少林寺的高僧，为什么不和拳王打比赛？少林寺有霍利菲尔德拳王培训中心吗

少林寺的高僧，为什么不和拳王打比赛

简单说，双方都没有打这种比赛的意愿！就少林武僧而言，一是他们现在只要演演套路、玩玩硬功胸口碎大石等，就有源源不绝的观众和收入了，何必去挑战什么拳王？而且要比赛就要有规则，你叫少林武僧戴拳套在擂台上比赛，很多少林武术的招式都用不出来了，打赢了未必能增加多少知名度，打输了却可能把几十年声誉毁于一旦，谁会这么笨？拳王就更不用说了，你知道世界级的拳王打一场比赛，出场费有多高吗？泰森以前还是拳王的时候，一场比赛至少1000万美金！即使是知名度小点的中小量级拳王，出场费少说也要几百万美元。让拳王跟少林武僧打，这出场费谁出？他们在拳击场上打一场比赛就有几百万美金收入，打赢了还可以提高世界排名、赚大量的广告收入，他们为什么要来跟你什么少林武僧打这种没钱、没名气、也没任何利益可言的交流赛？

少林寺有霍利菲尔德拳王培训中心吗

少林寺 霍利菲尔德不能混为一谈吧。霍是美国的拳王，是拳击少林寺是少林功夫，罗汉拳、伏虎拳等……是中国国术。培训中心即使有，也应该是下面的一些武校吧。

少林功夫能打赢美国拳王吗

首先要说，两种技术本身是没有胜负之分的，只有高下（即全面片面）之别。而少林拳无论从技术、理论、精神、内涵等等所有方面都远胜拳击，所以少林拳强于拳击。不过由于武术是人术，所以没有人什么都白扯。就是大家常说“没有最强的武功，只有厉害的武者”，武术是死的，人是活的，人是决定因素。至于“为什么不先练少林功夫,再练拳击,到奥运会上多夺几块金牌.”，这是个综合问题，不过也不是不能实现。但是其中有一个重要的分歧就是规则问题，习练少林拳虽然没有必要再练拳击，但是一定要熟悉拳击规则，用它指定的击打部位，这本身就是体育化的东西而不是实战技击。

清朝的时候福建南少林寺是怎么毁灭的

清代乾隆年间，泉州少林寺第三次被焚毁，起因是“胡惠乾事件”。

清兵入关，大肆血腥屠杀，强迫汉人剃头扎辫子，加深了****，一时各地汉人反清复明的情绪高涨，在民间秘密联络，组织各种力量对抗清廷。

“胡惠乾事件”波及广东、福建两省，而泉州又是郑成功的故乡，反清复明意识颇具群众基础。乾隆帝觉察到其严重性，认为泉州少林寺的存在对清朝统治不利，担心南少林武僧与郑成功的余党相勾结，终于作出毁寺的铁腕决定。

扩展资料

南少林寺的三兴三废

第一次：建于唐龙朔，废于天佑

清蔡永蒹《西山杂志》转引唐《闽中记》云：唐龙朔（唐高宗李治（628－683））元年（661年）以前，“智空入闽中，建少林寺于清源山麓，凡十三落。”“少林寺十三进，周墙三丈，陇田百顷，树林茂郁。”

智空（字道广）是救唐王闻名的嵩山少林寺十三棍僧之一，其入闽，开创了闽武僧之先河。共传十二门徒，有力能擒虎、善挟千斤之鼎者，有能执千斤之弩、能舞百节链锤、飞行迅速者。

南宋施梦说《东鲁诗集》说：“少林寺宇筑清源，十进山门万丈垣；百亩田圆三岭地，千僧技击反王藩。” “王藩”即指闽王王审知。王审知毁掉泉州南少林寺，是南少林寺的第一次被毁。

