等方式，人们可以赋予语言符号新的意义和用法。

语言符号具有任意性的特点,但复合符号

语言符号具有任意性的特点，但复合符号的组合不是任意的。

1、语言符号是由音、义的结合构成的，“音”是语言符号的物质表现形式，“义”是语言符号的内容，只有音和义相结合才能指称现实现象，构成语言的符号。

2、语言符号包括口头语和以书写符号文字形态出现的书面语，非语言符号包括图像、颜色、光亮、音乐和人的体语等等。

3、语言符号是人与人之间进行交际的工具，而且是人类社会中最重要的传播媒介之一。人们借助语言符号来使思想得以表达、感情得以传达、知识得以交流。

4、语言符号是指记录各种语言的文字，如汉字、英文、日语、法语、俄语等，文字记载有声语言，通过语言承载思维。

语言符号的特性：

1、语言符号有一些语音是按一定的规则组合成为表达的符号系统。

2、语言符号的任意性是指人们最初用什么样的语音形式去标记客观事物而说的，不是指人们对语义内容的任意解释。

3、语言符号结构是生成的，而且有一定的模式，从传播媒介的角度来看，语言传播是共时性的，不能保存和延续，而非语言传播则是历时性的，整个过程可以跨越很大的时空范围。

4、语言符号传播渠道是单一的和线性的。话只能一句句的说，不能两句话同时说，而非语言传播则可以是多渠道的互动与叠加。

谁能帮我找一下索绪尔的语言学观点啊，崇拜！！！！

《普通语言学教程》全书分六部分：绪论 《普通语言学教程》、一般原则、共时语言学、历时语言学、地理语言学和结论，其中前三部分是索绪尔语言理论的核心，历时语言学和地理语言学基本延续了前人的观点，但纳入了他自己的理论框架，地理语言学属于外部语言学。我们简要介绍一下前三部分的内容。 　　在绪论部分，索绪尔确定了语言学的研究对象。他把复杂的语言现象分为语言（langue）、言语（parole）和言语行为（langage）三个层面。 　　我们直接感受到的每个人的言语行为性质是多方面的，跨许多领域。它既是物理的，又是生理的，又是心理的，既是个人的，又是社会的，是难以从整体上把握的。 　　语言是言语行为的社会部分，是个人被动地从社会接受而储存于头脑中的系统。它存在于个人意志之外，是社会每个成员共同具有的，是一种社会心理现象。 　　言语是言语行为的个人部分，是个人对语言系统的运用。 　　语言和言语紧密相连，互为前提。个人要说话使人理解，必须用语言，同时语言的存在又必须体现在言语当中，而且，使语言发生变化的也是言语。所以，语言既是言语的工具，又是言语的产物，但“这并不妨碍它们是两种绝对不同的东西”。 　　索绪尔认为，应该有两门学科分别研究，一门是语言学，一门是言语学。为了强调语言的同质性和系统性，索绪尔还提出了内部语言学和外部语言学的区分，一切跟语言的机构、系统有直接关系的要素都属于内部语言学的研究范围。 　　索绪尔在确定了语言的社会心理性质同时又指出，在社会现象中有一类特殊的社会事实，就是符号。语言就是一种表达观念的符号系统。他提出设立一门研究社会生活中符号生命的科学——符号学，语言学应是符号学的典范，这是它在人文事实中的地位。因此，索绪尔也是符号学的创始人之一。 　　这样，索绪尔首先确立了语言学的研究对象──语言的位置，并对其性质做出了第一次概括，即语言是一种社会心理现象中的符号系统。 　　在一般原则的部分，索绪尔进一步论述了语言的符号性质和存在。 　　索绪尔首先为语言符号概括出两条基本原则，一个是符号的任意性，一个是符号的线条性。这是对语言符号系统进一步论述的理论前提。 　　所谓语言符号的任意性，指语言符号单位由两个部分构成，一个是概念，称为符号的所指，一个是音响形象，为符号的能指，能指和所指的关系是不可论证的。 　　关于语言中音与义的关系，自古以来就有论争。