第二次：建于宋太平兴国，废于至元

《西山杂志》载，北宋宋太宗（976-983）太平兴国六年（981年）诏修泉州南少林寺。此为泉州南少林寺的第二次兴起。

北宋文献记载，少林寺有山门、大雄宝殿、法堂、达摩祖师堂、十三堂、罗汉堂、玄女堂、藏经阁、天王殿、观音殿、地藏殿及其他配套设施，占地400亩。

2002年复建天王殿时，从地下挖掘出石制寺庙构件40多件，其中塔座1个、塔盖1个、与承天寺应庚塔相似的塔刹7个、石帽4个、柱础4块、石柱6根等，保存完整的直径达1米的榫石就有20块，体现出当时寺庙建筑的宏大规模。火烧过的斑驳痕迹似乎诉说着一段武林传奇。专家推测，这些构件极有可能是唐宋时期泉州少林寺的建筑构件。唐、宋鼎盛时期，寺内曾住有武僧数千人。

《西山杂志·统志》载：“宋景炎元年（宋端宗赵昰年号）（元至元十三年，1276年），清源少林寺千僧反蒲寿庚之降元……（元兵）追至少林寺……刀光剑影，以一当十，元兵尸横清源城东，枕骸遍野。唆都至，发矢，千僧毙焉，存者百人……亡入德化（戴云寺）。”此为泉州南少林寺第二次被毁。

第三次：建于明洪武，废于乾隆二十八年

《西山杂志》：明洪武十年（1377年），玄妙观法本（宋末千僧抗元之后逃至德化的少林寺僧人，高龄135岁）劝募州官黄中立“疏奏朝廷，敕修少林寺。”僧人传技击于泉南。此为泉州南少林寺的第三次兴起。

清道光《晋江县志·卷69》载：“镇国东禅寺在仁风外东湖畔……明宣德十年（1435年）重修，后废。僧人修其旧址十分之一，兼祀知县彭国光，以彭曾为僧复寺田也”。

嵩山少林寺德虔法师《少林武僧志》（北京体院出版社，1988年）称：“《少林寺内传》载，垣然和尚武功超群，受到（明）嘉靖皇帝的嘉奖。当年垣然和尚的高足月空法师曾受命带领30多个打出山门的武僧，到福建泉州抵抗倭寇立功，并在那里建立一座南少林寺，做了该寺的方丈。”时至今日，闽南仍流传着北少林武僧平倭的故事。

清乾隆年间，乾隆下令毁寺，部分寺僧避于南安一片寺。此为泉州南少林寺第三次被毁。火烧少林寺之后，少林寺和尚至善法师避祸民间，继续招收少林弟子，反清复明。至善、洪熙官及其弟子传至广东，继续发展南少林拳，出了南少林拳王黄飞鸿,后又由黄飞鸿弟子传至香港，并远播美国等。

现代重建

1992年10月在原址重建，至1997年成大雄宝殿、五观堂及僧舍。2002年开始在大雄宝殿正前方复建天王殿。此为泉州南少林寺的第四次重建。

南少林寺即泉州少林寺，全称镇国东禅寺，俗称南少林；是相对于河南的少林寺而言。位于泉州清源山东麓，相传是曾救唐王的十三棍僧之一的智空入闽所建，是中国南方少林武术的发源地。

早年的泉州南少林寺建筑众多、地界庞大；东至东岳山麓，西至东门护城河，南至东湖，北至伊斯兰墓地。现存的东禅少林寺仅是宋时期泉州南少林寺的一小部分。

重修的泉州少林寺是根据北宋文献的记载而复建，有牌坊、正山门、南山门、天王殿、大雄宝殿、方丈楼、演武堂、观音阁、藏经阁、钟鼓楼、五观堂等。

大雄宝殿是泉州少林寺主体工程，大殿雄伟壮观，堪称建筑精品。正面四个金碧辉煌的大字“少林禅寺”乃中国佛教协会原会长赵朴初先生亲笔题写；“大雄宝殿”匾额由泉州市周焜民副市长题写，字迹苍劲有力。

南少林和北少林是什么关系

少林寺始建于北魏太和十九年（公元495年）由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建，因其座落于少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年（公元527年）释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。因此，少林寺被世界佛教统称为“禅宗祖庭”，并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视，博得了“天下第一名刹”的美誉 史上曾经除了嵩山少林寺还有一个南少林，姑且并列叙述如下： 少林寺，位于登封县城西北13公里少室山北麓五乳峰下.若从郑州,开封,洛阳乘汽车，可直达寺院门前.少林寺创建于北魏太和二十年（496年），所以我们可以得出结论寺建于少室山麓的丛林茂密之处，故名“少林”.正如《说嵩》中所说：“少林者，少室之林”.少林寺是我国佛教禅宗的发样地，所以又称《少林禅寺》和《大少林》．据文献记载，北魏太和十九年（495年）印度高僧跋陀自西域跋涉来洛阳，他***幽栖，常到嵩山，又受孝文帝尊崇，“诏于少室山阴，筑少林寺而不能是居之”.北魏正光至孝昌年间，另一印度僧人达摩来中国，修禅于嵩山少林寺.他广集***，传授禅宗，使少林寺的影响日益扩大，传说达摩曾在山中面壁九年，所以我们可以得出结论留影于石. 关于福建南少林寺： 根据近年来的一些历史和考古专家(Experts)发现研究，很多很多专家(Experts)以为福建共有三座南少林寺，他们分别就是莆田,泉州,福清三座南少林寺院.当中，创寺最早的莆田南少林寺，据《兴化府志》记载：莆田南少林寺原名“林泉院”，建于南朝陈永定元年（公元557年），比莆田置县早11年，较嵩山少林寺晚建61年.其次为泉州少林寺，据《晋江县志》与《泉州府记》记载：泉州少林寺建于唐干符（公元874–879年）中年，原名“镇国东禅少林寺”，今名“东禅寺”.而不能是最有说服力算福清南少林寺，在一些史书如《八闽通志》,《三山志》以及清乾隆天子钦定的《四库全书》中有记载“福清少林”字样，根据在福清南少林寺遗址所挖掘的文物来评估，福清南少林约创建于唐代，至今有一千余年的历史. （一）泉州南少林寺 据历史记载，中国的少林寺，差未几有10处之多.最著名确当属河南登封少林寺，建寺最早,影响最大.其次是福建省晋江市东门外的泉州东禅少林寺.在中国武术发展中的贡献，也以这二者为最，传奇故事颇多. 福建泉州东禅少林寺，相传为唐初嵩山少林寺武僧智空进闽所建，址在清源山之东岳山麓，一向为我国南禅及南少林武术之中央，申明远播.自唐宋元明清以来，历经三废三兴.据清代《西山杂志报刊》记载，唐天助元年（公元907年），“少林寺反王审知附梁，被毁”，北宋太平兴国六年（公元981年）诏修；南宋景炎元年，“清源少林寺千僧蒲寿庚之降元”，千僧抗元，少林寺再一次被毁，明洪武十年，州官黄立中“疏奏朝廷，敕修少林寺”，直至清乾隆二十八年，泉州少林寺第三次被毁，火烧少林寺之后，少林寺和尚至善法师避祸民间，继承招收少林***，反清复明.部分武僧逃进德化避难，其躲身地一直是个谜.近来有人证明，泉州市德化县福建省著名的戴云山脉是当年南少林武僧的落脚点.在乾隆年间，一代武林宗师洪熙官进了泉州少林寺，拜至善禅师为师，继承发展南少林拳.后来他在广东佛山习武,开馆授徒，培养出了南少林拳王黄飞鸿，后又由黄飞鸿***传至香港，并远播东南亚及美国等地. 现位于东岳山脚下的泉州市少林寺，挖出了大量唐宋时期南少林寺的建筑构件之后，位于南安石井镇埭头村的颜岗寺又发现了一处“南少林五祖”之一的墓塔，为“南少林起源地在泉州”的说法再添一重要左证.正在施工的泉州南少林寺二期工程在复建天王殿工地上，已陆续出土一批唐宋时期古石础,石柱,石塔刹,药碾槽,宋瓷花瓶等贵重文物.此间考古人士称，这是南少林考古的又一新发现，进一步印证了泉州南少林遗址历史.但所有这些的证据还是难以服众，最重要的一点是无直接或者间接记载“少林寺”的字样，但他对我国的宗教与佛教的发展起了不可磨灭的贡献. （二）莆田南少林寺 1986年，莆田市在西天尾镇北部层峦叠嶂中的九莲山麓发现一处古建筑遗址，以及五口建造于北宋年间的大型花岗岩石槽残碑,石柱等，学者们从石槽长226厘米,宽100厘米，槽旁刻有“诸罗汉浴煎茶散”字样，判断这是僧兵治疗(Treatment)伤病用的石槽，又从残碑,石柱上的“林泉院”,“寺山界”字样，最引人注目的是那口重达数千斤的宋代石槽，槽上刻有“当院僧兵永其佳其合共造石槽一口”，推测此遗址可能是南少林寺遗址. 九莲山南少林寺海拔500多米，地形酷似河南的山间盆地，居九西岳脉中段，地势十分险要，是理想的兵家用武之地.山间盆地小平原，耕植可以自给，大本营离各个隘口不过数里之远；且坡度平缓，如有军情，到隘口凭险扼守不过片刻功夫.从地理形势上看，林山实在是个易守难攻的躲龙卧虎之地.寺区附近有朱山,樟江,寨头等10多个山寨.目前各寨遗址均存.山头尾和梧桐山还有高III.四十米颇为壮观的山涧瀑布.少林寺遗址正处在九莲山盆地的中央，寺院的基地有两三万多平方米，十方丛林的心胸可想而不能是知.清初，南少林寺因在反清复明斗争中与天地会有着千丝万缕的联系，清王朝深为忌恨，遣兵焚毁，莆田南少林寺从此湮没于历史烟尘之中.