并非索绪尔最先指出语言中的音义关系带有约定性，不过，却是索绪尔首先为音义关系的任意性确定了在理论体系中头等重要的地位。他首先明确否定了以往的“约定论”中孤立地看待语言单位音义联系的立足点，认为语言不是分类命名集，不是给已经存在的概念范畴命名，相反是在语言系统中创造出概念范畴，这就从根本上否定了孤立的符号单位具有外在于系统的价值。同时他也否定了从语源方面对音义联系探询和论证的意义。因此，索绪尔的语言符号任意性原则完全不是就符号的创制或产生来说的。在索绪尔看来，任何时代任何社团的说话者都只能被动地接受前人的语言遗产。语言状态始终是历史因素的产物，是一个既定的系统。索绪尔的符号任意性原则是就一个系统中的单位价值而言的。正是由于符号单位的价值完全取决于符号在整个结构中的地位和关系，所以能指和所指的联系是系统制约的，二者在实质上没有可论证性，是任意的。这样，语言结构的整体成为第一性的，成为研究的出发点和主体。他认为，任意性原则“支配着整个语言的语言学，它的后 《索绪尔第三次普通语言学教程》果是不胜枚举的”。实际上，任意性原则是索绪尔语言符号理论的基石。 　　符号的线条性是指符号只能在时间上展开，相继出现，构成一个链条。索绪尔认为，这个看似简单的原则，其重要性与第一条原则不相上下，“它的后果是数之不尽的”。索绪尔在后面谈到了制约着整个语言系统运作的两种重要的关系，即句段关系和联想关系，其基础就是符号的线条性。我们在以后的结构主义语言学家对于语言结构的分析中发现，线条性往往是语言单位的切分和替换的基本前提。 　　明确了语言符号的两个基本性质后，索绪尔对语言的存在做了比较全面的把握。把它放在时间和大众的实际背景中，指出了语言系统对于使用者的强制性，即语言的不变性，以及时间带给语言的缓慢的连续的变化，即语言的可变性。他特别强调，语言的变化印证了每一语言状态的偶然性和符号的任意性，这是19世纪语言的历史研究带给人的启示。 　　正是基于语言的这种存在状况，索绪尔提出了共时语言学和历时语言学的区分。共时语言学研究同一个集体意识感觉到的各项同时存在并构成系统的要素间的逻辑关系和心理关系。历时语言学研究各项不是同一个集体意识所感觉到的相连续要素间的关系，这些要素一个代替一个，彼此间不成系统。 　　索绪尔指出，一切研究价值的科学都具有内在的二重性，必须区分两条轴线，涉及同时存在的事物间关系的同时轴线和事物在时间中的变化的连续轴线。二者的研究在方法和原则上是根本对立的，必须加以区分。一个作为价值系统的语言结构必须是同质的关系系统，要素的价值取决于系统的状态，不取决于要素的历史。例如，盎格鲁�6�1撒克逊语中，fot的复数foti在第一次音变中变为feti ，在第二次音变中词末的i脱落，feti又变成了fet，但两次音变都未改变它在系统中的价值，foti、feti和fet的价值不取决于它们自身，也与变化无关，而取决于在不同时间的系统中与单数形式fot的对立。因此，语言的演变都是个别要素的孤立的变化，它们是一些与系统毫不相干的现象，要确定要素在语言系统中的价值，只能从共时的状态中把握。 　　这样，在“一般原则”这一编中，索绪尔阐释了语言符号的基本性质和存在，提出了共时语言学和历时语言学的划分，进一步确定了语言共时研究在语言系统研究中的首要地位。 　　在第二编“共时语言学”中，索绪尔提出语言共时描写的一套理论和方法，其核心为价值理论。 　　索绪尔首先提出了在把握特异共时系统时遇到的首要问题，即语言具体实体的确定。所谓具体实体，就是指由能指和所指两面结合而成的符号单位。 　　符号单位的确定在过去不是一个问题。历来词作为语言基本单位是一个初始的概念，词的同一只是声音和意义两方面同一的综合。不过，索绪尔指出了问题的复杂性。他揭示出人们通常视而不见的事实，即人们心理中的一个词在具体使用中具有千差万别的声音和意义，所以词的同一不是简单的声音和意义的同一，不能凭实质（substance）确定单位的价值和同一。事实上，单位实体是一个形式实体，它的价值是由它在语言系统中与其他实体的关系决定的，而单位的同一实际上是这种价值的同一。由此，索绪尔提出了其语言系统理论的核心——价值理论。 　　索绪尔分别从符号的所指和能指两方面论证了符号价值的确定。他指出，概念没有什么初始的东西，它不过是由它与其他类似的价值的关系决定的价值，没有这些价值，意义就不会存在。例如，英语中的sheep和法语中的mouton都有“羊”的意思，但二者价值并不同。在法语中mouton还可以指烧好的羊肉，而英语中的sheep却没有这个意思。这是因为英语中还有mutton一词，专指羊肉。所以概念价值的确定必须立足于单位存在的语言系统。另一方面，语言的能指实质上不是声音的，不是由它的物质，而是由它的音响形象和其他音响形象的差别构成的。 　　这样，一系列的概念差别和音响形象差别结合在一起就构成了积极的语言符号实体，具有相对的独立性和稳定性，并与其他符号相对立而存在。 　　价值理论揭示出，语言实体完全是形式而不是实质（substance），是具体言语中思想和声音的媒介。正因为这一形式系统的存在，在言语活动中具体的语音才能传递出具体的意义信息 《索绪尔:本真状态及其张力》。同时可以看出，索绪尔的价值学说正与他的任意性原则相呼应。符号的所指不是预先给定的概念，而是由系统制约着的价值。所以能指和所指之间没有本质的必然的联系。 　　由价值理论确定了语言系统中的单位实体的存在性质后，索绪尔进一步指出，语言各项要素的关系和差别是价值的基础，也是语言状态的基础。这些关系都可归为两个不同的范围：句段关系和联想关系。二者都是心理的，是语言生命所不可缺少的。 　　句段关系指话语中的要素以语言的线条性为基础结成的关系。这种以长度为支柱的结合可成为句段。句段总是由两个以上的单位组成的。句段关系不仅包括一个句段各部分之间的相互关系，还包括整体和部分间的关系，即连带关系。联想关系指在话语之外，有某种共同点的要素在人们的记忆里联合起来，构成具有各种关系的集合，贮存在人的头脑中，是潜在的记忆系列。有多少种关系就有多少个联想系列。 　　索绪尔特别强调句段关系中的连带关系，指出句段关系不是两个独立部分的简单相加，而是两个有连带关系的要素的结合，这两个要素要在一个较高的单位里互起作用才获得价值。整体的价值决定于部分，部分的价值决定于它们在整体中的地位。部分和整体的句段关系和部分和部分的关系一样重要。由连带关系，我们看到了句段关系和联想关系之间的依存关系和语言机构的运作。例如，“红衣服”由“红”和“衣服”组成，二者有句段关系，而“红”和“红衣服”、“衣服”和“红衣服”都具有连带关系，正由于这两种连带关系，可以形成两个不同的联想系列，前者如“蓝衣服”、“黑衣服”、“白衣服”等，后者如“红鞋”、“红书包”、“红衬衫”等，这两个系列让我们看到这个连带关系的一般性，并由此我们可以推出“白衬衫”这样的组合。图示如下： 　　可见，要表达的观念唤起的不是一个形式，而是整个潜在的系统。人们在说一句话时，联想集合和句段类型都在起作用。这就是语言机构的运作。 　　索绪尔认为，一切语法事实都可以纳入句段关系和联想关系当中，从而在理论上完成了对语言共时系统的完整把握。 　　教程编者在全书的最后提出，“语言学的唯一的、真正的对象是就语言和为语言而研究的语言。”尽管后人考证这并不是索绪尔的原话，但却是和索绪尔的整体思想一致的。这句话反映出在索绪尔语言理论中，语言学的研究对象是语言自身，研究方法是就语言结构自身来描写语言的存在，而研究的目的就是对语言自身的把握。这正是结构主义语言研究的基本特点。