南北少林有何联系与渊源!

“天下功夫出少林”，指的是禅宗祖庭、大乘胜地的嵩山少林寺。而中国有南北少林寺之说，由来已久。北少林寺在河南省中岳嵩山，无可争议。但南少林湮没太久，争议太多。有人否认在福建省历史上有过少林寺，特别是南少林寺的寺址在哪里？一直找不出让人信服的理由，南少林寺对人们是一个梦一样的谜，它的神秘，源于几次火烧少林寺以及种种家国民族儿女恩仇的传说与记载。少林寺在每一次大的劫难中，似乎总与家国民族的兴衰相联系，而演绎出经久不衰的今古传奇而成了近代史的悬案。 这一事件牵动太多的福建省历史学家们的心，于是他们就四处奔波，寻找遗址，随着研究的深入，通过大量的史料证明，南少林寺在清初焚于战火。但在福建省的泉州、莆田、福清三个市，据说都发现了少林遗址，哪个是真的呢？又成为矛盾的焦点。南少林是怎样在历史的沧桑中形成的，南少林给人们留下了多少传奇多少故事，都等待着我们去揭开这张神秘的诱人的面纱。 根据近年来的一些历史和考古专家发掘研究，许多专家认为福建共有三座南少林寺，它们分别就是莆田、泉州、福清三座南少林寺院。其中，创寺最早的莆田南少林寺，据《兴化府志》记载：莆田南少林寺原名“林泉院”，建于南朝陈永定元年（公元557年），比莆田置县早11年，较嵩山少林寺晚建61年。其次为泉州少林寺，据《晋江县志》与《泉州府记》记载：泉州少林寺建于唐干符（公元874–879年）中年，原名“镇国东禅少林寺”，今名“东禅寺”。而最有说服力算福清南少林寺，在一些史书如《八闽通志》、《三山志》以及清乾隆皇帝钦定的《四库全书》中有记载“福清少林”字样，根据在福清南少林寺遗址所挖掘的文物来评估，福清南少林约创建于唐代，至今有一千余年的历史。 （一）泉州南少林寺 据历史记载，中国的少林寺，差不多有10处之多。最有名的当属河南登封少林寺，建寺最早、影响最大。其次是福建省晋江市东门外的泉州东禅少林寺。在中国武术发展中的贡献，也以这二者为最，传奇故事颇多。 福建泉州东禅少林寺，相传为唐初嵩山少林寺武僧智空入闽所建，址在清源山之东岳山麓，一向为我国南禅及南少林武术之中心，声名远播。自唐宋元明清以来，历经三废三兴。据清代《西山杂志》记载，唐天佑元年（公元907年），“少林寺反王审知附梁，被毁”，北宋太平兴国六年（公元981年）诏修；南宋景炎元年，“清源少林寺千僧蒲寿庚之降元”，千僧抗元，少林寺再次被毁，明洪武十年，州官黄立中“疏奏朝廷，敕修少林寺”，直至清乾隆二十八年，泉州少林寺第三次被毁，火烧少林寺之后，少林寺和尚至善法师避祸民间，继续招收少林弟子，反清复明。部分武僧逃入德化避难，其藏身地一直是个谜。近来有人证实，泉州市德化县福建省著名的戴云山脉是当年南少林武僧的落脚点。在乾隆年间，一代武林宗师洪熙官进了泉州少林寺，拜至善禅师为师，继续发展南少林拳。后来他在广东佛山习武、开馆授徒，培养出了南少林拳王黄飞鸿，后又由黄飞鸿弟子传至香港，并远播东南亚及美国等地。 