语音符号任意性是不是任意的

语言符号的任意性是指人们最初用什么样的语音形式去标记客观事物而说的，不是指人们对语义内容的任意解释。语言符号的任意性的表现：

语义内容是客观事物在人们头脑中的反映，是客观事物本身的特性赋予的，是人们思维活动的结果，认识活动的成果。如果语义内容也是任意性的，没有共同理解的基础，那么，人类社会中的思想交流就成为不可能的事了，语言也就丧失了交际工具的作用。

语言不仅是传达思考的手段

在法语中蝴蝶和飞蛾都是“papillon”。对于法国人而言，“蝴蝶”（或者飞蛾）这样的词语是不存在的。因此我们可以知道，这个世界上所存在的“蝴蝶”并不是全都被称为“蝴蝶”。这就是事物和语言之间没有必然联系的语言的任意性。 

索绪尔对语言的任意性指的是符号中构成要素之间的结合是任意的，而不是说符号与符号的结合是任意的。并不是首先存在一个一个的要素，我们再为之分配名称，而是我们用语言将世界切分成一个一个的要素。我们在这个语言世界范围内思考。语言不仅是传达思考的手段，还是决定思考的原因。

语言具有任意性吗

索绪尔语言学中的术语，是语言符号的两个特性之一来。索绪尔提出能指和所指的联系具有任意性，语言符号是任意的，即事物和词语（声音）之间的联系是不必然的。

索绪尔提出能指与所指的关系是任意的，语言符号是任意的。索绪尔称概念所指和声音象所指为现代语言学家普遍认为的语义和语音方面。

后来，索绪尔进一步解释说，能指是无根据的，也就是说，对于与之没有自然联系的能指是任意的。

扩展资料：

例如：

蝴蝶和飞蛾在法语中都是“papillon”。对法国人来说，没有“蝴蝶”(或“飞蛾”)这样的词。所以我们可以知道，并不是世界上所有的蝴蝶都被称为蝴蝶。

这就是语言的任意性，即事物与语言之间没有必然的联系。

值得注意的是，索绪尔的语言任意性是指符号中构成要素的任意组合，而不是符号与符号的任意组合。并不是说一开始就有元素，我们给它们命名，而是我们用语言把世界分成元素。

我们在语言世界里思考。语言不仅是表达思想的手段，也是表达思想的理由。

语言符号的任意性

自从本世纪初瑞士语言学家索绪尔作出“语言符号是任意的”著名论断以后－语言符号的任意性获得了普遍的赞同。近年来－国内出版的语言学教科书几乎都对这一原则加以了论述－这是完全必要的。但是应该指出－不少人对任意性的理解有误－归纳起来有以下两点
任意性的真正含义
任意性的真正含义只能是能指和所指之间“没有任何自然联系”,除此而外,别无他意。
任意性的对象
上述定义却抛开这一关键问题不谈,仅仅强调“人们”“最初”为事物命名时的情况,这就把任意性的对象从名物之间的客观关系转移到人们命名的主观行为上去了。

谁能帮我找一下索绪尔的语言学观点啊，崇拜

索绪尔之语言学观点

一、语言符号的任意性

  索绪尔认为，符号的能指和所指的结合，与语音实体和心理实体所固有的性质、特点无关，也就是说，这两方面的联系是任意的。

    索绪尔把这种任意性原则称作“第一原则”。

更详细的文字说明：

                                                 【索绪尔-学术观点】

语言和言语

索绪尔把言语活动分成“语言”(langue)和“言语”（parole）两部分。语言是言语活动中的社会部分，它不受个人意志的支配，是社会成员共有的，是一种社会心理现象。言语是言语活动中受个人意志支配的部分，它带有个人发音、用词、造句的特点。但是不管个人的特点如何不同，同一社团中的个人都可以互通，这是因为有语言的统一作用的缘故。索绪尔进而指出，语言有内部要素和外部要素，因此语言研究又可以分为内部语言学和外部语言学。内部语言学研究语言本身的结构系统，外部语言学研究语言与民族、文化、地理、历史等方面的关系。索绪尔主张，研究语言学，首先是研究语言的系统（结构），开结构主义的先河。