现位于东岳山脚下的泉州市少林寺，挖出了大量唐宋时期南少林寺的建筑构件之后，位于南安石井镇埭头村的颜岗寺又发现了一处“南少林五祖”之一的墓塔，为“南少林发源地在泉州”的说法再添一重要左证。正在施工的泉州南少林寺二期工程在复建天王殿工地上，已陆续出土一批唐宋时期古石础、石柱、石塔刹、药碾槽、宋瓷花瓶等珍贵文物。此间考古人士称，这是南少林考古的又一新发现，进一步印证了泉州南少林遗址历史。但所有这些的证据还是难以服众，最重要的一点是无直接记载“少林寺”的字样，但它对我国的宗教与佛教的发展起了不可磨灭的贡献。 （二）莆田南少林寺 1986年，莆田市在西天尾镇北部层峦叠嶂中的九莲山麓发现一处古建筑遗址，以及五口建造于北宋年间的大型花岗岩石槽残碑、石柱等，学者们从石槽长226厘米、宽100厘米，槽旁刻有“诸罗汉浴煎茶散”字样，判断这是僧兵治疗伤病用的石槽，又从残碑、石柱上的“林泉院”、“寺山界”字样，最引人注目的是那口重达数千斤的宋代石槽，槽上刻有“当院僧兵永其佳其合共造石槽一口”，推测此遗址可能是南少林寺遗址。 九莲山南少林寺海拔500多米，地形酷似河南的山间盆地，居九华山脉中段，地势十分险要，是理想的兵家用武之地。山间盆地小平原，耕植可以自给，大本营离各个隘口不过数里之遥；且坡度平缓，如有军情，到隘口凭险据守不过片刻功夫。从地理形势上看，林山实在是个易守难攻的藏龙卧虎之地。寺区周围有朱山、樟江、寨头等10多个山寨。目前各寨遗址均存。山头尾和梧桐山还有高三、四十米颇为壮观的山涧瀑布。少林寺遗址正处在九莲山盆地的中心，寺院的基地有两面三刀万多平方米，十方丛林的气度可想而知。清初，南少林寺因在反清复明斗争中与天地会有着千丝万缕的联系，清王朝深为忌恨，遣兵焚毁，莆田南少林寺从此湮没于历史烟尘之中。 1992年4月25日，莆田市在北京人民大会堂举行新闻发布会，正式向外界宣布发现南少林寺遗址，中国佛教会理事、嵩山少林寺第29代方丈德禅大师出席新闻发布会，他根据先辈叮嘱，暂定了林泉院即南少林寺，并赠送了“南少林就在福建莆田九莲山下”的亲笔题词。现在，莆田南少林寺已初具规模，大雄宝殿、天王殿、钟鼓楼、山门以及赵扑初题额的“南少林”牌坊等，巍峨壮观，金碧辉煌。周围的古竹寺、霞梧院、九莲岩等大小寺院环绕着南少林寺，形成气势昂扬的寺院群落，重现了当年十方丛林的恢宏气度。唯一的遗憾是所有记载只是“林泉院”的痕迹，并无记载“少林寺”的字样，还是不能服众。 （三）福清少林寺 福清少林寺历史悠久，源远流长，始建于唐代，毁于战乱。近年经考古工作者调查、考证和考古挖掘，在1993年6且4日，在福清市东张镇少林自然村，找到了少林寺遗址。又经福建省、福州市联合考古队对遗址进行考古发掘，出土大量珍贵文物，诸如遗址中发现“少林院”、“少林”等石刻铭文，以及石桥、石盂、石槽、石碾(药臼)、石碑、石础、石春臼、石磨、石香炉、瓷器、钱币、铜镜，还有和尚墓塔等上千件文物，不胜枚举使少林寺遗址得到科学的验证。这一争论多年的历史悬案，终于有了圆满的答案。