语言的能指和所指

他认为语言是一种符号系统，符号由“能指”（Signifiant）和“所指”（Signifie）两部分组成。所指的就是概念。能指是声音的心理印迹，或音响形象。索绪尔又指出，语言符号有两个特性：①符号的任意性；②符号构成的线性序列，话只能一词一句地说，不能几句话同时说。同时，索绪尔又有两点补充：①语言始终是社会成员每人每时都在使用的系统，说话者只是现成地接受，因此具有很大的持续性。②语言符号所代表的事物和符号本身的形式，可以随时间的推移而有所改变，因此语言是不断变化和发展的。

语言的系统性

语言的单位都是一定系统里的成员，本身是什么，要由它在系统里所处的地位决定，也即由与其他要素的关系来决定。这地位或关系就是它在系统中的“价值”。

句段关系和联想关系

索绪尔指出，语言中的关系有“句段关系”和“联想关系”两类。句段关系指语言的横向组合。联想关系由心理的联想而产生，指语词的纵合聚合。索绪尔揭示的两类关系，代表纵横两条轴线，成为每个语言单位在系统中的坐标。

共时语言学和历时语言学

索绪尔创造了“共时”和“历时”这两个术语，分别说明两种不同的语言研究。他特别强调共时研究，因为语言单位的价值取决于它所在系统中的地位而不是它的历史。语言学家必须排除历史，才能把语言的系统描写清楚。

索绪尔的理论在西方已经越出语言学的范围而影响到人类学、社会学等邻近学科，直接导致这些学科中的“结构主义”。索绪尔不但是现代语言学的奠基者，也是符号学和结构主义的创始人。 

语言符号的两大特点

语言符号的两大特点：任意性、线条性。

1、任意性

语言的任意性是指语言的符号和意义是任意的，没有必然的联系，纯粹是社会约定的关系。语言符号的任意性源于社会约定俗成的习惯，没有必然的、本质的联系。

例如，一个人的名字、手势、符号等都是根据社会共同的语言和传统形成的，没有随意性。语言的任意性使得语言成为一种基本的表达方式，承载着人们的情感、意义和意图。

2、线条性

线条性指在交际中语言符号只能一个一个地连续出现，无法同时说出两个符号。这种特性使得人们需要在说话时掌握每一个词，并在不同的时间表达不同的信息。线条性是语言符号系统分析的基础，也是人们书写和交流的重要方式之一。

拓展资料

语言符号是由音、义的结合构成的。“音”是语言符号的物质表现形式，“义”是语言符号的内容，只有音和义相结合才能指称现实现象，构成语言的符号。语言符号包括口头语和以书写符号文字形态出现的书面语；

非语言符号包括图像、颜色、光亮、音乐和人的体语等等。语言符号是人与人之间进行交际的工具，而且是人类社会中最重要的传播媒介之一。人们借助语言符号来使思想得以表达、感情得以传达、知识得以交流。“从哲学意义上来看，思想是通过语言表达的。思维是语言的‘内核’，符号是语言的“外壳”。

语言符号自身有许多特性，主要是：

1、语言的有声性。它有一些语音是按一定的规则组合成为表达的符号系统。

2、语言中语义和声音结合的偶然性。或者约定俗成性、任意性。

3、语言结构的层次性。语言结构是生成的，而且有一定的模式。

从传播媒介的角度来看，语言符号和非语言符号的信息传播，有各自不同的特点：

首先，语言传播是共时性的。不能保存和延续。而非语言传播则是历时性的，整个过程可以跨越很大的时空范围。

其次，语言传播渠道是单一的和线性的。话只能一句句的说，不能两句话同时说。而非语言传播则可以是多渠道的互动与叠加。