福清发现的少林寺遗址，史册记载之多，遗址规模之宏伟，遗迹结构之完整，遗物分布之广泛丰富，以及所显示的文化内涵与河南嵩山少林寺之相似，在福建都是仅见的。特别是经过省、市考古队对遗址进行考古发掘，无论在史证和物证两方面，与史籍记载相符的福建少林寺(史称南少林寺)。 这个重大成果已得到各界专家肯定。特别是嵩山少林寺三十三代法师、中国国际友好联络会理事、嵩山少林寺武术学校校长释永寿听说后，特地率团到福清考察少林寺遗址，经过七天的考察研究，他向外界郑重宣布，福清南少林寺的寺址无可置疑是名副其实的少林寺遗址。因此，我们有理由认为，中国南北两个少林寺是历史的事实，我们也有理由认为南少林寺在福清。 一九九四年十一月，福建省宗教局和福州市政府先后批准福清市在遗址上重建南少林寺，福清市各界人士及海外华侨共集资5000万元人民币用于重建南少林寺。前不久，本人再到南少林一游，感受颇深。 南少林寺座落于福清市西部闽中的崇山峻岭之中，寺院四面群山绵延，雄浑巍峨，一泓绿水环绕着上座座青山，密林深处，风吹草动山舞峰移、云烟拂拂、悠然飘逸。寺院座西朝东南，周围溪、涧、流、瀑、泉，清水汩汩，涌泉自出，构成了难得的秀水奇观。整座寺院依山起势、背倚着五老峰，也名“嵩山”，无论地形或山峦与河南嵩山如出一辙，令人称叹！寺前一溪横卧，迳流蜿蜒曲折，溪水清澈、晶晶莹莹，长流不涸。进入寺院，必先跨上长近二百米的铁索拉桥，人站在上面稍有摇晃之感，心境顿时豁然开朗。桥下是清澈如镜的湖面，把群山、寺院、绿荫映入水中。由于谷低，枕石漱流，清音潺潺，加之苍崖夹谷清泉长流，谷中常云蒸霞蔚，山色空蒙，时有紫气苒苒，神秘莫测。 南少林寺门前的广场上，矗立一座金字“南少林寺”大碑坊，乳白的坊柱顶天立地威武雄浑。当我们来到第一宝殿——天王殿，只见殿堂正中盘坐着一笑口常开喜迎宾的大型“弥勒佛”像，它面对山门，慈光四照，笑容可掬，舒眉展眼，温和善良。殿堂两旁分立着威武庄严的大型塑像“四大金刚”它们握蛇仗剑，举伞抱琴。殿堂后部“十六手佛”像威风凛凛。穿过天王殿后面花形水泥板铺就的两层院埕，顺石阶登上，即是第二殿“大雄宝殿”。庄严的大雄宝殿斗拱交错，檐楹相摩，煞是雄伟。殿内画栋雕梁，壁画重彩，令人称绝。殿堂正中盘坐着微笑慈祥的三位“释伽牟尼”的巨型塑像。殿堂左右排列着脸庞形态不同、表情眼神各异的“十八罗汉”塑像，其工艺技术精湛，黄金塑色金亮，激人思古。再往后还有许多新修的殿堂，我兴趣不减，一一浏览。 整个寺院的山门、殿宇、楼阁的工程建筑物，全是乳白色的墙基，红色的墙壁、门户、梁柱，顶部仿古的斗拱、椽条红白相间，形状逼真；屋盖全用金黄色琉璃瓦，阳光照得闪闪发光。总观工艺古朴清新，结构精巧，无不体现设计者高超的艺术水平。 南少林寺居山区盆地，这里丛林茂密，与外界隔绝。并且气候特殊，冬温夏凉，是炎夏避暑的宝地，谷外各种水果飘香，犹为著名的可算枇杷、龙眼以及柑桔了。现在，当地的枇杷可出口到香港以及东南亚地区。置身于南少林寺山中，让人智爽神怡，留连忘返。福清南少林寺不愧为东南一颗璀璨的明珠。